为什么人们不喜欢以色列?以色列做错了什么?(Quora)

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我们以色列人民必须改正自己,”如同一个人一颗心”地团结起来,并通过这样做,成为将这种团结传播到全世界的渠道。

除非我们这样做,否则世界上因缺乏团结就会出现无数的问题和危机,越来越多的人在潜意识中认为以色列人民应该为他们的缺点负责。

当我们团结起来时,我们就形成了一种临界质量,从而使整个人类也能团结起来。那么,当人类社会有了团结精神,就会减轻个人、社会和全球范围内出现的多种形式的痛苦。

因此,向和谐与和平世界的转变取决于我们的团结。当我们团结起来时,我们就形成了一种临界质量,从而使整个人类也能团结起来。那么,当人类社会有了团结精神,就会减轻个人、社会和全球范围内出现的多种形式的痛苦。

这种超越分歧的团结精神最初使我们被称为 “以色列人民”(”以色列 “源自两个希伯来词 “Yashar Kel”[“直奔上帝”],意思是直接以爱的源泉为目标的人民)。我们是在大约 4000 年前第一次聚集在一起的民族,他们不是基于血缘关系,而是根据亚伯拉罕建立的 “爱人如己 “的方法,特别是在一个社会分化严重的时代。

因此,我们应该把对以色列人民的多种形式的仇恨和厌恶看作是一种提醒,提醒我们需要走到一起,在我们的关系中充满爱、关怀和仁慈,而不是我们可能对彼此产生的任何分裂感。

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不要被利己主义的团结所迷惑(Quora)

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最近发生的以色列-哈马斯战争悲剧事件更加清楚地表明,我们面对恐怖分子的最大弱点不是外部威胁,而是内部分裂。我们彼此间的示威、抗议和谩骂削弱了我们的力量,使那些想要攻击我们的人更加胆大妄为。虽然团结的重要性已得到广泛承认,但尚不清晰的是,团结只是更深远使命的第一步。

我们彼此间的示威、抗议和谩骂会削弱我们的力量,使那些想要攻击我们的人更加胆大妄为。

巴别塔的故事生动地说明了滥用团结的后果。目的一致的巴比伦人利用团结的力量,在群体利己主义的推动下建造了一座塔。由于他们自私自利地滥用团结的力量,这座塔最终倒塌了,他们四分五裂,语言混乱。同样,共产主义的历史揭示了以团结为根基的对平等和友谊的看似崇高的追求是如何演变成贪婪和压迫,导致数百万人丧生的。

团结如果建立在自私动机的错误基础之上,就有可能削弱其积极变革的潜力。仅仅宣称 “团结一致,我们必胜 “是不够的。单纯的团结或许可以抵御外敌,但却无法解决我们内心深处每时每刻都在与分裂的利己主义驱动力进行的持久战。如果没有更高的指导原则,利己主义就会死灰复燃,使冲突循环往复,并招致外部威胁。

要打破内部冲突和外部威胁的恶性循环,就必须认识到我们需要与大自然永恒完美的团结形式相匹配。

这种更高的指导原则并不是一个遥远的、住在云端的老爷爷形象,而是一种积极的团结力量,它体现在我们在分裂的利己主义倾向之上建立的连接中。这种力量植根于大自然的基本法则,它通过那些怀有共同愿望的人的意图而显现出来,这些人彼此团结,将大自然最基本的品质——爱的品质、给予的品质和连接的品质——传递给对方,并希望这些品质传播到整个世界。那么,这些人所建立的就是基于自然中存在的团结的团结,同样也吸引着自然中的和谐与和平。

要建立一个持久的社会,我们必须超越单纯的团结,建立一个建立在自然法则基础上的社会。没有这种团结,任何社会结构都有可能崩溃,危及其成员。要打破内部冲突和外部威胁的恶性循环,就必须认识到我们需要与大自然永恒完美的团结形式相匹配。因此,我们需要在社会中培养以所有人的利益为基础的团结,这种团结由社会成员的态度组成,与大自然的爱、给予和连接的品质相一致。

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脆弱的团结和强大的团结有什么区别(Quora)

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目前,以色列人民在很大程度上已经抛开了分歧,因为他们共同的痛苦掩盖了任何负面情绪。 然而,我们需要认识到,这种形式的团结是脆弱的,甚至几天之内就会回到以前的分裂状态。

