2023年5月17日 
我们批评别人是由于我们的利己主义，利己主义使我们想以牺牲别人的利益为代价来享受，从而使我们喜欢把别人看成比自己小，比自己低。
如果我们不改变我们与生俱来的利己主义，那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。
如果我们不改变我们与生俱来的利己主义，那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。然而，如果我们努力与他人连接，我们就会开始自我批评，因为我们内心的利己主义倾向与与他人连接的倾向相反。
如果我们希望进步到比世俗物质目标更高的精神目标，即通过给予、爱和与他人连接的新的本性来享受的目标，那么一旦我们设定了这个目标，并将自己置于实现这个目标的方法之中，我们就可以批评任何与这个目标方向背道而驰的东西。
2023年4月24日 
昨天是以色列的大屠杀纪念日，纪念二战期间被纳粹及其帮凶杀害的六百万犹太人。今天，4月19日，是华沙犹太人区起义爆发80周年，这是犹太人对其压迫者最长、最激烈的反抗。这场英勇但无望的抵抗被粉碎了，但却成为人类精神顽强的象征。然而，大屠杀本身突出了反犹太主义持续存在的问题，以及为什么它的凶残和致命性在几个世纪以来一直没有消退。
反犹太主义没有得到缓解，不会得到缓解，而且也不会得到缓解，除非我们承认仇恨的根源，它的源头不是世界各国，而是我们自己。我们正在通过我们自己对彼此的仇恨来制造和扩大他们对我们的仇恨。
近两千年前，罗马将军提图斯摧毁了耶路撒冷的圣殿，并将剩余的犹太人流放到罗马。罗马皇帝哈德良将耶路撒冷改名为Aelia Capitolina，这是一座献给朱庇特的城市，当犹太人反抗他时，他残酷地镇压了这场起义。为了消除犹太人与他们的土地的联系，他把犹太的名字改为叙利亚帕莱斯蒂纳。
从那时起，每年犹太人都会纪念圣殿的倒塌。同样，自大屠杀以来，每年我们都会纪念欧洲犹太人被屠杀的几乎全部过程。在这两次大灾难之间，我们被驱逐出西班牙，在乌克兰被谋杀，被赶出英国，基本上在我们生活的每一个地方，每一代人都受到迫害。为什么对犹太人的仇恨一直没有缓解？
反犹太主义没有得到缓解，不会得到缓解，而且也不会得到缓解，除非我们承认仇恨的根源，它的源头不是世界各国，而是我们自己。我们正在通过我们自己对彼此的仇恨来制造和扩大他们对我们的仇恨。
历史证明，在每一次降临到犹太人身上的重大灾难之前，都会有一段很长的时间，犹太人自己之间的分裂和内部敌意不断增加。当他们内心的仇恨达到高潮时，他们的迫害者对他们施加的残暴和暴力也达到高潮。
我们的民族没有任何东西与任何其他民族的缔造或历史相似。整个世界都认为我们是不同的，唯一不能接受这一点的是我们自己。然而，我们确实是不同的，除非我们了解以何种方式和为何而不同，否则我们将无法消除对我们的仇恨。
我们的民族没有任何东西与任何其他民族的缔造或历史相似。整个世界都认为我们是不同的，唯一不能接受这一点的是我们自己。然而，我们确实是不同的，除非我们了解以何种方式和为何而不同，否则我们将无法消除对我们的仇恨。
亚伯拉罕，我们民族的父亲，不是生来就是犹太人，甚至不是希伯来人，因为他是这个民族的缔造者。同样，我们国家许多最伟大的人要么是皈依了犹太教，要么是皈依者的子女。
事实上，尽管有几个世纪的社区生活，我们并没有被视为一个民族，直到我们站在西奈山脚下，承诺”作为一个人一颗心”地团结起来。紧接着，我们被告知，我们通过团结铸就的民族地位不是为了我们自己，而是为了各民族，成为众民族之光，成为一个模范民族，证明各国之间的团结与和平是可能的，即使它们似乎陷入冲突。
从那时起，我们之间的分裂和各国对我们的仇恨就联系在一起了。当我们分离时，我们背叛了对世界的责任。结果，世界怨恨我们，把它的苦难归咎于我们。
我们不理解人类为什么憎恨我们，或者人类不理解它对犹太人的怨恨，这都没有什么区别。只要我们不团结，每一代人中的每一个民族都会找到其当代的借口来发泄其仇恨，这种仇恨在他们心中不断发酵。我们不应该被一时的借口所误导；在这些借口之下，隐藏着对犹太人的古老愤怒，因为他们不是一个模范的民族，尽管来自不同的民族，却表现出团结与和平。
