我们都生活在自己的泡沫中，这不一定是一件坏事。我们的泡沫的特点是我们对它之外的东西没有任何愿望。

例如，在我个人的物质生活中，我几乎不离开我的房间。它是我生活和工作的地方。有时我出去旅行，但只有在有需要的情况下，我才会为这种场合提前计划。生活在这样的泡沫里有很多好处，因为这样做让我觉得我有最佳的手段来教我的学生，并创造内容来服务人类。

然而，生活在一个物质上的泡沫中并不意味着我生活在一个感知的泡沫中，即我与世界和其他人的连接的泡沫。我有我的交流手段，各种媒体、互联网、电视、广播，我也有世界各地的几千名学生和数百万人经常遇到我传播的教义。这是我的泡沫吗？有人会说这是，尽管它覆盖了几百万人——然而它仍然是一个泡沫。

我们都生活在一个小星球上，漂浮在某个宇宙中，而这个宇宙也是一个泡沫。所有东西都是一个泡沫——包括我们的宇宙。谁真正知道有多少个宇宙？我们都生活在某些泡沫中，以这样的方式生活是自然、积极和正确的。

我们的感知泡沫是由我们的性格、我们的本性、我们的人生观、我们内在的构造方式和我们感知世界的方式所塑造的。我们可以在孩子身上看到这样的构成，每个孩子都有独特的感知和对世界的态度，而我们对此无能为力。

Torah指示我们要按照每个孩子的方式来养育孩子。因此，我们确实每个人都为自己建立了对现实的某种认知，这就是我们的泡沫，从这个泡沫中，从这个泡沫开始，或在这个泡沫中，我们与生活中的一切关联起来。我们不能说它是好是坏。这只是我们的生活方式。

对于动物或任何感受和回应周围自然如何影响我们的人也是如此。我们根据某种方法和态度生活，即我们如何用我们的内在品质对周围的自然作出反应，因此我们生活在一个泡沫中——我们与周围世界的关系的泡沫。

我们有着我们本能地生活在其中的泡沫，即自然把我们置于其中的泡沫。然后，还有一个问题是，我们在多大程度上保持封闭在我们的泡沫里，不想从里面出来，以及我们在多大程度上投身于一些理想或目标，推动我们泡沫的边界。

巴别塔的建造代表了4000年前人类利己主义发展的第一个阶段。

巴别塔的故事描述的是，人们出于日益增长的利己主义，渴望达到现实中主导的利他主义力量——创造者，他们渴望建造一座通向天空的塔，这是一个寓言。

人类未能将其增加的利己主义引向对创造者的达成，因为达成创造者意味着超越利己主义，发展与支配现实的利他主义力量的连接。他们增加的利己主义使他们不再感受到彼此和他们的积极连接。这使他们想利用创造者，这就是建造一座高耸入云的塔的意义。后来他们不再相互理解，他们与自然的对立使他们彼此疏远，也疏远了创造者，他们就此散开了。

换句话说，巴别塔代表了一个过程，在这个过程中，我们得到了利己主义的成长——只为自我利益而享受的愿望——这使我们彼此之间分离、与自然界分离。巴别塔的故事讨论的是那些认为他们能够通过利己主义而不是通过超越利己主义来达到创造者的人，而不是努力团结在我们增加的利己主义之上，并改正我们的利己主义给我们带来的脱节。结果，他们经历了在利己主义增长之前所共有的积极连接的崩溃，他们开始感到仇恨和彼此分离，而不是感到他们属于同一个民族。

从那时起，我们可能用各种科学、文化和技术的发展来弥补我们的疏离，但是，虽然我们在全球范围内发展了表面上的连接，但由于我们不断增长的利己主义，我们内在的相互疏离继续增长。我们今天还发现，我们丰富的科学、文化和技术革新未能给我们的愿望带来真正持久的满足，我们这个时代的抑郁、孤独、焦虑和压力的案例比其他任何时代都多，这就是例证。

在我们这个时代，我们意识到，我们根本无法满足自己，即我们利己主义的愿望。任何满足都只是为了熄灭我们当前的愿望，而新的愿望又会出现在它的位置上。在我们这个时代，越来越多的人意识到利己主义是一条死胡同，这让我们看到了巴别塔的一个新阶段。巴别塔曾经被创造者摧毁，而今天，我们正在到达我们自己对它的毁灭的认识，我们越发看到我们的利己主义愿望把我们引向死胡同，而不是我们曾经认为它们会引导我们的进步。换句话说，我们正处在一个类似于巴别塔时代的关口，只是现在我们意识到了自己的处境。

