技术是否有害?(以色列时报)

卡巴拉、学习

科技为我们服务,医学上的突破挽救了生命,创新技术为我们的职业和日常生活提供了帮助。然而,许多技术进步也带来了灾难,因为它制造出了越来越多的杀人、伤害和剥削人类的复杂手段。

让技术造福人类,并不意味着用僵化的规则和道德约束来扼杀技术,这也是这个话题中经常出现的一个问题。相反,这需要技术的创造者和操作者不断加强互惠互利、相互体谅和相互支持的态度。

那么,我们如何才能确保技术造福于我们呢?

一方面,我们远非主张停止技术进步,退回到原始的生存方式。但是,我们确实需要修改我们掌控技术发展的方式,并负责任地引导我们的创新。如果我们做不到这一点,那么我们就可能陷入第三次或第四次世界大战,到那时,我们可能真的会退化到原始状态。

让技术造福人类,并不意味着用僵化的规则和道德约束来扼杀技术,这也是这个话题中经常出现的一个问题。相反,这需要技术的创造者和操作者不断加强互惠互利、相互体谅和相互支持的态度。

因此,我们应该鼓励丰富连接的学习,展示关爱和仁慈的典范,了解大自然利他主义和整体性的基础,并寻求如何营造一种越来越具有社会凝聚力的氛围,不断激发人们的信心和幸福感。

我们对科技进步的滥用源于一颗利己主义膨胀的心,缺乏对大自然的学习,不知道彼此之间需要建立积极的连接和相互体谅。我们让分裂的驱动力促使我们相互利用、滥用和操纵,从而利用技术来压制和欺骗他人。

通过这样做,我们可以调整彼此的态度,从与生俱来的自我关注转变为更加成熟的对他人和整个自然的关注。这种转变是技术走向积极发展道路的关键,有助于我们达到人与人之间以及人与自然之间更加平衡的状态。

我们对科技进步的滥用源于一颗利己主义膨胀的心,缺乏对大自然的学习,不知道彼此之间需要建立积极的连接和相互体谅。我们让分裂的驱动力促使我们相互利用、滥用和操纵,从而利用技术来压制和欺骗他人。

因此,如果担心技术会反噬我们,给我们的生活带来巨大伤害,我们就应该努力提升技术开发和使用背后的那些人的态度。当我们调整自己的内心,真正希望为他人和自然带来最大利益时,我们就会以有益的方式使用技术。

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圣贤与国王的寓言(Linkedin)

卡巴拉、学习

有这样一个寓言故事:一个人做了一个梦,梦见国王在天堂,圣贤在地狱。他问上帝:”这是为什么?我以为会是相反的,国王在地狱,圣贤在天堂。”他得到了答案:”国王因为眷恋圣贤而被送上天堂,而圣贤因为亲近国王而被打入地狱。”

这就提出了一个问题:一个统治者应该具备什么样的品质,才能让圣贤而不是通常的政客之类的人更亲近自己?

统治者应该非常尊重圣贤。统治者首先应该明白他的身边需要有圣贤。

统治者应该非常尊重圣贤。统治者首先应该明白他的身边需要有圣贤。

我所说的圣贤是指努力理解人生意义的人。因此,一个需要照顾人民、王国安全和经济等的统治者,需要身边有那些思考和讨论生命意义的人。这样,一切都会朝着好的方向发展。

历史上有一些”王者之贤”的不朽典范,比如大卫王和所罗门王。他们都是智慧的化身,身边都是圣贤。假定今天的统治者会达到这样的高度是荒谬的,但归根结底,这样的统治者才是理想的。

一个真正的圣贤是将智慧的重要性置于其他品质之上的人。那么,真正的统治者就是对圣贤的智慧俯首称臣、将圣贤的重要性置于其他人之上的人。

在寓言中,圣贤因为与统治者关系密切而被打入地狱。这似乎是一个矛盾:圣贤怎么可能不屈服于统治者的权力之下呢?