我们已经经历了2000年的仇恨，没有任何缓解的迹象，因为我们没有将分裂从我们中间连根拔起。如果我们想防止下一次灾难的发生，我们唯一能做和需要做的就是在我们中间重新团结起来，成为世界期待看到的模范民族。
写于4月18日。
2023年4月11日 
每个社会和国家都有不同类型的分裂，但在以色列民族中，这种分裂更为强烈。这是因为，正如书中所写的，我们是”固执的民族”。这意味着我们是非常顽固的，这种顽固来自于我们有一个过度膨胀的愿望。
这与其他民族的愿望不同。我们可以在以色列人中清楚地看到它，在一般的犹太人中，每个人都以这样或那样的方式感受到它。
它是如何表达的呢？
我们每个人都觉得自己有某种力量，因此我们准备好了与任何人对抗。我们并不关心那是谁。如果你把总理放在任何一个以色列人面前，你会看到人们对地位平等的人的态度。此外，人们普遍感到自己比别人聪明，无论他们担任什么职务，并以此为前提与别人建立相应的关系。
在其他国家，有一种知道自己在社会中的地位和程度的感觉，有一种如何与一个人或另一个人说话的潜在的准则。然而，在以色列，没有人关心其他人表面上的地位。这是以色列民族和整个犹太人的本质。
在其他国家，有一种知道自己在社会中的地位和程度的感觉，有一种如何与一个人或另一个人说话的潜在的准则。然而，在以色列，没有人关心其他人表面上的地位。这是以色列民族和整个犹太人的本质。
在过去，宗教将我们更紧密地绑在一起。它使我们平静和克制，因为它使我们害怕各种惩罚，它也吸引我们成为好人而得到各种奖励。
在过去，宗教将我们更紧密地绑在一起。它使我们平静和克制，因为它使我们害怕各种惩罚，它也吸引我们成为好人而得到各种奖励。
当我们远离宗教时——这种情况发生在所有部门，包括极端宗教人士——这被称为”世代的衰退”。也就是说，我们越来越不相信共同的道路，越来越不相信我们认为可能会惩罚或奖励我们的各种更高的自然力量。然后我们从一代到另一代变得越来越固执，它导致我们到了一个不考虑其他人的地步。
我们的生活将在顽固的分裂中变得越来越艰难，直到我们最终意识到在这种状态下我们给彼此带来的相互伤害。
然而，在这样的状态下，我们不能回到我们有较小愿望时对彼此的行为方式。相反，我们需要学习如何在今天超越我们臃肿的愿望，在我们的分歧之上团结起来，即实现我们最初成为一个民族时曾经发现的”爱将覆盖所有罪行”的状态。我们的生活将在顽固的分裂中变得越来越艰难，直到我们最终意识到在这种状态下我们给彼此带来的相互伤害。然后，我们将需要改变我们的路线，通过我们对彼此的积极影响，在分裂之上团结起来。
评论：我们说，整个宇宙是由物质组成的。但您声称，物质是愿望。但是物理学家却说，物质是由原子和分子组成的。
我的回答：这来自于我们对这个问题的感知方式。
我的回答：这源于我们对这个问题的认知。这就是它在与我们的关系中表现出来的方式。
问题：那么精神愿望是由什么组成的？
回答：精神愿望由十个Sefirot组成，每个Sefirot分为另外十个Sefirot，然后又分为另外十个，以此类推。通过学习《十个Sefirot的研究》，我们可以了解我们的愿望结构。
问题：它是我们的吗？还是整个宇宙的共同愿望？
回答：它是整个宇宙的共同愿望，但不是物质宇宙的共同愿望。
问题：我们是否可以说存在一个”特殊和一般是平等的”法则，因此，通过研究自己身上的十个Sefirot的结构，我是否能够理解所有精神世界中正在发生的事情？
回答：当然可以。通过类比。
2023年1月23日 
随着全球气候走向极端，我们如何才能最好地应对未来的气候危机？
简短的回答是，除非我们照顾到大自然的内在平衡，否则我们就无法处理它们。
我们生活在一个紧密封闭和相互依存的系统中，所有的东西都会回弹到我们身上。当我们生活在这样一个系统中时，我们需要重新考虑我们的愿望和想法，以及我们对待彼此的方式，因为我们的人际关系是对大自然会如何回应我们的主要影响。
人们通常认为气候取决于我们以外的因素——无论是环境中的冷热平衡，还是我们排放的各种污染的影响——因为我们对我们彼此的态度是如何带来大自然对我们最强烈的反应的缺乏完整的了解。