根据卡巴拉的智慧，我们日益增长的全球技术、经济和商业连接的交汇点，加上我们日益增长的内在利己主义的成长和对彼此态度的疏离，标志着人类开始连接到一个新的统一的文明。我们可以从过去的经验和巴别塔的故事中了解到，如果我们听从我们日益增长的利己主义的号令，我们将被带向毁灭。为了正确认识我们的利己主义的增长，我们需要学习如何在我们不断增长的利己主义之上作为一个单一的人类团结起来，这将引导我们进入一个新的和谐与和平的状态，这是我们以前从未见过的。我希望我们能够获得智慧和意识，尽早走上后面的路线，并通过这样做，使我们自己和我们的后代免受许多不必要的痛苦。

根据卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的《对隐藏的卡巴拉智慧的指南》一书第三版改编。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

我们可以在环境的帮助下平衡我们的情绪。

我所说的”环境”是指我们的社会和它的影响，我们可以用这种影响环绕自己，指导我们如何引导在我们身上觉醒的情绪。

例如，我们知道一个例子叫同伴压力，当我们的朋友告诉我们做或不做什么时，他们的影响使我们遵循他们的建议。利用我们周围环境的这种力量，我们可以选择我们的环境——我们周围的人、媒体和价值观的种类，并相应地改变我们对某些情绪的态度。

然后，我们可以用我们的社会影响建立我们的智力。我们的愿望不断增长，我们也相应地需要建立越来越大的智力，用它来处理我们不断增长的愿望。

调整我们的环境影响，以建立智力，使我们能够最好地处理我们不断增长的愿望，这是教育的本质。这是我们需要教给年轻一代的东西，我们可以用我们的智力来平衡我们的情绪，并通过这样做，来看到我们在生活中的完美状态。

因此，我们应该尝试找到一个能够补充我们不断浮现的情绪的环境，使之朝着某个方向发展。我们的环境应该作为一个阻尼器，帮助我们调解我们内心的兴奋和爆发，把它们带到一个我们能够实现它们的状态——但要以有利于自己和他人的方式实现它们。

换句话说，我们需要审视自己与环境的关系，环境是否接受我们想要做的事情。如果我们发现我们的愿望与环境的愿望相符，那么我们就可以继续实现我们的愿望。然后我们可以确定，我们可以实施我们想做的事情，这对我们和我们周围的人都有好处，如果我们继续前进并实现我们的愿望，一切都会好起来。

这就是我们平衡情绪的方式——通过我们周围的环境，学习如何平衡我们的智力和情绪。

根据卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频“这就是你平衡情绪的方式”。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

我们首先应该了解什么是愿望，我们的愿望有什么坏处。愿望的坏处在于，它们控制着我们和我们的智力。

愿望——或者更准确地说，接受的愿望——是我们的全部本质，它希望一直被快乐所充满。

至于它想让我们充满什么快乐？它并不在乎，它只要能得到满足，所以杀戮和偷窃，以及对他人的剥削、操纵和虐待，很容易成为让它满足的东西。积极的利他行为也可以满足我们的愿望，但通常情况并非如此。

在卡巴拉的智慧中，这种以牺牲他人和自然为代价来享受的愿望被称为”邪恶的倾向”。它的邪恶在于它不能考虑到他人。

这种愿望不断地支配着我们，让我们迎合它的要求，却不知道那其实不是我们。它是一种存在于我们体内的愿望，就像病毒或病菌，它控制着我们。

我们关联对待它，好像它就是我们，但它不是我们。它从内部控制我们，对我们不利，因为它让我们遵循它的要求，而我们自己希望有不同的发展。相反，它把我们带入各种负面的情况。例如，即使在我们的基本健康水平上，我们的身体希望仅仅是健康的，但由于我们对快乐的渴望，我们中的许多人以快乐的名义将各种药物、化学物质、酒精和烟雾充满了我们的身体，这是我们的愿望不断引导我们的。它不需要我们的许可，但它决定了我们似乎想要什么东西。

最终，通过生活经验的积累以及我们遇到的环境中的各种间接支持的系统，我们的智力中响起了警笛。”等一下!你的愿望引导你的东西对你一点好处都没有！”它发现，简单地遵循我们愿望的指令，已经把我们带入了各种痛苦和打击之中。换句话说，智力的出现是为了平衡愿望接受的要求。