圣贤必须完全独立。统治者就会听从圣贤的意见。换句话说,圣贤的独立会吸引统治者。因此,在寓言中,圣贤被打入地狱,表明他实际上是不明智的,因为他吸收了太多统治者的影响。

我们可以得出这样的结论:一个真正的圣贤是将智慧的重要性置于其他品质之上的人。那么,真正的统治者就是对圣贤的智慧俯首称臣、将圣贤的重要性置于其他人之上的人。当然,这种观点与当今世界的运行方式相悖,经济、安全和政治领域的专业人士占据了当今世界的大部分权力位置。这些人将人类拉向了错误的方向。

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恨你的兄弟有错吗?(Linkedin)

卡巴拉、学习

《圣经》中有这样一节经文:”不可在心里恨你的弟兄”(利未记 19:17)。这是一条至关重要的指示,因为如果没有彼此的爱,我们就会面临毁灭的危险。

在困难时期,比如在危机时刻,我们看到我们的民族团结在一起。在这样的时刻,爱与团结的涌现是无比特别的。这是我们之间应该永远拥有的然而却缺失的”节拍”。

以犹太民族为例,我们以内部纷争著称。众所周知的”两个犹太人,三种意见”的说法通常是开玩笑的,但却蕴含着真理的内核。我们有主见、聪明、固执,要想在这种性格之上建立牢固的连接似乎是不可能的。然而,尽管我们表面上不可能团结一致,但如果我们将爱置于分歧之上,”如同一个人同一颗心”,那么我们的团结就会拥有无穷的力量。

在困难时期,比如在危机时刻,我们看到我们的民族团结在一起。在这样的时刻,爱与团结的涌现是无比特别的。这是我们之间应该永远拥有的然而却缺失的”节拍”。

此外,我们的团结还具有神奇的力量,因为它能为我们带来来自上面的保护。这是最终能够保护我们的一切。

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世界可能团结吗?(Linkedin)

卡巴拉、学习

我们越是发展,就会越多地遇到问题和危机,而这些问题和危机的目的就是要引导我们认识到,摆脱全面崩溃的唯一出路就是团结。

世界的团结不仅是可能的,而且是我们所有人发展的自然条件。

我们越是发展,就会越多地遇到问题和危机,而这些问题和危机的目的就是要引导我们认识到,摆脱全面崩溃的唯一出路就是团结。

如果我们开始了解大自然是如何发展到越来越高的团结状态的,并仔细研究如何以平衡和谐的方式使自己与这种发展保持一致,那么我们就可以转变通往世界团结的道路:我们将不再是在痛苦的道路上前行,而是在不断提高的快乐和认知的道路上前行。因此,我们应该寻找如何才能走上一条通往团结的积极发展之路。

如果我们做出这样的转变,我们的眼睛就会睁开,看到一种改正人性的新方法——将我们的利己本性转变为其对立面的利他本性,我们彼此之间的消极连接就会变得积极,并与自然保持平衡。

到那时,我们不仅会在这个世界和这个星球上获得完全的安全、舒适、幸福和自信,而且会发现一种全新的存在层次——一种永恒和完美的层次。

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大自然会对人类的行为做出反应吗?(Linkedin)

卡巴拉、学习

想想数十亿辆装有 Mobileye 设备的汽车在行驶时,如果我们太靠近另一个物体,它就会发出警报。

我们所处的大自然系统也有类似的功能:当我们做出某些行为时,它会发出警报,并给出反馈。因此,根据我们在大自然中的参与程度,我们会得到大自然的回应。

自然法则作用于每一个人和每一件事,使我们发展到最完美、最和谐、最平衡的状态。

这种机制是如何运作的呢?因为大自然有其法则。

自然法则作用于每一个人和每一件事,使我们发展到最完美、最和谐、最平衡的状态。

最完美、最和谐的状态是自然界的所有部分都与自然法则保持平衡,进入和谐的连接。

每当我们的行为符合大自然希望我们达到的和谐连接状态时,我们就会得到大自然的积极回应。同样,每当我们的行为与大自然希望我们达到的和谐连接状态相悖时,我们就会得到大自然的消极回应。

由于我们目前还远远没有学会相互学习和相互影响,以达到人与人之间的和谐连接,因此我们在生活中积累了越来越多的问题。我们所经历的越来越多的问题是来自大自然的反馈,它试图告诉我们,我们的目标不正确,为了从大自然那里获得积极的回应,我们需要把自己引向彼此间和谐平衡的连接。

我们越早努力学习并相互影响,积极建立连接,我们就会越早看到我们的生活从日益痛苦和空虚的生活转变为越来越幸福、和谐与和平的生活,因为我们越来越符合自然法则。

我们越早努力学习并相互影响,积极建立连接,我们就会越早看到我们的生活从日益痛苦和空虚的生活转变为越来越幸福、和谐与和平的生活,因为我们越来越符合自然法则。

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为什么买东西的感觉如此美妙?

