疼痛是我们的身体对所有种类的身体破坏的反应。它对危险发出警告，并使我们采取行动——走向快乐，远离痛苦，诊断痛苦的原因，得出结论，并在我们的生活中推进到新的状态。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

痛苦影响我们的利己主义，即以牺牲他人为代价的享受的愿望。当我们感觉不好的时候，或者同情其他感觉不好的人的时候，或者当我们看到别人比我们好的时候，嫉妒的痛苦袭击了我们，我们会感到痛苦。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

然而，我们可以战胜痛苦。当我们超越利己主义，也就是说，当我们超越以牺牲他人利益为前提的自我利益，上升到它的对立面——以他人的利益为前提——我们就可以生活在完全的满足中，没有空虚，在这里我们与一切事物和所有人的关系都是出于不断增加的完整性和爱。

几千年的人类进步，我们得到了什么？

我们可以得到任何我们想要的物质的东西，但仍然不满意。

在任何情况下，我们都在玩游戏，追寻短暂的快乐。我们还能做什么？

我们实际上把我们的整个生命建立在真正的分心上——分散自己对最重要的事情的注意力。这就是我们将要明白的。

我们彼此对视，不假思索地追随当前的潮流。我们认为，如果我们表现得像其他人一样，我们就会感觉很好。所以我们从食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识等物质形式的大杂烩中选择我们的目标。我们追求它们，希望能摆脱空虚。

我们让自己忙碌起来，以便关于我们存在的基本问题——”生命的意义是什么？”——不会出现在我们以自我为中心的心的裂缝中。

然而，关于我们存在的目的的最深层问题迟早会被唤醒，分散我们对激烈竞争的注意力。

但真正的分心是什么？

我们实际上把我们的整个生命建立在真正的分心上——分散自己对最重要的事情的注意力。这就是我们将要明白的。

只要我们闭上眼睛，避免真正看到，我们就可以随波逐流。但最终，疲惫感会出现。我们开始感到无意义、空虚和不满意，试图跟上物质主义跑步机不断加速的步伐。

欢迎来到正在人类内部演变的新愿望：对生命最终意义和目的的渴望。

当我们教导自己要成功并在我们的物质世界中找到自己的位置时，我们需要开始学习在我们身上出现的新愿望：它到底是什么，为什么今天会出现，它来自哪里，最重要的是，我们如何能引导它实现。

我们需要从不惜一切代价追求自我利益的梦想中醒来的时候到了。当我们教导自己要成功并在我们的物质世界中找到自己的位置时，我们需要开始学习在我们身上出现的新愿望：它到底是什么，为什么今天会出现，它来自哪里，最重要的是，我们如何能引导它实现。

在卡巴拉的智慧中，这种探索生命意义的愿望被称为”心里之点”。卡巴拉的智慧是一种专门为实现这种愿望而制定的方法。

我们不断适应各种行为准则，以避免感到羞耻。

除了照顾生活的必需品，即我们有食物、住所、良好的卫生条件并能照顾我们的家人之外，我们所做的其他一切都出于避免羞愧的需要。

我们需要避免羞耻的原因源于我们存在的基础，在我们现实的形成过程中。

我们需要避免羞耻的原因源于我们存在的基础，在我们现实的形成过程中。

卡巴拉智慧解释了我们现实的创造和演变过程，描述了创造者（给予的意图）创造了创造物（接受的意图），并使其充满了光（快乐、满足、享受）。在创造物感受到光的快乐之后，它意识到在它感受到的快乐背后有一个更大的品质——快乐的给予者。感觉到有一个快乐的给予者和它是一个快乐的接受者，使创造物感到羞愧。换句话说，羞愧是创造物感受到创造者的第一反应，因此它是我们为了达到与创造者的相似性而必须补充的。

这就是为什么在我们这个从创造者和被造物之间这种给予-接受的相互作用中产生的世界中，羞耻感是我们在社会中思考和行动方式的背后原因。

上帝的惩罚是人们对我们受苦的原因提出的诸多理论之一，也就是说，上帝为我们在今生或前世所做（或没有做）的某些行为而惩罚我们。然而，除了理论之外，没有人真正知道我们为什么受苦。