愿望更多的属于我们内部的动物的层次，而智力更多的属于我们的人类的层次。智力是冷酷的。它告诉我们什么是对的，什么是错的，但随后它变得难以激活，来控制我们的愿望。

我们可以从我们的童年理解用智力控制愿望的困难，我们的父母告诉我们要做个好孩子、要学习，但我们只想玩耍和捣乱。在后来的生活中，我们可以说父母是对的，但在我们可以从他们的建议中受益的时候，它没起到作用。

在我们的一生中，当我们有有害的愿望的时候，我们怎样才能用理智来控制它们，平衡它们？

卡巴拉的智慧为我们提供了一个替代方案，不是让我们在生活中不断追寻那些不断浮现的愿望——我们最终为此付出了代价并感到后悔——而是提供了一种达到生活体验的方法，在这种方法中我们可以有益地实现我们的愿望：用我们的智力来平衡它们，从而达到我们的最佳状态。

我们可以通过教育在当今世界实现”爱邻如己”的原则。

教育意味着让我们的媒体、学校、学院、大学以及我们的文化，也就是影响我们的一切，充满了我们需要实现我们所有人之间积极连接的例子和解释。

如果我们这样做了，那么就有希望达到积极的社会价值和一个完整的、愉快的、良好的、完美的世界。如果不这样做，那么我们不断增长的利己主义——希望为自我利益而吞噬他人和自然的接受的愿望——就会使我们彼此对立，在冲突中走向毁灭。

我们可以把”爱邻如己”的原则理解为类似于一个理想中家庭的功能。在创造之初，我们是一个单一的家庭。今天，我们需要认识到自己是几十亿人的一个单一家庭，这可以通过定期学习我们的相互连接和相互依赖来实现。我们目前就像一个长大了失去了连接的家庭，我们需要把他们聚集在一起讨论这个问题。这就是我们今天在人类中需要做的事情。

我的一个学生问我关于全球饥荒的可能性，并引用了一份报告。其中近90%的受访的国际食品安全和营养专家预测，”如果没有创新和大胆的行动，全球饥饿将在未来十年继续上升”。这确实是可能的，古老的卡巴拉学说也指出，在我们这个时代，我们可以达到母亲吃自己孩子那样可怕的状态。这就是它可能变得多么严重的样子。

然而，我们不应该仅仅为了用物资填满我们的仓库和谷仓来与即将发生的饥荒的想法联系在一起。我们可以考虑这样可怕的场景，是为了让我们认真关注如何提前避免这种状态，并了解和处理带来这种危机的基本原因。

如果我们调查不仅是饥荒，而且是降临在我们身上的任何危机背后的核心原因，那么我们会发现，这都是由于人类关系的不平衡，事实上，我们没有以应有的方式对待彼此。

我们应该如何对待彼此？

我们需要在彼此之间达成相互理解，建立有助于我们达到平衡状态的纽带。今天，我们正在做相反的事情，倒退，从而动摇了我们共同的船。因此，世界自然会走向饥荒和毁灭的时期。

我们可能给自己带来的毁灭应该让我们感到非常害怕，这样我们就会改变对彼此的态度，并通过这样做改变世界。这是我们可以考虑即将发生的饥荒和其他危机的唯一原因，通常来说也是我们经历危机和痛苦的原因：使我们彼此之间的关系发生转变，从消极到积极，从利己到利他，从冷漠到相互负责。

什么可以成为这种转变的催化剂？

我相信，应该有一个领导者来发起和推动它。我们的世界是艰难的，如果没有这样的一个人，他能被人类社会接受为他们的领袖并追随他，他会讨论统一以及我们如何能克服饥荒和其他危机。当然，只有当人们愿意听从这样的领袖时才会奏效，而饥荒的出现会让我们对这样的人打开耳朵。

然后，在经历了一段饥荒之后，我们会变得不同。我们会对生活和价值持有不同的态度。我们将不再低估我们生存的巨大的重要性，以及在今天的艰难时期生存对我们意味着什么。

虽然过去也有大饥荒、战争和其他危机的时期，但今天是根本不同的，因为我们目前的时代正在为我们大规模地认识到我们的利己主义关系的邪恶做准备，这将刺激我们改变自己的愿望。在卡巴拉的智慧中，这种觉醒被称为”对邪恶的认识”。我们需要经历大量的痛苦才能达到这样一种状态，即我们能够感觉到自己的本性是邪恶的，并将其定义为邪恶，并得出必要的结论：我们需要结束个人为物质福利而相互竞争的老鼠竞赛，并转向新的积极连接的关系，在这种关系中，我们寻求彼此和自然的利益，感到自己是一个相互依赖和相互连接的整体的一部分，我们每个人都影响着彼此。我们仍然没有达到这个目标，但这个时间正在接近。