当我们社会动力的这种变化是因为受到外部因素的影响时,比如最近的恐怖袭击迫使我们团结在一起,当这些力量消退时,我们内心潜在的敌意就会重新浮现出来。 如果我们认为在困难时期的团结就能维持我们的成长,那我们就是在欺骗自己。

相反,我们需要从头开始重置和重建我们之间的连接关系,而不是只在外部压力强制时。 生存在相互连接中的决定应该源于我们想要互相亲近、体验彼此真诚的爱和关怀的渴望。

当彼此意见发生冲突时,我们需要尊重他人和其所代表的人民的意见。 通过这种相互尊重指导我们的互动,以形成一个更加团结统一、和谐的环境。 换句话说,强大的团结需要愿意为了与他人的团结一起而取消自己。

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如何向一个固守分裂世界观、不断为一方辩解而指责另一方的人解释团结的必要性?(Quora)

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我避免从事这类工作,因为要证明一些事,即使有可能,也是一个漫长的过程,因为人们天生需要坚持某些信念。然而,无论结果如何,都值得所有愿意倾听团结的必要性的人去调整自己,让自己明白积极的人际连接是他们唯一的力量源泉。通过将这种连接引向现实中存在着单一的爱与给予的力量这一理念,他们将自己置于创造的中心。

这样,他们就能取得成功,而不是以自己的观点压倒他人的观点,而是表明有可能实现超越一切竞争的团结。这样,越来越多的人就会敞开心扉,将超越分裂的团结视为解决所有人问题的最终办法。

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如何向一个固守分裂世界观、不断为一方辩解而指责另一方的人解释团结的必要性?(Quora)

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我避免从事这类工作,因为要证明一些事,即使有可能,也是一个漫长的过程,因为人们天生需要坚持某些信念。

然而,无论结果如何,都值得所有愿意倾听团结的必要性的人去调整自己,让自己明白积极的人际连接是他们唯一的力量源泉。通过将这种连接引向现实中存在着单一的爱与给予的力量这一理念,他们将自己置于创造的中心。

这样,他们就能取得成功,而不是以自己的观点压倒他人的观点,而是表明有可能实现超越一切竞争的团结。这样,越来越多的人就会敞开心扉,将超越分裂的团结视为解决所有人问题的最终办法。

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以色列应如何确保被哈马斯扣为人质的以色列士兵和平民的安全和最终获释?(Quora)

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除了战略战术之外,我们还应该让被扣为人质的人们相信我们会来拯救他们。

人质的主要任务是坚持下去。在我们需要拯救他们并尽一切努力确保他们安全回家的时候,他们应该完全专注于此。

创造者是爱和给予的更高的力量,祂凌驾于整个局势之上。因此,我们都应该转向创造者,包括我们自己和被劫持的人们,这样我们与更高的力量之间的连接才会变得具体。

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以色列应如何确保被哈马斯扣为人质的以色列士兵和平民的安全和最终获释?(Quora)

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除了战略战术之外,我们还应该让被扣为人质的人们相信我们会来拯救他们。

人质的主要任务是坚持下去。在我们需要拯救他们并尽一切努力确保他们安全回家的时候,他们应该完全专注于此。

创造者是爱和给予的更高的力量,祂凌驾于整个局势之上。因此,我们都应该转向创造者,包括我们自己和被劫持的人们,这样我们与更高的力量之间的连接才会变得具体。

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以色列战前局势与战时局势相比如何?(Quora)

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抗议、政治冲突、街头骚乱和以色列人民之间的分裂是战前局势的特点。

我们需要消除缺乏团结的现象。问题不在于不同的党派、不同的观点或示威游行,而在于我们想要相互否定,这削弱了每个人的力量。有不同意见和争论是完全可以的,但我们需要尊重他人,承认他们有发表自己意见的权利。

我们需要消除缺乏团结的现象。问题不在于不同的党派、不同的观点或示威游行,而在于我们想要相互否定,这削弱了每个人的力量。有不同意见和争论是完全可以的,但我们需要尊重他人,承认他们有发表自己意见的权利。

目前,在战争期间,以色列人民之间的敌意似乎大部分已经消失,人们团结在一起,相互支持。战争中五味杂陈的情绪让我们在很大程度上忘记了彼此的仇恨。但我们还远远没有远离战前的状态,我们可能在短短几天内就会回到战前的状态。