没有任何生物能像我们人那样扭曲自然。而且，这不仅仅是一个改用可再生能源、电动汽车等的问题；这也是一个我们如何与对方相处的问题。
如果我们能感受到我们向世界排放消极力量的程度，这些消极力量反作用于我们，那么我们会希望改变我们内心的这种消极驱动力。
如果我们真的希望见证整个自然界更多的平衡，而不需要处理各种寒潮和其他自然灾害，那么就像我们家里有电表、水表和煤气表一样，我们也应该有表来计算我们对彼此的消极态度向世界排放了多少邪恶。我的意思是，如果我们能感觉到我们向世界发出的消极力量的程度，这些消极力量反作用于我们，那么我们会希望改变我们内心的这种消极驱动力。我们会希望将其转换为使我们的人际关系积极的驱动力，使我们与自然和谐相处。
简单地说，当我们早上起床时，我们应该首先考虑我们需要做什么，以使所有的人都能拥有美好的生活。培养这样的态度并不那么简单，然而当我们走向未来时，我们将需要认真地努力。越来越多地受到大自然的打击的生活还是和平与和谐的生活，取决于我们在多大程度上影响我们对彼此的态度的转变——从消极到积极的转变。
但正义的人，他们从事Torah和Mitzvot[诫命]不是为了获得回报，而是为了给予他们的创造者以满足，从而净化他们的身体，将他们接受的容器转变为给予的形式（Baal HaSulam，《十个Sefirot的研究》，《内在观察》，第四章，第17项）。
问题：Torah和Mitzvot的方法论是什么？
回答：这个方法论解释了，在一些奇迹的帮助下，在一些被称为Torah和Mitzvot[诫命]的特殊的更高力量的帮助下，人们怎样能把自己从接受的愿望转变为给予的愿望。通过这种方式，他们变得类似于创造者。
Torah是一种接受光的方法。也就是说，我们可以邀请更高之光来影响自己，使我们的本性从接受转变为给予。这就是被称为生命的东西。
那时，在她[Ein Sof的Malchut]减少了接受的愿望之后，光从那里离开了，因为已经知道的是，光取决于愿望，而愿望是光的处所，因为在精神上没有强迫（Baal HaSulam，《十个Sefirot的研究》，第一部分，《限制和线》，《内在观察》，第二章）。
问题：怎么可能限制你的愿望？
回答：如果我处在与我的愿望完全不相符的人当中，那么通过观察他们，这些愿望对我来说也会减少。
评论：我们从经验中知道，我们的愿望是我们无法控制的。
我的回应: 当然，在某些方面，它们是我们无法控制的。但通过身处特定的环境中，我可以利用它们，使它们改变，变得更大或更小。同时，这些愿望本身仍然存在。我们不是在谈论它们的消失。
评论：巴拉苏拉姆谈到了限制它们。
我的回应:限制的意思是使之变小。
问题：在精神上没有强迫的原则是什么意思？
回答：这意味着没有人会强迫你去限制你的愿望，或者反过来说，增加你的愿望。这只取决于这个人自己的决定。
2022年11月22日 
自1950年以来，以色列将首次不举办以色列小姐选美比赛，以色列也不会派选手参加1月份在美国举行的环球小姐比赛。据i24新闻报道，这一决定”引起了许多反应，一些人对这一活动的结束表示遗憾，而另一些人则表示欢欣。近年来，”该报道继续说，”该选美比赛一直受到批评，理由是只根据女性的外貌进行评判”。
我的一个学生告诉我，这个比赛正在失去人气，并问我为什么认为会发生这种情况。我很高兴听到这个消息；我认为这可能是一个迹象，表明我们正在走向成熟，我们开始超越物质的范畴。
我很同情那些批评者。我不认为一个女人的腿长是她美丽的标尺。此外，当每个种族和民族都有自己特有的外观时，谁又能决定谁是世界上最美丽的女人？我们怎么能把日本人的美貌标准和欧洲人的美貌标准相提并论，谁能说哪个更美呢？
为了假装这些女孩不是被当作物品的任何其他的什么，评委们向参赛者提出了一些愚蠢的问题，甚至没有人期望她们能真诚地回答。如果我们相信他们，我们会认为所有的女孩都希望世界和平，而且她们都被气候变化深深困扰着。
我的一个学生告诉我，这个比赛正在失去人气，并问我为什么认为会发生这种情况。我很高兴听到这个消息；我认为这可能是一个迹象，表明我们正在走向成熟，我们开始超越物质的范畴。
现在是开始寻找内在美的时候了，因为在一天结束时，这才是让人快乐的东西。当你寻找一个女人的内在美时，你会发现你无法衡量它。不仅女性如此，所有的人都是如此。当你寻找他们的美时，它总是隐藏的。
