问题：钱在希伯来语中被称为 “Kesef”。从卡巴拉的角度来看，这是什么意思？

回答：金钱（Kesef）来自单词”覆盖”（Kisufa）。我们可以说，有了它的帮助，一个人可以支付他所有的费用，他想要的一切。换句话说，它是一个人的利己主义的愿望的覆盖。

然而，如果他真正掌握了Kesef的含义，即屏幕（覆盖，Masach），那么他将开始超越自己，而不是物质上的满足，他将感受到在下一个程度的更高的满足。

我们的利己主义需要覆盖。要么你通过给它所有想要的一切来覆盖它，要么你通过在某个正常的层面上让它停止并开始在其上工作来超越它。

问题：在我们的世界里，金钱是一种价值的衡量标准：你的时间值多少钱，这个或那个值多少钱。在精神层面，它是对我的屏幕的强度的衡量，是一种反利己主义的品质。我可以覆盖快乐的程度——不是为了自己享受快乐的缘故，而是为了他人或创造者享受快乐的缘故，称之为 “金钱”，是吗？

回答：是的。然而，你这样做是为了达到目标。你并不是通过某种慈善捐赠施舍给别人，而是你有一定的目标，你是为了这个目标而给予的，为了上升到下一个程度。虽然这个行为是反利己主义的，但它追求的是这个目标。

有人可能问：”为什么它是反利己主义的？毕竟，我只是把这一个替换成了另一个。”比方说，我捐出1亿美元，并希望为此获得一些精神上的满足。在这里，我们还需要了解我们是要如何给予才能获得精神上的满足的，以及我是如何把这一个替换成了另一个的。

(卡巴拉与消费经济，第4部分)[254356]

问题：什么时候“点击”出现，那时我们对利己主义的限制并获得一个屏幕？

答案：这种情况几乎不知不觉地发生，因为所有的精神行为都是从很小的细节，数量和对立开始的。人突然开始意识到之前他与此行为无关，但现在某种感觉、某种直觉出现并进入他的感知领域。

问题：什么是“限制”和“屏幕”？

答案：屏幕和限制都是一个人感觉更高之光出现在他内部的结果。它表现为存在于他内部，而人以此为基础采取某种行动。他理解在哪里限制自己，为什么要限制自己，为了什么限制自己。限制和屏幕以一种自然的方式出现在他内部。

来自：2017年8月16日卡巴拉电视节目 “最后一代”

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问题：一个人能够收到反对自私的屏幕，还是只有借助团队才能获得它？还是只有创造者才能够给我们屏幕？
答案：借助团队，根据我的请求，光到来并为我建立屏幕。屏幕帮助我上升到自己的利己主义之上并与团队相连接。
屏幕将我和团队或者将我和创造者（这都是一码事）相连接。他帮助我上升到利己主义之上，以及在超越自己的时候与光、创造者、与团队的实质（后者在团队中心里而出现）团结。
除了屏幕，我们什么都不需要。有我的愿望，也有团队，在团队里有光和创造者，而屏幕正好帮助我与他们相连接。就这样我进入了精神世界——在团队的中心。

来自2012年5月13日的美国会议的第四个研讨会

问题：您说，我们的愿望破碎的，而对我来说愿望是某种整体的东西。什么叫“破碎的”愿望？
答案：“破碎的”是“为了自己”而接受的愿望。“改正的”、完整的是对准“给予他人”的愿望。愿望不发生破碎，打破的是屏幕。
愿望总是完整的。如果我的愿望具有屏幕，在光到来的那一刻，我可以把它转给其他人，而为自己保留仅仅赖以生存的，那么这样光就会通过我流到其他人那里。光永远都不会在我内部留下来，而是不断地从无止境世界降临并循环。那时我会感到我是绝对充满的，而在我内部总有生命之力循环。
如果我没有这种的品质，也就是说没有屏幕，那么更高的光甚至都不会到达我这儿。光立刻回到其根源，并遵守第一限制（cimcum alef, CA）的条件：光不会进入没有屏幕的享乐的愿望。于是我感到我存在“在自己内部”，而不是在光中。
我作为“自己内部中的事物”，而这被称为“这个世界”——我们现在所感到的现实。 “这个世界”是我在我内部里所感到的那一切。
更高的世界，是我在我的外在所感到的，当我与他人连接。那时我感到全身体的生命，而且创造者的光可以通过我可以流动并达到其他所有人。