共同的悲痛暂时将我们连接在一起,但仇恨已不复存在。我们看到了一些令人感动的互助和无私的事例,但它们只是我们遭受打击的结果。一旦外部威胁减弱,内部仇恨就会死灰复燃。

为了实现真正的团结,我们需要愿意放下自己的利益和观点,彼此团结起来。我们还没有做到这一点。相反,我们正处于卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格(Baal HaSulam)所说的 “不幸中的兄弟 “的状态。

我们看到了一些为保家卫国而自我牺牲、相互支持和贡献社会的事例。然而,我们绝不能自欺欺人,认为我们已经实现了任何特殊形式的团结,因为这一切都是在共同的悲剧压力下发生的。我们无法将这种团结提升到以正确、积极和真诚的方式发展团结的高度。

要实现真正的团结,我们需要从零开始,摆脱迫使我们团结的外部影响。我们需要自己发起团结,以和谐、和平、幸福地生活为目标,彼此连接,日益紧密,相亲相爱。这就需要意识的转变,而不是外部胁迫。

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以色列战前局势与战时局势相比如何?(Quora)

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抗议、政治冲突、街头骚乱和以色列人民之间的分裂是战前局势的特点。

我们需要消除缺乏团结的现象。问题不在于不同的党派、不同的观点或示威游行,而在于我们想要相互否定,这削弱了每个人的力量。有不同意见和争论是完全可以的,但我们需要尊重他人,承认他们有发表自己意见的权利。

我们需要消除缺乏团结的现象。问题不在于不同的党派、不同的观点或示威游行,而在于我们想要相互否定,这削弱了每个人的力量。有不同意见和争论是完全可以的,但我们需要尊重他人,承认他们有发表自己意见的权利。

目前,在战争期间,以色列人民之间的敌意似乎大部分已经消失,人们团结在一起,相互支持。战争中五味杂陈的情绪让我们在很大程度上忘记了彼此的仇恨。但我们还远远没有远离战前的状态,我们可能在短短几天内就会回到战前的状态。

共同的悲痛暂时将我们连接在一起,但仇恨已不复存在。我们看到了一些令人感动的互助和无私的事例,但它们只是我们遭受打击的结果。一旦外部威胁减弱,内部仇恨就会死灰复燃。

为了实现真正的团结,我们需要愿意放下自己的利益和观点,彼此团结起来。我们还没有做到这一点。相反,我们正处于卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格(Baal HaSulam)所说的 “不幸中的兄弟 “的状态。

我们看到了一些为保家卫国而自我牺牲、相互支持和贡献社会的事例。然而,我们绝不能自欺欺人,认为我们已经实现了任何特殊形式的团结,因为这一切都是在共同的悲剧压力下发生的。我们无法将这种团结提升到以正确、积极和真诚的方式发展团结的高度。

要实现真正的团结,我们需要从零开始,摆脱迫使我们团结的外部影响。我们需要自己发起团结,以和谐、和平、幸福地生活为目标,彼此连接,日益紧密,相亲相爱。这就需要意识的转变,而不是外部胁迫。

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超越指责他人——团结超越分歧的时代(Quora)

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在以色列人民面临严重危机和心碎的艰难时刻,我们唯一的愿望应该是摒弃分歧,超越分歧,走到一起。只有这样,我们才能更好地生活。

改善我们处境的方法就是团结。最终,全人类必须团结成一个相互连接的系统,形成一个集体的实体。

有些人仍在指责和争论谁该为这些麻烦负责,以及一切从何开始。但事实上,我们都有错。我们每个人都应该承认,这场灾难是因我们而起,我们必须避免指责他人。我们每个人都有责任认识到,我们在促进我们之间的团结方面做得还不够。

因此,作为以色列人民,我们必须为了共同的目标团结一致。

改善我们处境的方法就是团结。最终,全人类必须团结成一个相互连接的系统,形成一个集体的实体。

当我们之间存在如此多的敌意和不同意见时,讨论团结似乎有些牵强。尽管,在内心深处,我们都有自己的冲突和对立观点。然而,为了世界和平,我们仍然必须努力沟通,承担起加强团结的责任。

因此,我们需要达到一种境界,让我们的团结超越一切限制和干扰。

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