当我们的大脑开始比较不同的现象时，就好像某个事件已经发生了一样。我们开始把一个视频片段嵌入另一个视频片段，把一张图片嵌入另一张图片，因此我们遇到了我们所说的 “似曾相识”。

如果我们通过发展相互关注、相互尊重和相互负责的关系来积极连接，我们就会遇到一个更加和谐与和平的未来。

然而，另一方面，当我们觉得某个特定的行动应该在当下发生时，我们也会有预感或预见。然后我们开始感受到别人的想法，或者我们预感到各种波浪向我们涌来。这种现象的发生是因为我们存在于一个统一的自然系统中，我们有某种感觉，这种感觉来自于生活在这个系统中，可以通过一些初步迹象猜测各种即将发生的事件。

有些人已经形成了这种感觉，如沃尔夫·梅辛或生活在沙漠中的贝都因人。他们对自然界有高度发达的感觉。特别是，梅辛可以预知未来几年的情况。他可以简单地预测某些事件，因为他觉得它们会发生。然而，这并不意味着他能改变什么。

另一方面，卡巴拉智慧让我们减轻未来事件的影响。被设定要发生的事情会发生，但它可以通过更温和的形式发生。我们是否会遇到一个更严厉或更温和的未来事件，取决于我们在多大程度上通过彼此之间的积极连接来解决这个问题，或者我们是否没有采取任何行动来连接，而让有增无减的人类利己主义——以他人为代价来享受的愿望——推动我们向前进化。

如果我们通过发展相互关注、相互尊重和相互负责的关系来积极连接，我们就会遇到一个更加和谐与和平的未来。相反，如果我们让我们的利己主义驱动我们前进，那么我们对彼此越来越多的剥削、操纵和虐待将导致我们的生活越来越多地受到来自大自然的折磨和苦难。

根据2013年5月19日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话，Déjà Vu 是什么？” 。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

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本月，美国卫生署署长发表了一份关于孤独的咨询意见，题为 “我们的孤独和分离的流行病”。根据该咨询报告，约有一半的美国成年人每天都有孤独感，甚至在COVID-19大流行病发生之前，这种情况就已经恶化了。咨询报告指出，缺乏社会连接会带来重大的健康风险，并使过早死亡的风险增加26%。它还会增加患心脏病、中风、焦虑、抑郁、痴呆的风险，并被认为是自我伤害的主要动机之一。

但是，从咨询报告中得出的最令人不安的结论可能是青少年和年轻成年人的社会连接的减少。报告称，社会连接时间的下降“对15至24岁的年轻人来说最为明显。对于这个年龄段的人来说，在2003-2020年的近20年里，与朋友当面交流的时间减少了近70%。“

孤独是一种感觉，感觉我无法与我周围的人保持积极的互惠连接。这不是围绕在我身边的人的数量问题，也不是我花在社交媒体平台上的时间长度问题。孤独感取决于连接的质量，而不是数量。如果我感到脱节，而且我不能相信与我接触的人能够支持我，而我也不愿意支持他们，我就会体验到孤独感。

不是每个人都害怕孤独。有些人不会因为身边没有几个人或可能没有人而感到连接缺失或得不到支持。然而，对其他人来说，身体上的孤立会转化为孤独的感觉，并带来各种不利影响。

从出生的那一刻起，我们周围的人就塑造了我们对世界的理解、观点、感觉和感知。我可能生活在某个与世隔绝的村庄，与文明脱节，但却感到与我的同胞们有着深厚的连接。在这种状态下，我不会感到孤独，因为我周围的人为我提供了我所需要的所有支持和温暖，我通过与他们的连接所学到的东西足以满足我所过的生活。

反过来说，我可能被数以百万计的人所包围，但如果他们中没有人给我提供支持和温暖，我从他们那里学到的东西也不能为我提供帮助我成功应对生活的工具，我就会感到孤独和寂寞。此外，我周围大量冷漠的人只会放大我的孤独感和不安全感。