发表在《科学》杂志上并被《时代》杂志和其他地方引用的一项研究指出，世界上的冰川萎缩和消失的速度比科学家想象的要快，按照目前的气候变化趋势，预计到本世纪末三分之二的冰川将融化消失。我们可以减缓解冻的速度，”如果世界能够将未来的变暖再多限制零点几度，并实现国际目标的话，”该研究的作者说，但即便他们也承认，这是”技术上可能的，但实际上不太可能。” 换句话说，人类，又是问题所在。

每个人都知道该怎么做才能减缓融化的速度，但政府和强大的公司从加速全球变暖的行业中获得的利润是一个无法抗拒的诱饵。

几十年来，科学家们一直在警告冰山融化的问题，但到目前为止，我们一直不愿意做任何事情来阻止它。每个人都知道该怎么做才能减缓融化的速度，但政府和强大的公司从加速全球变暖的行业中获得的利润是一个无法抗拒的诱饵。

顺便说一下，海平面上升只是潜伏在融化的冰山中的危险之一。一个潜在的更严重的问题是，目前在冰下处于休眠状态的病毒和细菌的释放，一旦冰层消失，温度上升，它们就会苏醒。这个过程已经在进行中了，但是据科学家说，到目前为止，我们很幸运，在融化的永久冻土中没有发现严重的病原体。

另一个问题是甲烷气体的释放，目前甲烷被锁在西伯利亚和阿拉斯加的冰冻土地上。随着冰层的融化，这些甲烷已经被排放到大气中，其影响是累积性的。

在目前人类社会各派别的对立程度下，公司或政府不可能为了人类做任何事，除非这符合他们自己的利益。

遗憾的是，正如科学家所担心的那样，我们无法做出必要的改变，即使这些改变是公认的、可行的。在目前人类社会各派别的对立程度下，公司或政府不可能为了人类做任何事，除非这符合他们自己的利益。

冰川融化远不是威胁人类的唯一问题。战争、污染、通货膨胀、压迫、奴役、饥饿、抑郁、药物滥用、大流行病、极端气候事件，从严重干旱到极端风暴，有哪一个问题不是源于人类只专注于自己的利益？谁造成的伤害都没有区别，因为最终每个人都是罪魁祸首：地球上的每个人都参与了对土壤、水、空气、动物和人的消耗、污染和剥削。越是强大的人或机构，他们的剥削程度就越高，但这种趋势在任何地方、对所有人都是一样的。

因此，解决方案必须是全面的，解决问题的根源，而不是每个症状的单独解决。一次只关注一个危机，不管是气候变化还是森林砍伐，还是战争，还是饥饿，还是水污染，还是其他任何问题——都只会加剧问题，而不是缓解问题，因为它将分散我们的注意力，使我们无法关注问题的根源及其唯一可能的解决方案：依次改变我们对彼此和对周围环境的态度。

我们必须教导自己要相互关心。尽管这很难做到，因为我们不想互相照顾，所以我们必须教导自己了解我们的相互依赖性——如果我们伤害别人，就会伤害我们自己。

我们必须教导自己要相互关心。尽管这很难做到，因为我们不想互相照顾，所以我们必须教导自己了解我们的相互依赖性——如果我们伤害别人，就会伤害我们自己。

另外，因为我们都是罪魁祸首，所以我们必须在任何地方，对每个人，毫无例外地教导这一点。

一旦我们建立起相互关心，就会更容易促成一个可行的、成功的政策，并遵守它。我们意识到，如果我们自己不想受到伤害，我们就有义务遵守它，促进人类社会和我们与整个地球的关系的改变。

随着袭击土耳其南部和叙利亚的地震的破坏规模变得越来越清晰，越来越可怕，初步的迹象已经浮现出来。但在我谈及我认为需要做的事情之前，我希望再次向土耳其人民，特别是那些受地震影响的人表示最深切的同情和祈祷。愿他们迅速恢复，并愿他们永远不会再悲伤。

