疼痛是我们的身体对所有种类的身体破坏的反应。它对危险发出警告，并使我们采取行动——走向快乐，远离痛苦，诊断痛苦的原因，得出结论，并在我们的生活中推进到新的状态。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

痛苦影响我们的利己主义，即以牺牲他人为代价的享受的愿望。当我们感觉不好的时候，或者同情其他感觉不好的人的时候，或者当我们看到别人比我们好的时候，嫉妒的痛苦袭击了我们，我们会感到痛苦。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

然而，我们可以战胜痛苦。当我们超越利己主义，也就是说，当我们超越以牺牲他人利益为前提的自我利益，上升到它的对立面——以他人的利益为前提——我们就可以生活在完全的满足中，没有空虚，在这里我们与一切事物和所有人的关系都是出于不断增加的完整性和爱。

我们不断适应各种行为准则，以避免感到羞耻。

除了照顾生活的必需品，即我们有食物、住所、良好的卫生条件并能照顾我们的家人之外，我们所做的其他一切都出于避免羞愧的需要。

我们需要避免羞耻的原因源于我们存在的基础，在我们现实的形成过程中。

我们需要避免羞耻的原因源于我们存在的基础，在我们现实的形成过程中。

卡巴拉智慧解释了我们现实的创造和演变过程，描述了创造者（给予的意图）创造了创造物（接受的意图），并使其充满了光（快乐、满足、享受）。在创造物感受到光的快乐之后，它意识到在它感受到的快乐背后有一个更大的品质——快乐的给予者。感觉到有一个快乐的给予者和它是一个快乐的接受者，使创造物感到羞愧。换句话说，羞愧是创造物感受到创造者的第一反应，因此它是我们为了达到与创造者的相似性而必须补充的。

这就是为什么在我们这个从创造者和被造物之间这种给予-接受的相互作用中产生的世界中，羞耻感是我们在社会中思考和行动方式的背后原因。

上帝的惩罚是人们对我们受苦的原因提出的诸多理论之一，也就是说，上帝为我们在今生或前世所做（或没有做）的某些行为而惩罚我们。然而，除了理论之外，没有人真正知道我们为什么受苦。

特别是在我们当前的时代，我们可以看到，我们在全球范围内是相互依存和相互连接的。我们越是发展，我们的全球相互依存关系就越是展现在我们面前。

我们生活在一个单一的全球系统中，我们每个人都对整个系统的福祉负有共同的责任。

我们生活在一个单一的全球系统中，我们每个人都对整个系统的福祉负有共同的责任。

与我们身体的工作方式类似，我们感觉到小脚趾上的伤口是整个身体的疼痛，如果它是一个主要的伤口，那么它需要我们全力关注。这就是我们今天在世界中越来越多地展现自己的方式。

如果我们理解并感受到我们相互依存的全部程度，那么我们会很快得出结论，我们需要修复我们的连接：提升我们对彼此的态度，就像对一个家庭的成员一样，甚至更亲密。如果我们这样做了，那么我们将开始感觉到我们生活在一个绝对完美的世界里，没有痛苦。

人类需要知道，有一个完全一体化的下一个层面，大自然在将我们推进到这个层面，而大自然对抗我们的意愿去将我们连接起来的事实，正是我们承受的所有形式的痛苦的原因。换句话说，自然的力量正越来越多地把我们连接起来，如果我们拒绝积极连接的趋势，我们就会经历痛苦，相反，如果我们与连接我们的力量一致行动，我们就会幸福地体验生活。

这就是为什么我们今天需要一种全新的教育，它将教导我们关于作用在我们身上的自然力量，以及我们如何通过积极地实现我们之间的连接来与这些力量平衡。然后，我们可以和平地上升到下一个大自然引导我们到达的，和谐连接的生活层面。

我们看到，我们已经成为一个全球化的人类。我们在全球范围内相互依存和相互连接，无处可逃。因此，进入与大自然的协调共处意味着我们应该提升我们的态度，以适应我们所处的这种全球日益紧密的相互依存和相互连接的状态——认识到我们都在一条船上，我们都是世界范围内的一个大家庭——并开始相应地相互连接。这是大自然希望我们听到的信息，如果我们仍然像愚蠢的孩子一样，希望仅仅追逐对我们每个个人来说似乎是甜蜜和美好的东西，而不考虑我们之间的相互影响和依赖，那么大自然会怎么做？它会一直惩罚我们，直到我们开始倾听它想传达给我们的东西。我们与大自然的连接趋势的不协调，是我们今天受苦的原因，也是我们在走向未来时将经历越来越多的痛苦的原因。

因此，我们应该去注意自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这是相当复杂的，因为我们的出生和成长，完全处在利己主义的本性中——以牺牲他人和自然为代价的自我利益中——但是，如果我们把自己设定在这样一条道路上，也就是在全世界范围内实施一种新的富于连接的学习，那么我们将能够经历一个积极的转变，减轻各种动乱对我们的影响。

[311373]