我不需要敌人来感受孤独；环境的冷漠足以让人觉得自己是一个毫无意义的小颗粒，很少有人能处理好无价值感。

特别是对于受社会隔离影响最大的年轻人，我们决不能忽视不断蔓延的孤独流行病。从本质上讲，年轻人需要社会连接，因为这些年是他们的成长期，是他们设计世界观和掌握文明社会生活艺术的时候。没有健康的连接，他们长大后就会缺乏安全感，不适应社会。这样的人永远不会幸福。

如果我们面对不断蔓延的流行病仍然无所作为，社会后果可能是可怕的。幸运的是，我们并不是无能为力的。我们对环境越积极，就越能改变它。如果我们对它持积极态度，它也会对我们的态度做出回应。为了从环境中获得支持和肯定，我们不需要寻找别人来提供给我们。相反，我们应该对他人发起这样的行为，他们会也回报我们的积极和支持的行为。

如果我们向他人敞开心扉，他们也会向我们敞开心扉。

我们大多数人都害怕打开我们的心。我们被灌输了这样的观念：如果我们向他人敞开心扉，我们就会变得脆弱，人们会伤害我们。然而，在大多数情况下，事实恰恰相反：如果我们向他人敞开心扉，他们也会向我们敞开心扉。

因此，我们的孤独感比我们可能想象的更容易管理。如果我们向他人迈出第一步，很可能他们会向我们迈出下一步，而不是反对我们。我们可以治愈孤独的流行病，但我们必须想要治愈它，而且我们必须愿意抓住细小机会。最重要的是，我们不应该期望别人对我们友好，除非我们首先对他们友好。

当我们满足自己的愿望时，我们会从物质的满足中感到快乐。

当我们满足其他人时，我们感到精神上的快乐，这些人最初是陌生人，但后来我们把他们变成我们的亲人。因此，我们为他们的满足而欢欣鼓舞。

物质的快乐来自于满足我们自我目的的物质愿望，我们只能满足自己。

这两种快乐的区别在于，物质的快乐来自于满足我们自己的愿望，这是有限的；而精神的快乐来自于满足他人的愿望，我们觉得这是无限的。

为什么我们在物质快乐中感到有限的满足，而在精神快乐中感到无限的满足？

物质的快乐来自于满足我们自我目的的物质愿望，我们只能满足自己。因此，这些愿望在数量上是有限的，因此，在其感觉中快乐的力量的数量也是有限的。换句话说，我们的生活受限于我们的世界的大小，即我们在五官中接受的对现实的感知。

当我们开始满足他人时，我们会达到一种无限的满足程度，在那里我们会获得一种永恒和完美的感觉。

然而，我们能达到这种程度的条件是我们爱别人，也就是说，当我们准备好无止境地满足别人时，因为我们同时与爱、给予和连接的更高的力量相连接在一起。

这股更高的力量给了我们所需要的一切，以满足他人。然后我们通过我们把这种更高的力量输送给他人，因为他们成为我们最爱和最想得到的人。相应地，我们获得了无限的机会来满足每个人，并通过这样做感受到巨大的喜悦。

因此，精神上的快乐是指当无尽的快乐流经我们时，我们会感到一种巨大而永恒的快乐，让我们感受到精神上的永生。为了达到这样的程度，我们首先需要开始爱别人。

“爱邻如己”是主要的戒律，因为如果我们接近它，我们就会以最佳状态向精神迈进，并完全实现自己。如果我们不采取任何行动去爱别人，那么我们在生活中所做的任何事情都会随着时间的流逝而消失。

“一颗心”意味着我们一开始就处在一个单一的愿望中。

这个愿望将我们打碎并组织成数十亿人，他们彼此分离，彼此疏远。换句话说，在我们目前的状态下，我们有很多心，或很多愿望。

在我们使自己更接近创造者的程度上，使自己坚持爱、给予和连接的力量，我们就会察觉到单一形式的给予。

然后，通过改正自己，即通过使自己更接近共同的爱、给予和连接的意图，像卡巴拉学家所说的”创造者”的爱、给予和连接的力量那样，我们来感知现实的不同画面：没有”许多人”，而是 “一个人”。