特别是在我们当前的时代，我们可以看到，我们在全球范围内是相互依存和相互连接的。我们越是发展，我们的全球相互依存关系就越是展现在我们面前。

我们生活在一个单一的全球系统中，我们每个人都对整个系统的福祉负有共同的责任。

我们生活在一个单一的全球系统中，我们每个人都对整个系统的福祉负有共同的责任。

与我们身体的工作方式类似，我们感觉到小脚趾上的伤口是整个身体的疼痛，如果它是一个主要的伤口，那么它需要我们全力关注。这就是我们今天在世界中越来越多地展现自己的方式。

如果我们理解并感受到我们相互依存的全部程度，那么我们会很快得出结论，我们需要修复我们的连接：提升我们对彼此的态度，就像对一个家庭的成员一样，甚至更亲密。如果我们这样做了，那么我们将开始感觉到我们生活在一个绝对完美的世界里，没有痛苦。

人类需要知道，有一个完全一体化的下一个层面，大自然在将我们推进到这个层面，而大自然对抗我们的意愿去将我们连接起来的事实，正是我们承受的所有形式的痛苦的原因。换句话说，自然的力量正越来越多地把我们连接起来，如果我们拒绝积极连接的趋势，我们就会经历痛苦，相反，如果我们与连接我们的力量一致行动，我们就会幸福地体验生活。

这就是为什么我们今天需要一种全新的教育，它将教导我们关于作用在我们身上的自然力量，以及我们如何通过积极地实现我们之间的连接来与这些力量平衡。然后，我们可以和平地上升到下一个大自然引导我们到达的，和谐连接的生活层面。

我们看到，我们已经成为一个全球化的人类。我们在全球范围内相互依存和相互连接，无处可逃。因此，进入与大自然的协调共处意味着我们应该提升我们的态度，以适应我们所处的这种全球日益紧密的相互依存和相互连接的状态——认识到我们都在一条船上，我们都是世界范围内的一个大家庭——并开始相应地相互连接。这是大自然希望我们听到的信息，如果我们仍然像愚蠢的孩子一样，希望仅仅追逐对我们每个个人来说似乎是甜蜜和美好的东西，而不考虑我们之间的相互影响和依赖，那么大自然会怎么做？它会一直惩罚我们，直到我们开始倾听它想传达给我们的东西。我们与大自然的连接趋势的不协调，是我们今天受苦的原因，也是我们在走向未来时将经历越来越多的痛苦的原因。

因此，我们应该去注意自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这是相当复杂的，因为我们的出生和成长，完全处在利己主义的本性中——以牺牲他人和自然为代价的自我利益中——但是，如果我们把自己设定在这样一条道路上，也就是在全世界范围内实施一种新的富于连接的学习，那么我们将能够经历一个积极的转变，减轻各种动乱对我们的影响。

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人类需要知道，有一个完全统一的下一个层次，自然界将我们推进到这个层次，而自然界违背我们的意愿将我们连接起来的事实是我们承受的所有形式的痛苦的原因。换句话说，自然界有越来越多的力量将我们连接起来，如果拒绝积极连接的趋势，我们就会经历痛苦，相反，如果我们与连接我们的力量一致行动，我们就会幸福地体验生活。

因此，我们应该注意大自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这就是为什么我们今天需要一种全新的教育，一种教导我们了解自然界对我们的作用力，以及我们如何通过积极地实现我们的连接来与这些力量平衡。然后，我们可以和平地上升到自然引导我们的和谐连接生活的下一个层次。

我们看到，我们已经成为一个全球性人类。我们在全球范围内的相互依存和相互连接无处可逃。因此，进入与自然的统一意味着我们应该提升我们的态度，以适应我们所处的这种日益紧密的全球相互依存和相互连接的状态，认识到我们都在一条船上，我们都是全世界的一个大家庭，并开始相应地相互连接。这是大自然希望我们听到的信息，如果我们仍然像愚蠢的孩子一样，希望仅仅追逐我们每个人看起来甜蜜和美好的东西，而不考虑我们的相互影响和依赖，那么大自然会怎么做？它将惩罚我们，直到我们开始倾听它想传达给我们的东西。我们与自然界的连接趋势不一致，是我们今天受苦的原因，也是我们走向未来会经历越来越多痛苦的原因。

我们与自然界的连接趋势不一致，是我们今天受苦的原因，也是我们走向未来会经历越来越多痛苦的原因。

因此，我们应该注意大自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这是相当复杂的，因为我们出生和长大的时候完全是利己主义的本性——以牺牲他人和自然为代价的自我利益，但如果我们把自己定位于在全世界范围内实施一种新的连接——丰富的学习，那么我们将能够经历一个积极的过渡，减轻各种动荡降临到我们身上的必要。