卡巴拉、学习

买东西的感觉很好,因为它能满足我们的利己主义。

我们的利己主义愿望就是通过获取、购买和接受来享受,当我们通过这种方式让理想的东西离自己更近时,我们的利己主义会在短时间内得到满足。

这种满足是短暂的,因为我们的利己主义是可以互换的。它的行为就像出租车计价器。车轮不停地转动,而我们的满足感却在一秒一秒地减少。

我们的人生故事就是,我们追逐的快乐越来越多,购买的东西就越来越多,而我们从这种追逐中得到的享受却越来越少。此外,每次快乐之间的间隔时间也越来越短。

快乐消失之后又会发生什么呢?我们需要再次工作,以便再次购买。这样一来,我们的整个生活就像一个无休止的循环:工作、买东西、工作、买东西,如此循环往复,永不满足。

我们无法停止这个过程,因为我们的利己主义在不断膨胀。我们总是从之前感到某种满足的状态中脱离出来,进入一种空虚和匮乏的感觉,而这种匮乏又迫使我们再次寻求满足。

此外,由于我们的利己主义不断成长,这一过程的速度也不断加快。从一次购买(即快乐时刻)到下一次购买的时间越来越短。每一个连续的快乐时刻都是前一个时刻的一半。

举例来说,如果我们需要每年度假旅行一周,那么现在我们需要在夏天旅行一个月,然后在冬天旅行一个月,我们需要不断寻找新的和不同的方式来满足自己,因为我们不断增长的利己主义永远不会让我们完全满足。

我们的生活为什么会这样?为什么我们的利己主义会不断膨胀,让我们在每一次满足之后都感到空虚?

这是因为我们的利己主义不断成长,目的是让我们想要获得最大的满足感和力量。

如果我们没有达到最终的完整形式的满足,我们的利己主义就会空虚,它的视野就会停留在一次又一次进入它的较小的快乐之外的完整而持续的满足形式上。因此,正如卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格(Baal HaSulam)所写的那样:

由于他们所有的财产都是为自己一个人准备的,而’拥有一份的人想要双份’,所以最后死时’手中只有一半的愿望’。最后,他们两头受罪:一是因多重运动而增加的痛苦,二是因没有财产来填补空虚的一半而产生的遗憾。- 卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格,《十个Sefirot的研究》,第一部分,”内在反思”。

因此,我们的人生故事就是,我们追逐的快乐越来越多,购买的东西就越来越多,而我们从这种追逐中得到的享受却越来越少。此外,每次快乐之间的间隔时间也越来越短。

我们可以从毒品合法化的兴起中看到这种循环的一个例子:曾经可以满足人们自己的通常快乐不再能满足他们,利己主义要求在更短的时间间隔内获得更多的快乐。

因此,我们可以看到,我们正处在一个快乐不断减少、空虚感不断增加的过程中,为了最终达到绝望的状态——在这种状态下,我们会想要埋葬我们的利己主义,转向一种全新的、不同的满足形式:不是接受快乐,而是给予快乐。

从”接受”到”给予”的这一转变,与我们为人父母的过程类似。作为父母,我们转变到从给予孩子的过程中获得享受。

这是一种纯粹的心理反转,一种新的快乐感知模式。我们不再把快乐接受到自己身上,并体验到快乐的消失,让我们感到空虚,而是以一种新的态度来感受快乐,即我们给予世界的越多,我们感受到的快乐就越多。而且,我们可以持续感受后一种形式的快乐,而不会让它消失。

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是什么让你批评别人?(Quora)

卡巴拉、学习

我们批评别人是由于我们的利己主义,利己主义使我们想以牺牲别人的利益为代价来享受,从而使我们喜欢把别人看成比自己小,比自己低。

如果我们不改变我们与生俱来的利己主义,那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。

如果我们不改变我们与生俱来的利己主义,那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。然而,如果我们努力与他人连接,我们就会开始自我批评,因为我们内心的利己主义倾向与与他人连接的倾向相反。