在我们使自己更接近创造者的程度上，使自己粘附到爱、给予和连接的力量，我们就会感知到单一形式的给予。

那样我们就遵守了 “作为一个人一颗心 “的团结的状态，与创造者紧密粘附。

你感觉自己和他人是一体的，他们是你最亲近的人。

你以前认为的”自我”，你个人的”我”，从你的感觉中消失了。它的相关性明显下降，因为它变得更像一只生活在你身边的动物。

你的愿望越是让你看到你们之间的分离和疏远，你就越有机会用居住在自然界中的积极的连接力量来战胜这种愿望——来与他人连接并通过他们感受到满足。

然而，你的愿望不断增长，那么这种增长如何与超越愿望的运动相协调呢？

它如此运作是为了让你利用不断增长的愿望，以便越来越多地与他人连接。

你的愿望越是让你看到你们之间的分离和疏远，你就越有机会用居住在自然界中的积极的连接力量来战胜这种愿望——来与他人连接并通过他们感受到满足。

这个过程和满足所爱的人相类似。你自己从中获得的满足远超过带给他们的满足，因为你全然不顾自己的愿望而这么做。因此，你在自己身上感受到满足的全部强度。这类似于电流通过电阻的方式：电阻越强，电压越大。

这种对抗自己的压力就是你所感受到的快乐。它不是痛苦的。它是一种愉悦。负的——你以自我为目标的愿望——转为正的，你用爱和连接取代了仇恨和拒绝。

爱因斯坦没有做任何有利于我们的事情。

此外，他还帮助制造了原子弹，并告诉我们，在我们的世界中存在着我们无法理解的特性。

如果他和其他核物理学家什么都不做，那就更好了。没有核电，当然也没有原子弹，我们也可以过得很好。对于爱因斯坦受到的所有赞誉，我们不需要他带给我们的东西。

我们的抑郁症、孤独、焦虑、压力、药物滥用和自杀事件比以前多得多。可能有一种错觉，认为我们不必像过去那样努力工作而变得更加幸福，但我们看到，更少的工作和更多的奢侈时间并不等同于更多的幸福。

总的来说，我认为20世纪的科学没有给人类带来任何好处。我不想否认它的成就，因为科学做了相当多的事情。问题是，我们的科学创新和成就已经对我们不利。

的确，我们没有像过去那样努力工作。我们为自己制造了各种各样的设备和工具，给予我们更多的自由时间。但是，我们用增加的自由时间做什么呢？我们给自己带来越来越多的麻烦和担忧，我们越来越多地消耗地球上的自然资源。

我没有看到更多的人因为我们的科学进步而幸福。人们曾经参与过更多的情感和精神上的建设性活动。我们曾经花更多的时间听大型音乐作品、看剧院、阅读厚重的小说和其他文学作品。今天，人们的注意力急剧下降，我们发现自己更多的是低着头，摁着手机，无意识地滚动着我们的社交媒体信息。

我们的抑郁症、孤独、焦虑、压力、药物滥用和自杀事件比以前多得多。可能有一种错觉，认为我们不必像过去那样努力工作而变得更加幸福，但我们看到，更少的工作和更多的奢侈时间并不等同于更多的幸福。

尽管爱因斯坦真诚地追求创造一个更好的世界，但我看到他和许多像他一样的人并没有破解使我们更幸福的方法。

尽管我喜欢并鼓励科学，我还是说了这些。科学的问题不在于科学本身，而在于它与人类的利己主义相融合，我们希望利用科学来达到压倒、竞争、操纵和剥削他人的目的。人类的这种利己主义品质使爱因斯坦的发现变成了原子弹的创造。因此，这里要传达的信息不是要取消科学，而是我们应该在改正人类的利己主义之后再发展科学。我们首先需要改正自己，也就是说，学会如何颠覆我们天生的以牺牲他人和自然为代价来造福自己的意图，否则我们将利用科学和我们所做的任何一种创新最终损害我们自己的利益。

如果可能的话，我愿意回到爱因斯坦的时代，不发展科学，而是引入丰富连接的教育，指导我们如何改正人类的利己主义。只有在我们发展出积极连接彼此的框架，超越我们剥削和虐待他人的天生愿望之后，我们才应该让科学发展。