在以色列，不尊重有地位的人，如国家官员是很常见的。其原因是我们——以色列人民，犹太人——在我们的根基上是一个自由的民族。我们起源于一个由相互平等的成员组成的民族。

当我们从彼此共同的爱的程度上下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。

大约四千年前，当我们第一次作为”以色列人民”团结起来时，我们聚集在亚伯拉罕周围。当时，亚伯拉罕邀请古代巴比伦的任何人，只要有愿望达到平等、爱和摆脱这个世界的限制的程度，就可以实施他的方法。

亚伯拉罕教导他的团队，他们是一个自由的国家，他们每个人都需要发展自己，成为相互支持、鼓励、关心和爱的积极力量。在这样的状态下，没有人比别人差，也没有人可以告诉别人该怎么做，但我们每个人都可以给对方爱和关怀的例子。如果我们能在这种持续的运动中维持自己对彼此的爱和关怀，那么我们就会体验到和谐与和平，但如果我们不能在这种积极的方向上坚持自己，那么我们就会变得像野蛮人。

亚伯拉罕的方法是应该将人们平等地团结起来，没有任何限制，没有人比其他人大或小。换句话说，在我们的起源中，我们没有一个人强大，另一个人弱小的感觉，而是我们都在共同的努力中相互补充，团结在我们的差异之上。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

后来，当我们从彼此共同的爱的程度下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。

今天有一种流行的说法，认为人类人口过剩是一个问题——举几个例子来说，它增加了全球变暖、气候变化和疾病。

然而，实际上，人类人口越多，我们每个人所承受的痛苦就越少。

我们的星球不仅可以容纳更多的人，更多的人类人口也不等同于更多的痛苦。

此外，如果我们能够提升我们对彼此的态度，通过积极连接彼此，超越我们以利己主义为中心的个人主义驱动力，我们就不会认为人类人口过多是一个问题。

首先，关于 “地球上的人口越多，我们吸收的痛苦就越少 “的说法。

我们首先要明白，世界上没有多余的人这种概念。

我们的星球不仅可以容纳更多的人，更多的人类人口也不等同于更多的痛苦。相反，如果从人类向统一的未来状态发展的角度来看，这个公式是这样的：

人的数量除以痛苦的数量等于我们行使选择的能力——超越利己主义的连接。

换句话说，如果有更多的人，那么痛苦的数量就会分散到他们中间，结果是每个人的痛苦减少。例如，假设人类在其发展的某个阶段需要忍受100万吨的痛苦。那么，你会选择什么：是成为需要处理这100万吨痛苦的80亿人中的一员，还是成为承担这一负担的20亿人中的一员？很明显，我们会选择减少痛苦的选项。

这一点是如何做到的呢？为了理解这一点，我们需要以鸟瞰的方式来看待人类的发展。

今天，我们正处在一个十字路口：我们可以继续走我们日益增长的以利己主义为中心的本性的道路，在个人、社会和全球问题逐渐加剧的背景下寻求满足；或者我们可以行使我们的自由选择，积极地参与这一进程，超越我们的利己主义本性，超越问题。

我们目前正处于一个过程中，走向人类作为一个单一的有机体连接的未来，在那里我们会感觉到彼此比我们自己的家庭更亲密。今天，我们正处在一个十字路口：我们可以继续走我们日益增长的以利己主义为中心的本性的道路，在个人、社会和全球问题逐渐加剧的背景下寻求满足；或者我们可以行使我们的自由选择，积极地参与这一进程，超越我们的利己主义本性，超越问题。

如果我们在这个过程中意识到我们的自由选择，并开始连接超越到利己主义之上，那么这个星球上的任何一个人都不会显得是多余的。相反，每个人都将被视为非常珍贵的创造物，与社会密不可分，他们承担了人类的重要部分。每个人都会像我们身体里的细胞和器官一样重要，每个人都为整个身体的利益而工作，并在这个过程中相互照应。

因此，不存在多余的人。冗余的是所有投入到限制人口增长的思维。与其思考限制人口，不如思考如何引导我们快速增长的人口进入一个积极连接的社会。通过这样做，我们将实现我们行使自由选择的能力，并在我们目前在利己主义中感知的现实之上发现一幅新的现实图景。