如果我们希望进步到比世俗物质目标更高的精神目标,即通过给予、爱和与他人连接的新的本性来享受的目标,那么一旦我们设定了这个目标,并将自己置于实现这个目标的方法之中,我们就可以批评任何与这个目标方向背道而驰的东西。

根据2011年2月21日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话。什么是批评?” 由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。
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两千年来的仇恨,没有缓解的迹象(以色列时报)

卡巴拉、学习

昨天是以色列的大屠杀纪念日,纪念二战期间被纳粹及其帮凶杀害的六百万犹太人。今天,4月19日,是华沙犹太人区起义爆发80周年,这是犹太人对其压迫者最长、最激烈的反抗。这场英勇但无望的抵抗被粉碎了,但却成为人类精神顽强的象征。然而,大屠杀本身突出了反犹太主义持续存在的问题,以及为什么它的凶残和致命性在几个世纪以来一直没有消退。

反犹太主义没有得到缓解,不会得到缓解,而且也不会得到缓解,除非我们承认仇恨的根源,它的源头不是世界各国,而是我们自己。我们正在通过我们自己对彼此的仇恨来制造和扩大他们对我们的仇恨。

近两千年前,罗马将军提图斯摧毁了耶路撒冷的圣殿,并将剩余的犹太人流放到罗马。罗马皇帝哈德良将耶路撒冷改名为Aelia Capitolina,这是一座献给朱庇特的城市,当犹太人反抗他时,他残酷地镇压了这场起义。为了消除犹太人与他们的土地的联系,他把犹太的名字改为叙利亚帕莱斯蒂纳。

从那时起,每年犹太人都会纪念圣殿的倒塌。同样,自大屠杀以来,每年我们都会纪念欧洲犹太人被屠杀的几乎全部过程。在这两次大灾难之间,我们被驱逐出西班牙,在乌克兰被谋杀,被赶出英国,基本上在我们生活的每一个地方,每一代人都受到迫害。为什么对犹太人的仇恨一直没有缓解?

反犹太主义没有得到缓解,不会得到缓解,而且也不会得到缓解,除非我们承认仇恨的根源,它的源头不是世界各国,而是我们自己。我们正在通过我们自己对彼此的仇恨来制造和扩大他们对我们的仇恨。

历史证明,在每一次降临到犹太人身上的重大灾难之前,都会有一段很长的时间,犹太人自己之间的分裂和内部敌意不断增加。当他们内心的仇恨达到高潮时,他们的迫害者对他们施加的残暴和暴力也达到高潮。

我们的民族没有任何东西与任何其他民族的缔造或历史相似。整个世界都认为我们是不同的,唯一不能接受这一点的是我们自己。然而,我们确实是不同的,除非我们了解以何种方式和为何而不同,否则我们将无法消除对我们的仇恨。

我们的民族没有任何东西与任何其他民族的缔造或历史相似。整个世界都认为我们是不同的,唯一不能接受这一点的是我们自己。然而,我们确实是不同的,除非我们了解以何种方式和为何而不同,否则我们将无法消除对我们的仇恨。

亚伯拉罕,我们民族的父亲,不是生来就是犹太人,甚至不是希伯来人,因为他是这个民族的缔造者。同样,我们国家许多最伟大的人要么是皈依了犹太教,要么是皈依者的子女。

事实上,尽管有几个世纪的社区生活,我们并没有被视为一个民族,直到我们站在西奈山脚下,承诺”作为一个人一颗心”地团结起来。紧接着,我们被告知,我们通过团结铸就的民族地位不是为了我们自己,而是为了各民族,成为众民族之光,成为一个模范民族,证明各国之间的团结与和平是可能的,即使它们似乎陷入冲突。

从那时起,我们之间的分裂和各国对我们的仇恨就联系在一起了。当我们分离时,我们背叛了对世界的责任。结果,世界怨恨我们,把它的苦难归咎于我们。

我们不理解人类为什么憎恨我们,或者人类不理解它对犹太人的怨恨,这都没有什么区别。只要我们不团结,每一代人中的每一个民族都会找到其当代的借口来发泄其仇恨,这种仇恨在他们心中不断发酵。我们不应该被一时的借口所误导;在这些借口之下,隐藏着对犹太人的古老愤怒,因为他们不是一个模范的民族,尽管来自不同的民族,却表现出团结与和平。