如果我们利用为在地震和类似事件中拯救生命而建立的合作，我们可以开始在世界所有国家之间促进更好和更有建设性的关系。

地震在土耳其并不少见，包括强烈的地震，尽管没有像本周一发生的地震以及随后发生的余震那样强烈。因此，令人惊讶的是，土耳其没有对强震采取更广泛的预防措施。每个位于地震易发地区的国家都应该考虑到这一点。正如日本实行严格的建筑标准，使其建筑的抗震性比几乎所有其他国家都要好得多，如果位于地震多发地区，每个国家也应该这样做。

然而，在拯救生命方面，有一种东西与实施建筑标准同样重要：国际合作。例如，北约军事联盟的成员国被要求达到某些军事标准。一旦一个国家成为成员，如果它受到攻击，联盟中的其他国家就必须帮助它。

同样地，必须有一个国际联盟，授权所有成员国在发生重大地震事件时互相帮助。同时，成员必须满足联盟将确定的最低条件，包括建筑和道路建设标准，救援路线的可及性和耐久性，通信和能源基础设施，以及医疗服务。

如果没有这样一个联盟，每个国家将自行决定其优先事项，通常，罕见的紧急情况会被排在名单的末尾。问题是，紧急情况确实发生了，而且当它们发生时，多年的忽视所带来的代价是可怕的，包括人命、基础设施、制造业和金钱。当各国意识到他们应该提前做好准备时，已经太晚了。

如果邻国因为是国际联盟的成员而有义务提供帮助，那么国际关系和其他政治注意事项等考虑就不会阻碍援助的提供。

因此，通过迫使其成员国采取预防措施，一个国际联盟可以拯救成千上万的生命，就像本周的地震一样。此外，强制性的互助将保证受灾国不必独自面对自然灾害，也不必依赖其他国家的慷慨解囊，因为这永远都不够，而且往往还附带着政治代价。如果邻国因为是国际联盟的成员而有义务提供帮助，那么国际关系和其他政治注意事项等考虑就不会阻碍援助的提供。

此外，保持对抗自然灾害的联盟有助于促进更好的关系，这将反映在国家关系的其他方面。敌人之间不会说话；他们会打架。但是，一旦各国结成联盟，他们就会定期沟通，不再是敌人。相反，他们要对彼此负责。因此，他们可以自由和直接地相互沟通，这可以帮助解决他们关系中其他方面的危机。

因此，建立一个处理自然灾害的国际联盟所带来的好处远远超出了建立联盟的目的。如果我们利用为在地震和类似事件中拯救生命而建立的合作，我们可以开始在世界所有国家之间促进更好和更有建设性的关系。

[图片说明：（编辑注：用无人机拍摄的图片）哈塔伊中心，可以看到地震后被摧毁的建筑物。土耳其在与叙利亚的边境地区经历了本世纪最大的地震。这次地震的震级为7.7级。(Photo by Tunahan Turhan / SOPA Images/Sipa USA)]

人的本性是接受的愿望，也叫”享受的愿望”，它的功能是接受对自己有利的东西，拒绝有害的东西。我们生活中的一切都建立在这种计算之上，我们首先试图远离伤害，然后寻求如何使自己接近有益的东西。

人类的本性还包括一个多层次的系统，它同时在静止的、植物的、动物的和人类的层面上工作。其中一个系统是我们的身体系统，它不由自主地运作。如果我们的身体是健康的，那么它们就知道什么是对它们有益的，并把这种有益的东西引向自己。在身体系统之后，还有情感系统，它也是在相当程度上根据本能运作的。从情感系统，我们转到头脑，从头脑到智力，等等。也就是说，我们有着若干个系统，同时致力于接受有益的东西和拒绝有害的东西。

这就是人的本性，也是我们生命的本质。我们的每一个愿望、思想和行动都是根据计算来运作的：”我们如何才能接受对我们最有利的东西，拒绝有害的东西？”

我们是情绪的照相机，因为我们在我们的情绪中描绘其他人，而情绪是我们接受的愿望。

接受快乐的愿望是我们的本性，它使我们通过从每个人和每件事那里获得快乐的方式来感知一切事物。

例如，如果我们看另一个人的脸，我们可能只记住他们的眼睛和笑容，因为我们可能最喜欢这些面部特征。我们并不像警察那样获得对方的精确物理照片，而是主要根据我们从对方和他们的特征中享受到的东西建立一个情感印象。

除了人之外，我们对动物、植物和物体的感知也是类似的，即渴望得到快乐，这一根源是我们的最终本质，也是我们感知现实的地方。