人类需要知道，有一个完全统一的下一个层次，自然界将我们推进到这个层次，而自然界违背我们的意愿将我们连接起来的事实是我们承受的所有形式的痛苦的原因。换句话说，自然界有越来越多的力量将我们连接起来，如果拒绝积极连接的趋势，我们就会经历痛苦，相反，如果我们与连接我们的力量一致行动，我们就会幸福地体验生活。

因此，我们应该注意大自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这就是为什么我们今天需要一种全新的教育，一种教导我们了解自然界对我们的作用力，以及我们如何通过积极地实现我们的连接来与这些力量平衡。然后，我们可以和平地上升到自然引导我们的和谐连接生活的下一个层次。

我们看到，我们已经成为一个全球性人类。我们在全球范围内的相互依存和相互连接无处可逃。因此，进入与自然的统一意味着我们应该提升我们的态度，以适应我们所处的这种日益紧密的全球相互依存和相互连接的状态，认识到我们都在一条船上，我们都是全世界的一个大家庭，并开始相应地相互连接。这是大自然希望我们听到的信息，如果我们仍然像愚蠢的孩子一样，希望仅仅追逐我们每个人看起来甜蜜和美好的东西，而不考虑我们的相互影响和依赖，那么大自然会怎么做？它将惩罚我们，直到我们开始倾听它想传达给我们的东西。我们与自然界的连接趋势不一致，是我们今天受苦的原因，也是我们走向未来会经历越来越多痛苦的原因。

我们与自然界的连接趋势不一致，是我们今天受苦的原因，也是我们走向未来会经历越来越多痛苦的原因。

因此，我们应该注意大自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这是相当复杂的，因为我们出生和长大的时候完全是利己主义的本性——以牺牲他人和自然为代价的自我利益，但如果我们把自己定位于在全世界范围内实施一种新的连接——丰富的学习，那么我们将能够经历一个积极的过渡，减轻各种动荡降临到我们身上的必要。

在以色列，不尊重有地位的人，如国家官员是很常见的。其原因是我们——以色列人民，犹太人——在我们的根基上是一个自由的民族。我们起源于一个由相互平等的成员组成的民族。

当我们从彼此共同的爱的程度上下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。

大约四千年前，当我们第一次作为”以色列人民”团结起来时，我们聚集在亚伯拉罕周围。当时，亚伯拉罕邀请古代巴比伦的任何人，只要有愿望达到平等、爱和摆脱这个世界的限制的程度，就可以实施他的方法。

亚伯拉罕教导他的团队，他们是一个自由的国家，他们每个人都需要发展自己，成为相互支持、鼓励、关心和爱的积极力量。在这样的状态下，没有人比别人差，也没有人可以告诉别人该怎么做，但我们每个人都可以给对方爱和关怀的例子。如果我们能在这种持续的运动中维持自己对彼此的爱和关怀，那么我们就会体验到和谐与和平，但如果我们不能在这种积极的方向上坚持自己，那么我们就会变得像野蛮人。

亚伯拉罕的方法是应该将人们平等地团结起来，没有任何限制，没有人比其他人大或小。换句话说，在我们的起源中，我们没有一个人强大，另一个人弱小的感觉，而是我们都在共同的努力中相互补充，团结在我们的差异之上。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

后来，当我们从彼此共同的爱的程度下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。

2023年4月1日星期六，在以色列特拉维夫，当以色列人占领一条主要公路，抗议总理本雅明-内塔尼亚胡的极右翼政府全面改革司法系统的计划时，人们站在水炮的水柱中。

为了团结起来，我们需要消除我们对彼此的利己主义。

我们的利己主义是什么？它们是我们以利己主义为目标的倾向，使我们每个人都认为自己是最伟大的，没有人像我们一样。这种利己主义的做法阻碍了我们的团结。

我们的问题是，我们不健康地寻求如何压倒对方，而不是寻求亲近。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

我们的利己主义阻碍了我们建立一个真正的民族。我们可能在许多领域繁荣，但这只是由于我们中间的竞争。然而，并没有团结。

团结是自然的基础，也是以色列民族的基础，而今天它在这里是不存在的。此外，我们缺乏团结是我们最大的威胁，因为团结是应该支持我们的东西。因此，我们越是不团结，就越容易受到敌人的攻击。

没有政治关系的人是如何成为左翼或右翼的？

自然界由两种力量组成：给予和接受，正和负，积极和消极。

我们每个人也是这些力量的主人。它们存在于我们生活的各个层面：物质、心理和精神。

至于政治上的右翼和左翼倾向，我首先不给它们下定义，因为现在这些术语已经变得非常复杂，使人们混淆了两者。

然而，就其起源而言，左翼倾向于完成、连接和妥协，而右翼倾向则与之相反：倾向于定义边界、限制和界限。换句话说，从本质上讲，左翼的方法是”我的就是你的，你的还是你的”，而右翼的方法是”我的就是我的，你的还是我的”。

在我们今天远离自然的扭曲的生活中，我们看不到任何表达真正左翼或右翼倾向的东西。这是因为我们生活在这样一个时代：过度膨胀的人类利己主义——以牺牲他人和自然为代价的享受愿望——是我们一切思想和行为的基础，使我们远离任何一种自然的方法来对待这些倾向。