然后，科学将造福人类。作为丰富连接的教育的结果，我们会感到人类就像我们的家庭。然后，我们的研究将永远不会导致武器和原子弹的创造，用它来给人类带来大规模的破坏和焦虑。我们只会寻求如何通过增加我们彼此之间的积极连接，使人们更快乐、更自信、更安全，而不是有害的利己主义驱动。

界树立一个榜样，成为 “各民族之光”。

事实上，如果我们看一下我们国家的历史，我们会发现，我们所有的悲剧都是在长期的分裂和自我憎恨之后发生的，甚至在清楚我们的分裂将导致毁灭的时候，这种分裂还在继续升级。这就是巴哈苏拉姆的意思，他写道：”没有危险会打断任何人实现他的野心”。因此，当人民之间团结一致时，我们作为一个民族的最佳时期就到来了。

由于我们的成功和失败在本质上与我们的团结紧密相连，我们能够决定我们自己的民族命运。如果我们选择团结，无论为了实现团结我们必须克服什么样的分裂，我们都将作为一个民族和国家蓬勃发展。如果我们再一次屈服于分裂，我们将失去作为一个民族的身份基础，而这个民族的目的是作为一个凝聚力的典范。因此，这个民族将四分五裂，国家将解体。

与任何其他国家不同，以色列国不依赖于任何人的75年前的这个星期，在一场生存战争中，大卫·本·古里安庄严地宣布建立犹太国家：以色列国。但是，自1948年5月14日那个决定性的日子以来，以色列社会已经变得如此分裂，以至于这份历史性文件已经成为各方手中的武器，他们以符合自己议程的方式解释《独立宣言》，而不顾其作者——新生犹太国家的领导人的真实意图。因此，在以色列出现了一场激烈的辩论，讨论作为以色列人意味着什么，作为以色列人和作为犹太人之间的区别是什么，这两者哪个更重要，以及当国家被定义为犹太人的家园时，我们能否为其所有公民建立一个公正的社会。

我们存在的理由在于我们的目的，而我们存在的目的与我们无关，而是与其他人类有关。

七十五年来，我们一直无法解决这些问题。在我看来，即使我们在接下来的75年里继续辩论，我们也不会达成协议。每一方只会更加固守自己的观点，而误解将转化为更多的分裂和内部仇恨。

20世纪伟大的思想家和卡巴拉学家（Baal HaSulam）曾经写过关于犹太人的顽固性： “他们[分裂的各方]相信，到最后，另一方会明白危险，会低头接受他们的观点。但我知道，”他写道，”即使我们把他们绑在一起，一方也不会向另一方投降，哪怕是一点点，任何危险都不会打断任何人实施他的野心。” 这些话是20世纪30年代写在《流亡与救赎》一文中的，今天听起来非常真实，因为以色列的话语变得越来越两极化和尖锐。

我们可能需要重新审视《独立宣言》，但其基础应该保持。以色列国的存在代表着犹太人几千年来的希望得到了实现。但我们应该讨论的不是这个国家的特点，而是对以色列人民本身的本质和目的的理解。

如果以色列国继续仅仅以这是我们的历史性土地，我们是上帝应许的，或者我们没有其他地方可去，因为我们在其他地方都被放逐和灭绝为理由来证明自己的存在，我们将无法向自己和各国证明以色列的存在。我们存在的理由在于我们的目的，而我们存在的目的与我们无关，而是与其他人类有关。

以色列民族是在兄弟之爱的基础上建立起来的，只有当我们保持这种关系时，我们才被视为一个民族。此外，一旦我们满足了兄弟之爱的条件，我们就被命令不要把我们的团结留给自己，而是要为世界树立一个榜样，成为 “各民族之光”。

事实上，如果我们看一下我们国家的历史，我们会发现，我们所有的悲剧都是在长期的分裂和自我憎恨之后发生的，甚至在清楚我们的分裂将导致毁灭的时候，这种分裂还在继续升级。这就是巴哈苏拉姆的意思，他写道：”没有危险会打断任何人实现他的野心”。因此，当人民之间团结一致时，我们作为一个民族的最佳时期就到来了。