一个人的美是随着时间的推移而演变的。它是由一个人与其他人以及与环境的连接所定义的。美丽的人是有爱心的人，是同情别人的悲伤和困难，并希望帮助他们感觉更好的人。
这种感情是一种天赋，但我们也可以发展这种感情。一旦我们认识到我们是多么的以自我为中心，我们就可以学会改变。
这不是一个人可以独立完成的过程，但如果我们作为一个社会，决定我们已经受够了我! 我! 我！的文化，我们将能够教导自己多从”我们”的角度思考问题，少从”我”的角度思考问题。这将为每个人带来巨大的好处。这当然是一个比举办环球小姐选美更好的促进世界和平的方式。
为此原因，我将努力赋予每个词它的精神特性，脱离了空间、时间和变化。
读者必须彻底记住这些词的含义，因为不可能每次都重复它们（Baal HaSulam巴拉苏拉姆，“十个Sefirot的研究”，第一章，第一部分，限制与线）。
评论：巴拉苏拉姆还写了一本卡巴拉术语的定义词典。他建议我们把它们背下来，这样就不需要每次都重复。
我的回应：事实是，无论我们使用什么选择标准，我们都无法带来任何一个聪明、纯洁的人，向他或她解释什么是更高的世界、无限的世界、光和被光充满是什么。这是不可能的。一个人必须在对自己的长期工作过程中自己得出这样的解释。
因此，卡巴拉的书籍在开始的时候看起来如此难以理解，以至于没有什么可以掌握的。
但是作为阅读它们的结果，一个研究卡巴拉的人开始受到更高之光的影响，它位于被创造的地方（实际上，这是一个愿望）。在这个光的影响下，他逐渐开始感觉到这一切的意义。
因此，他逐渐接近这样的状态，即他能够在总体上开始想象，并相当正确地想象这个地方是什么，通过更高之光充满的这个地方是什么，这是伟大的卡巴拉学家Ari（阿里）真正想要告诉我们的。
几周前，法国女性报纸杂志《Fémitude》的一位记者写信给我，问我是否愿意为她正在写的一篇关于卡巴拉智慧的文章回答一个问题。她的问题是：”莱特曼博士试图通过卡巴拉发现什么？”，并说她打算把我的答案写进她的文章中。
我很高兴回答她，因为我很高兴法国人对卡巴拉的智慧感兴趣，但更重要的是，这是一本女性杂志，而女性在社会中扮演的角色越来越突出，这让我很高兴，更重要的是这让她们知道什么是卡巴拉以及它能带来什么。
多年来，关于什么是卡巴拉有很多传说，各种关于魔法和深奥思想的神话和故事都被附在它身上。真正的、正宗的卡巴拉与神秘主义、魔法、护身符或任何类似的东西都没有关系。
卡巴拉的智慧研究自然、物理力量，就像牛顿的物理学研究物理力量一样。牛顿研究的力量和卡巴拉研究的力量之间的区别是，仪器无法检测卡巴拉谈到的力量。为了研究卡巴拉智慧所讨论的力量，我们需要改变我们自己，我们的本性。
我们固有的本性注重自我利益。因此，我们把世界看成是锁定在生存斗争中的独立元素。卡巴拉证明，事实上，没有斗争；有的是互补和相互支持。然而，为了发现这一点，我们需要改变我们对世界的看法，从以自我为中心转变为整体性和包容性。否则，我们会根据我们的利己主义思想，错误地解释我们所看到的一切。
一旦我们改变了自己，我们就会发现，世界并不是由为了生存而相互斗争的元素组成的，就像格言中所说的”适者生存”。相反，宇宙的力量是相互平衡、相互支持的。战斗只存在于我们的头脑中，但我们无法看到这一点，直到我们获得一个新的视角，就像从一个二维的视野转变为一个三维的视野。
卡巴拉的智慧支持对他人的关怀、团结和统一。它这样做不仅是因为这样生活更美好，尽管这是肯定的。如果这是唯一的动机，我们就会不断地与我们的本性作斗争，而我们的本性又不断地努力回到自恋的状态。卡巴拉的智慧主张亲社会、亲人类的价值观，因为当我们扩大视野，能够看到他人时，我们就会看到实际的现实，并开始觉察到以自我中心的头脑无法把握的力量。一旦我们发现世界的真正运作方式，我们将永远不会再回到自私自利的状态。
这就是我学习卡巴拉的原因：改变自己，看到世界的真实面貌。作为我努力的一部分，我还教授卡巴拉，因为一旦你意识到它给那些研究它的人的馈赠，你就不能把它留给自己，因为没有什么比把这样的宝石藏起来不让人知道更自私的了。
暂无评论 