然而，在我们今天远离自然的扭曲的生活中，我们看不到任何表达真正左翼或右翼倾向的东西。这是因为我们生活在这样一个时代：过度膨胀的人类利己主义——以牺牲他人和自然为代价的享受愿望——是我们一切思想和行为的基础，使我们远离任何一种自然的方法来对待这些倾向。

在今天的世界上，没有真正的左翼和右翼倾向的例子，因为它们与利用任何可能的东西来实现利己主义追求的愿望交织在一起。例如，一个人可能天生就有左翼或右翼的倾向，但由于今天利己主义强大的成就感，这个人很容易在实践中发现自己站在另一边。

因此，我认为把人和国家分为左翼和右翼，不会给我们带来持久的好处。相反，我们应该专注于提升我们在世界各地的教育，让我们了解自然界是如何运作的，我们是如何发展的，我们将走向何方，以及我们希望看到的更好的未来状态。如果我们开始提升我们的意识，了解我们如何能够与我们发现自己所处的新的全球相互依赖的条件达到平衡，那么我们将开始看到我们更自然的倾向的表达。然后，我们会看到人们和国家的天性是如何倾向于左翼或右翼的，相应地，我们将能够根据每个人和国家的自然倾向，引导每个人走向一个更加和谐与和平的未来。

我们需要明白，这些相反的倾向已经嵌入我们的天性中，它们会越来越多地解体，这样我们就会创造一个平衡它们的系统。

这个新的教育过程的一部分要求对我们如何在人类不同的倾向中达到平衡并引导积极的发展方向进行认真的持续审查。我们需要不断审视人类和每个国家的最佳形式，同时了解每个国家的不同性质，并思考如何将所有的人和国家互补在一起。

有竞争的需要，有让强者胜出的权力运用，也有弱者想要政府支持其生活的正当位置。两种倾向都需要找到自己的表达方式，我们可以根据各自的性格来做决定。

我们需要理解大自然的复杂丰富性，它不会让我们简单地成为能够在某些方面达成一致并保持这种一致的好人。我们每时每刻都在变化。这就是为什么，甚至在签署某项协议的过程中，我们已经可以发现自己在考虑如何违反协议，以对方为代价为自己谋利。

今天的人类的利己主义不会让任何一个人或一方抓住任何团结我们所有人的东西。相应地，我们可以预期，随着我们的进一步发展，左派和右派之间的摩擦越来越多。此外，如果我们不能调节摩擦，那么双方的冲突可能会导致重大的破坏，比如另一场世界大战。

我们需要明白，这些相反的倾向已经嵌入我们的天性中，它们会越来越多地解体，这样我们就会创造一个平衡它们的系统。这类似于在电学中，我们在正负极之间放置一个电阻，在那里它们连接并执行某种工作。我们同样需要接近我们的倾向，但我们需要一些共同的东西，让我们都为之努力。

《申命记》5:15写道：”你要记得你在埃及地为奴，耶和华你的神把你从那里领出来。”这句话，卡巴拉中是怎么解释的？

根据卡巴拉的智慧，埃及的奴隶制状态意味着我们完全受控于只为自身利益而享受的愿望，或者换句话说，受控于人类的利己主义。

在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。

从这样的状态中，我们开始了改正自己的愿望的内在旅程，使我们不是以利己主义为中心，即仅仅为了自我利益而享受，而是为了他人和创造者的利益，这是与我们相反的愿望——给予、爱和积极的连接。

这种对我们意图的颠倒被认为是对我们本性的改正，在《圣经》中被描述为我们走出埃及，进入以色列的土地。

这种对我们利己主义的改正，从优先考虑自我利益到优先考虑他人和自然的利益，描述了我们经历的精神道路，直到我们最后的永恒和完美状态，被称为”改正结束”（希伯来语”GmarTikkun”）。

在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。

因此，我们需要记住我们在埃及是奴隶，这意味着我们处于只为自己享受的愿望中，这完全控制了我们，而创造者把我们从自我目的的愿望中带出来。我们需要感觉到，除了通过相互连接，达成一个真诚的相互请求——祈祷来走出我们的利己主义愿望之外，我们无法走出我们的利己主义愿望。然后我们被授予进入爱、给予和与他人积极连接的新性质，通过它我们发现了一个和谐、和平和欢乐的现实。

这种感觉非常特别，因为它的一部分穿透了我们享受的愿望，而另一部分则抵制我们的愿望。有了这种内心的对比，我们就可以仔细研究在我们的利己主义本性上运作的力量，我们是否可以走出这些力量的控制，以及更高的力量——创造者——如何赋予我们这种特殊能力。

在以色列社会的痛苦裂痕中，在大规模抗议、罢工和尖锐分裂的时期，今天我的学生问我：在这种情况下，我们能做什么祷告？

我们只能为团结高于分裂而祈祷。

谁对谁错并不重要。给我们这些情况不是为了让我们找出谁是谁非。这种争论是没有尽头的。

我们只需要团结起来，而我们的团结应该高于所有的分歧——高于一切。