由于我们的成功和失败在本质上与我们的团结紧密相连，我们能够决定我们自己的民族命运。如果我们选择团结，无论为了实现团结我们必须克服什么样的分裂，我们都将作为一个民族和国家蓬勃发展。如果我们再一次屈服于分裂，我们将失去作为一个民族的身份基础，而这个民族的目的是作为一个凝聚力的典范。因此，这个民族将四分五裂，国家将解体。

与任何其他国家不同，以色列国不依赖于任何人的援助或肯定。决定我们成败的唯一东西，我们所依赖的唯一东西，是我们的团结，以及我们成为人类模范民族的意愿。

我们批评别人是由于我们的利己主义，利己主义使我们想以牺牲别人的利益为代价来享受，从而使我们喜欢把别人看成比自己小，比自己低。

如果我们不改变我们与生俱来的利己主义，那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。

如果我们不改变我们与生俱来的利己主义，那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。然而，如果我们努力与他人连接，我们就会开始自我批评，因为我们内心的利己主义倾向与与他人连接的倾向相反。

如果我们希望进步到比世俗物质目标更高的精神目标，即通过给予、爱和与他人连接的新的本性来享受的目标，那么一旦我们设定了这个目标，并将自己置于实现这个目标的方法之中，我们就可以批评任何与这个目标方向背道而驰的东西。

根据2011年2月21日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话。什么是批评？” 由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

我们的每一个问题都源于我们把自己与自然分开的观念，我们把”我”与”我以外的所有人和所有物”区分开来。

这种观念使我们把环境看作是我们的附属品。即使我们关心环境，我们也只考虑自己的利益，而不考虑整个自然界的系统。

我们过度的自我利益打破了自然界整体连接系统的平衡，它唤起了自然界的消极反馈。然后我们就会遭受生态灾难、大流行病和无数其他现象的困扰。

我们过度的自我利益打破了自然界整体连接系统的平衡，它唤起了自然界的消极反馈。然后我们就会遭受生态灾难、大流行病和无数其他现象的困扰。

因此，我们需要改变我们的方法，从”我们如何才能保护环境？”转变为将我们自己视为自然不可分割的一部分。

总的来说，我们低估了我们思想和愿望的力量。它们是自然界中最强大的力量，它们有可能影响到自然界的巨大变化。

问题是，我们的思想对自然的影响对我们来说是隐藏的。

相应地，我们只涉及到我们对自然的外部影响，如气体排放和废物污染，而我们对自然的最强大的影响却在其根源点上等待我们去处理。

的确，到太空中去，从远处看地球的人回来后会有不同的变化。

通过脱离我们，即使是很短的时间，他们回来时对我们应该如何与生活相处有了不同的看法。

我认为，如果我们能把我们所有人——整个人类送出太空并把我们全部带回来，我们将改变我们的现实和世界。这样做将把我们拉出我们目前的感知泡沫，我们将在这些泡沫之外获得一个全新的视角。

然后他们就不能再对他人产生负面影响，因为他们新获得的关于每个人和每件事的全球和整体视角：我们是生活在同一个小星球上的小生物。相应地，他们不同意我们所建立的消极连接，我们日复一日地剥削和伤害彼此。

我认为，如果我们能把我们所有人——整个人类送出太空并把我们全部带回来，我们将改变我们的现实和世界。这样做将把我们拉出我们目前的感知泡沫，我们将在这些泡沫之外获得一个全新的视角。

然后，在离开我们以前的泡泡后，我们会明白生活可能是完全不同的。

然后我们会同意改变自己。我们甚至会违背自己的意愿这样做，因为我们将获得一个新的视角，通过它来看待现实。

然后我们会同意改变自己。我们甚至会违背自己的意愿这样做，因为我们将获得一个新的视角，通过它来看待现实。

然后我们将变得更加成熟，并理解在我们在地球上的有限生活中不断地相互争斗是非常幼稚的。从这种争斗的观点转变为对我们自己和我们的世界的全球包容性观点，将使我们朝着更好的方向发生重大变化。

根据与卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的视频节目“那些走向太空并从远处眺望地球的人是否经历了某种特殊的变化？” 由卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

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