我们已经经历了2000年的仇恨,没有任何缓解的迹象,因为我们没有将分裂从我们中间连根拔起。如果我们想防止下一次灾难的发生,我们唯一能做和需要做的就是在我们中间重新团结起来,成为世界期待看到的模范民族。

写于4月18日。

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为什么以色列的社会分裂变得更加极端?(Quora)

卡巴拉、学习

每个社会和国家都有不同类型的分裂,但在以色列民族中,这种分裂更为强烈。这是因为,正如书中所写的,我们是”固执的民族”。这意味着我们是非常顽固的,这种顽固来自于我们有一个过度膨胀的愿望。

这与其他民族的愿望不同。我们可以在以色列人中清楚地看到它,在一般的犹太人中,每个人都以这样或那样的方式感受到它。

它是如何表达的呢?

我们每个人都觉得自己有某种力量,因此我们准备好了与任何人对抗。我们并不关心那是谁。如果你把总理放在任何一个以色列人面前,你会看到人们对地位平等的人的态度。此外,人们普遍感到自己比别人聪明,无论他们担任什么职务,并以此为前提与别人建立相应的关系。

在其他国家,有一种知道自己在社会中的地位和程度的感觉,有一种如何与一个人或另一个人说话的潜在的准则。然而,在以色列,没有人关心其他人表面上的地位。这是以色列民族和整个犹太人的本质。

在其他国家,有一种知道自己在社会中的地位和程度的感觉,有一种如何与一个人或另一个人说话的潜在的准则。然而,在以色列,没有人关心其他人表面上的地位。这是以色列民族和整个犹太人的本质。

在过去,宗教将我们更紧密地绑在一起。它使我们平静和克制,因为它使我们害怕各种惩罚,它也吸引我们成为好人而得到各种奖励。

在过去,宗教将我们更紧密地绑在一起。它使我们平静和克制,因为它使我们害怕各种惩罚,它也吸引我们成为好人而得到各种奖励。

当我们远离宗教时——这种情况发生在所有部门,包括极端宗教人士——这被称为”世代的衰退”。也就是说,我们越来越不相信共同的道路,越来越不相信我们认为可能会惩罚或奖励我们的各种更高的自然力量。然后我们从一代到另一代变得越来越固执,它导致我们到了一个不考虑其他人的地步。

我们的生活将在顽固的分裂中变得越来越艰难,直到我们最终意识到在这种状态下我们给彼此带来的相互伤害。

然而,在这样的状态下,我们不能回到我们有较小愿望时对彼此的行为方式。相反,我们需要学习如何在今天超越我们臃肿的愿望,在我们的分歧之上团结起来,即实现我们最初成为一个民族时曾经发现的”爱将覆盖所有罪行”的状态。我们的生活将在顽固的分裂中变得越来越艰难,直到我们最终意识到在这种状态下我们给彼此带来的相互伤害。然后,我们将需要改变我们的路线,通过我们对彼此的积极影响,在分裂之上团结起来。

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精神愿望的本质

卡巴拉、学习精神工作

评论:我们说,整个宇宙是由物质组成的。但您声称,物质是愿望。但是物理学家却说,物质是由原子和分子组成的。

我的回答:这来自于我们对这个问题的感知方式。

我的回答:这源于我们对这个问题的认知。这就是它在与我们的关系中表现出来的方式。

问题:那么精神愿望是由什么组成的?

回答:精神愿望由十个Sefirot组成,每个Sefirot分为另外十个Sefirot,然后又分为另外十个,以此类推。通过学习《十个Sefirot的研究》,我们可以了解我们的愿望结构。

问题:它是我们的吗?还是整个宇宙的共同愿望?

回答:它是整个宇宙的共同愿望,但不是物质宇宙的共同愿望。

问题:我们是否可以说存在一个”特殊和一般是平等的”法则,因此,通过研究自己身上的十个Sefirot的结构,我是否能够理解所有精神世界中正在发生的事情?

回答:当然可以。通过类比。

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