2023年4月1日星期六，在以色列特拉维夫，当以色列人占领一条主要公路，抗议总理本雅明-内塔尼亚胡的极右翼政府全面改革司法系统的计划时，人们站在水炮的水柱中。

为了团结起来，我们需要消除我们对彼此的利己主义。

我们的利己主义是什么？它们是我们以利己主义为目标的倾向，使我们每个人都认为自己是最伟大的，没有人像我们一样。这种利己主义的做法阻碍了我们的团结。

我们的问题是，我们不健康地寻求如何压倒对方，而不是寻求亲近。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

团结是自然的基础，也是以色列民族的基础，而今天它在这里是不存在的。此外，我们缺乏团结是我们最大的威胁，因为团结是应该支持我们的东西。因此，我们越是不团结，就越容易受到敌人的攻击。

逾越节是所有犹太人节日中最喜庆的一个。它是对自由的庆祝，当以色列人民从埃及的奴役枷锁中解放出来。那时，希伯来人团结在摩西周围，尽管内部有分歧，但仍保持了团结。他们不顾争端坚持在一起的回报不仅是他们的自由，而且是上帝对他们民族身份的宣告。

今天，在逾越节的前夕，我很遗憾地说，我们没有祖先为之奋斗的团结；权力斗争占了上风，人人都想当国王。这就是邀请现代法老来统治我们的秘诀。

今天，在逾越节的前夕，我很遗憾地说，我们没有祖先为之奋斗的团结；权力斗争占了上风，人人都想当国王。这就是邀请现代法老来统治我们的秘诀。

以色列有很多敌人。伊朗发誓要摧毁它，它的代理恐怖组织不断试图残害它，BDS等国际运动试图削弱其经济，而那些假装友好的国家则资助反以色列运动。然而，这些实体都没有构成生存的威胁。对以色列唯一的生存威胁是其社会分裂。

两千年前，由于毫无根据的相互仇恨，我们失去了主权。在过去的两千年里，我们丝毫没有弥合这种仇恨。如果有什么的话，那就是它的变本加厉。

两千年前，由于毫无根据的相互仇恨，我们失去了主权。在过去的两千年里，我们丝毫没有弥合这种仇恨。如果有什么的话，那就是它的变本加厉。

因此，在我们开始努力 “改善 “以色列的政治局势之前，我们必须了解我们必须改善的是什么。今天，几乎每个人都在以色列的政治争吵中站队。每个人都认为，国家的恶化是另一方的错。

但国家的恶化不是因为左派或右派，如果我们今天还知道这些词的含义的话。这个国家正在恶化，因为左派憎恨右派，反之亦然，世俗的人憎恨宗教的人，反之亦然，富人鄙视穷人，穷人憎恨富人，在这些以及以色列社会中无数的其他分裂中，唯一的赢家就是仇恨。

回到埃及，法老爱约瑟。他把他的整个王国托付给约瑟，那时，以色列人在埃及很幸福。当约瑟死后，以色列人变得四分五裂，想分散在埃及人中。这时，不认识约瑟的 “新”法老出现了，开始折磨以色列。

分裂也导致了尼布甲尼撒的到来，他把以色列人送到巴比伦流放。在第二圣殿时期，内部仇恨更加激化，给我们带来了罗马将军提图斯，他摧毁了耶路撒冷，并将以色列人的遗物流放在犹大。甚至在宗教裁判所开始之前，西班牙的犹太教就经历了一段长时间的日益不团结，同样的趋势在希特勒上台之前也是可见的。

如果我们继续授权给法老，我们对他的内部奴役将变成外部的毁灭。如果我们授权给摩西，并选择团结高于一切，我们的美好未来就有保障。

相信我们的敌人会无缘无故地出现是很方便的，但如果我们想打破定期驱逐和灭绝的恶性循环，我们必须开始搜索我们的灵魂，找到我们在哪里以及如何为我们的仇敌赋权做出贡献。如果我们这样做，我们会发现我们的先贤从我们建国之初就一直在告诉我们，我们通过彼此的仇恨来增强我们的仇恨者。

如果我们意识到，法老今天还活着，他管理着我们的心，让我们彼此对立，让我们受他的奴役，让我们认为我们是在为自己工作，而实际上我们是在为他工作，那么我们可能会选择跟随摩西，我们内心团结的声音，他说：”不管我们对彼此的感觉如何，我们是一个民族。”赋予谁权力是我们的选择。如果我们继续授权给法老，我们对他的内部奴役将变成外部的毁灭。如果我们授权给摩西，并选择团结高于一切，我们的美好未来就有保障。