于是，我具有屏幕的、我与他人相联接的并给他们传光的那个状态被称为“改正的”。而我没有屏幕的状态被称为“破碎的”。破碎的不是愿望，是屏幕，虽然我们经常有条件的使用“破碎的愿望”这一术语。

来自2011年10月23日的在线课程

问题：什么是为了给予而接受的计算？
答案：这不简单——首先你要贴上更高的阶段并限制自己。为了给予的接受这已经是更高的阶段。
当我与其他人团结之时，我首先要取消我的愿望，以便它们不阻止我与他人的团结。我变为单纯的给予、Bina（hafec hesed），也就是说，我已经准备去感到他的所有愿望并怀着如此保护的力量，以至于不使用它们为了满足我自己的愿望，那是因为我已经限制了我的愿望。你似乎让我进入你的内部并处在那里。就这样进入他人的愿望。
我将会得到这种允许只是因为我能够限制自己。而现在我开始完全感到你——所有的你的思想、愿望似乎我是你本身。它们是怎样我就怎样接受它们，并做出计算，我依靠着我的力量和能力来满足你愿望的程度。
但这个计算是不对的！毕竟我是在按照我的能力去衡量——而现在我需要根据你的愿望而计算。所以我取得你的思想和愿望并意识到你所想要的，甚至在我的愿望中来实现那些你在你的愿望想要做的动作。
我与我的愿望运作，为了满足你的愿望，而我们这样创造我们的共同愿望的那个动作被称为parcuf的“头”（rosh）。Parcuf的“头”是这么一种状态：我全心全意地处在你内部、在你的愿望中并在那里做出计算。
那么屏幕在哪里？屏幕总是站在我和你之间，似乎在防范着我们。
“Parcuf 的中部”（toh）是我们借助我们的共同愿望和思想融合起来的。而“parcuf的结束” （sof）是那个我们无法融合的地方，在那里我限制自己的愿望。 在那里也有你的被限制的愿望，我限制它们是因为无法满足他们。
换句话说，精神的parcuf是两个对象彼此结合的程度，而这包含了所有可以和不可以的计算。于是，没有对象的相互融合，就没有精神的存在、没有parcuf。

来自2011年7月17日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

问题：我应该对使我们返回到根源的光要求什么？
答案：一切！改正——直到达到了最终的状态（Gmar Tikun）。这光不只是把我们从我们的状态返回到精神的领域而已。在任何阶段上，无论我们处在哪里，我们总会有内在的光，也有来自下一个状态的环绕之光，后者暂时环绕着我，却并不能“穿”在里面，因为缺乏屏幕。于是我总是追求它，以让它改正我，而随后在我的内部里“穿上”它。

来自2011年5月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：有史以来金钱导致了国家和家族之家的战争。怎么可以使用金钱来团结人们？
答案：一切都取决于使用。如果想要充满我的利己主义，那么我需要金钱。如果我想为了充满他人而使用我的利己主义，那么我需要反自私的屏幕，像金钱一样的为利己主义的“掩蔽物”。
金钱表示我的力量、屏幕的力量。而所有战争是因为利己主义，而不是因为金钱。
此外，不是所有东西，虽然几乎一切能用钱购买。甚至在我们世界有这种属于灵魂之根的品质，这些品质买不到，这是特别的人与人之间的关系，以及源于灵魂之根的特别的才能（对音乐、绘画、文学）。
天生的品质无法花钱购买。而且那些我们必须通过付出努力而得到的事物——人与人间的关系、爱都很难购买。
有时候我们把金钱和努力混在一起。但是无法直接去支付竞价并购买态度。我们从创造者那里获得的本质与我们要还给它的那一切都无法自私地获得，在这里，我们的纸币不会有效。

来自2011年3月1日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

问题：什么是金钱？人们为什么对金钱如此感兴趣？
答案：“金钱”（希伯来文的kesef）指的是屏幕，来自kisuf——“盖”这个单词。这是Hasadim之光，它覆盖、隐藏自私的愿望，于是给予一个接受全部Hohma之光的机会。
出于这个原因，在我们世界上的金钱具有如此大的价值，用它们可以购买任何东西。任何东西都具有其金钱的等价，一切都是按照金钱而衡量的。
在精神世界，一切都根据反自私的屏幕被衡量，也就是你所具有的Hasadim之光的覆盖程度。它来决定人的伟大性、高度和力量，毕竟根据这覆盖人能够接受Hohma之光。
所以说，可以以自私的方式使用“金钱”这一概念，也可以“为了给予”去使用。
圣殿中的礼器也类似地被分为“银的”（银/kesef来自kisuf/覆盖这个词）和“金的”（金／zahav来自“给予这个”／ ze av）。
有“小金库”（有时候寄予孩子的）这一概念——这是人必要的钱，以让他感到自己 “不贫穷”，也就是具有为了自己的享乐的愿望所必要的覆盖。
“口袋”是接受的容器，而小金库（即“口袋里的钱”）是覆盖，而且它完全符合我接受的愿望／容器，它们会让我作为hafec hesed（即不需要更大的满足）保留在最微小的给予的阶段——Nefesh之上。
每一个人根据他所处的阶段来决定他所需要的覆盖的措施。但如果小孩开始提问，在那一方面上花费收到的金钱，已经不算是“口袋里的钱”，这是因为这已经超越了满足必需的要求（比如在学校买早饭，甚至糖果和冰淇淋，有时候这对孩子而言也算是必须要有的）的边境。

来自2011年1月4日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

关于金钱的一切

愿望为满足提供滋味。假如我口渴得厉害，每一口水都会导致巨大的折磨。在满足是一部分而愿望巨大的情况下，愿望和满足之间的距离让我们感受到生命。
也就是说，我们不是根据愿望，也不是根据满足本身来判断生命，而是根据愿望和满足间的相反程度。其中的张力、门槛越大，我含有的生命力、力气就越大。
我的容器满了，我的容器空了，这都不好。最重要是这样去做：充满空的容器并把握与它见面的时刻。
怎样保持住该时刻？毕竟最大的来自食欲、性欲和名誉的满足达到了极点就会变弱并熄灭。时间一刻一刻地流逝，而我看到我的生命稍微地闪烁，突破虚无，而又下降进去。就像那首歌所唱的那样：“在过去和将来只有一刻”，也就是，在我面前闪烁的光和快要把它吞噬的黑暗。目前的满足感还没消失，而我已经要准备下一个了，以便不失去对生命的感受。
但愿望一直都在滋长，世界深入绝望中。将来的满足不再为人类照耀，瞬间的喜悦无法隐藏降临的黑暗，人生不再有意义。
我们的生命熄灭，因为我们无法保持短暂的感到满足的时刻。我们要学会怎么去这样做：我们要学会提升到自己的利己主义之上，反对它工作。那时人经历了“十种埃及的刑法”，把自己的愿望留在下面并达到“Sinai之山”，也就是获得能够给它提供屏幕的光。
精神的达到基于特别的容器、kli，后者让人保持自己在愿望之上，让人处于给予中。获得了给予的kli之后，人有机会一直都与满足保持关系，并在这同时他的愿望不熄灭：毕竟充满的不是愿望本身，而是在其之上的是为了给予的意图。
在给予之时，在走出自己并生活于归还他人的满足中时，人才能达到完美。 人生、永久的生命不在自己的愿望中，而是在反映之光中，这光满足他人的愿望并为创造者带来快乐。

来自2010年12月24日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

问题：屏幕（masah）与壁垒（mahsom）有何不同？
答案：Mahsom指的是受到的第一个反自私的屏幕。在所有阶段之间都存在这种壁垒（mahsom），但我们仅仅把它们称为阶段。
第一个阶段、“mahsom”是如此特别，以至于在达到它之前，人根本就不知道什么是给予。而在经过它之后，人已经开始稍微想象它，看到更高阶段的榜样并模仿它。人已经具有某种与创造者的关系。
那么在升到第一个阶段之时你要盲目地突破该“壁垒”。

来自2010年12月1日的早晨课程的第三部分,根据Baal Sulam的文章《意图之门的房子》