我们需要工作，以便我们连接和服务彼此，正如经文所写的：”去彼此谋生吧”。

我们的生活被安排成这样，我们被迫与对方连接：我给你，你也给我。例如，我给你鞋子，你给我衣服，另一个人给我面包和酒，我也给他们这样或那样的东西。

我们由此看到，出于生存的需要，我们被制造成要相互交流。

希望以牺牲他人为代价使自己受益的人类利己主义，找到了越来越复杂的方法来制造挖掘自己坟墓的铁锹。换句话说，我们的科学、技术和文化进步给我们带来了无法满足利己主义日益增长的要求，我们仍然空虚。

然后，随着时间的推移，我们的愿望不断增长，我们开发出越来越多的商品和服务，越来越多地将我们连接起来。这个越来越多的相互连接和相互依赖的过程是我们经历的一个潜意识的改正。

我们需要了解为什么这个过程会以这样的方式展开，以及它最终将我们引向何处。目前，我们可以看到，我们的愿望在历史上的发展，从对食物、性和家庭的小的个人愿望，到越来越多的利己主义愿望，我们利用别人来为自己谋利——对财富、荣誉和权力的社会愿望，把我们引向一个我们发现自己越来越不满意的状态。

希望以牺牲他人为代价使自己受益的人类利己主义，找到了越来越复杂的方法来制造挖掘自己坟墓的铁锹。换句话说，我们的科学、技术和文化进步给我们带来了无法满足利己主义日益增长的要求，我们仍然空虚。

在这整个过程中，我们真正想要的是什么？

我们真正的愿望是获得对生命意义的感觉。尽管我们不断地追逐着从指缝间溜走的短暂快乐，但我们内心深处的渴望是对生命的永恒和完美的感受。

我们真正的愿望是获得生命意义的感觉。尽管我们不断地追逐着从指缝间溜走的短暂快乐，但我们内心深处的渴望是对生命的永恒和完美的感受。

我们下意识地在生活中忘记了自己，以便不去想它的结束，因为考虑到我们与我们所做的一切分离是可怕的。而我们所做的一切只是为了维持我们的动物身体。我们为什么要这样活着？有什么意义呢？至少动物不会问这样的问题。

事实证明，我们的生活如果没有一个关于其最终意义的答案，就是毫无意义的、无足轻重的、空洞的、比动物的生活更糟糕。至少动物不会受到存在主义问题的困扰。而我们，为了不让关于我们生命的意义和目的的问题困扰我们，不断地尝试用各种玩具来吸引自己。

将我们感受到快乐的地方——从内部转移到外部，是发现生命意义的关键：一种与周围现实完全相连的新认知，在那里，满足感会永恒地扩展，我们会感受到完美和完整。

我们的利己主义愿望没有幸福的结局，但在利己主义之上有一个幸福生活。看到我们的利己主义是如何把我们引向死胡同的整个目的，是为了让我们通过试图满足利己主义愿望的无助感，来感受到越来越强烈的需求，以发现生命的意义——永恒和完美的存在。

然后，我们就会准备好将我们试图以他人的利益为代价来满足自己愿望的利己主义方法转变为一种新方法：我们将不再主要为自我利益而工作，而是首先为他人利益而工作。

将我们感受到快乐的地方——从内部转移到外部，是发现生命意义的关键：一种与周围现实完全相连的新认知，在那里，满足感会永恒地扩展，我们会感受到完美和完整。

每个人都有杀人的倾向，因为我们每个人都包含一整套的愿望，从最好的到最坏的。

如果我们杀了别人，无论是在战争中还是在任何其他状态下，我们实际上是杀死自己的一部分，因为我们存在于一个集体的愿望中，一个共同的系统中。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

因此，我们发现自己必须为自己使用这个世界上的任何东西进行找到正当的理由，从一口空气开始，延伸到我们砍伐的树木，我们为食物而杀死的动物，最后到其他人的生命。这样的原则延伸到我们为自己所取的任何东西。它都需要某种形式的改正。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

有些人在潜意识中对他们从自然界获取的任何东西都感到有责任。有些人在喝东西之前会从杯子里倒出一点，或者在吃饭之前切下一块面包放在一边。这些和其他类似的行为在不同国家的习俗中都有体现。这表明他们的理解是，他们以一种取之不尽、用之不竭的方式从大自然中获取。通过这样做，我们杀死了宇宙，然后我们希望在某种程度上回馈我们所拿的东西。

如果我们把这种向自然界索取的行为作为我们生存的必需品，以支持我们的生活，那么这就是另一回事。但我们需要明白，我们是大自然的接受者，这就是为什么我们有这种下意识的感觉，对我们所接受的东西承担一定程度的责任。

另外，我们被创造成这样并没有什么问题，因为我们在这个问题上没有选择。我们的生活被创造成这样，正是因为我们需要明白，我们生活在一个世界上，如果我们为了自我利益而拿了什么东西，那么我们就需要为之付出，给予回报。然而，我们需要认识到这一责任，并感到有必要根据我们所取的东西给予回报。

关于这个为我们所拿的东西承担责任的原则，拉比·阿基瓦说，书要被打开，手要去写，而人要去借，但以后他要把它全部归还。相应地，我们看到，我们进化得越多，我们为自己索取的东西就越多，这在全球范围内带来了负面的回旋效应；我们因为过度的接受而被打回了各种痛苦。

这是一个复杂的问题，因为大自然是一个封闭的整体系统。为了在这样一个系统中生活得更好，我们必须非常谨慎地对待我们从系统中获取的东西，我们利用一切来回馈这个系统。

那么，我们如何才能达到与自然的平衡和和谐呢？

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

我们正在经历一种发展，从没有意识到我们与自然的相互连接，在这种状态下，我们可以不假思索地从自然中索取，这导致我们遭受各种极端形式的痛苦，如盗窃和谋杀；到完全意识到我们对自然的相互连接，而在这种状态下，我们会觉得，如果不需要按比例回报我们的接受，我们就无法从大自然中获得。这样的状态将使我们维持在一个我们不会拿走超过生活必需品的状态，更重要的是，它将使我们免受许多痛苦，包括盗窃和谋杀。

的确，我们的思想影响着大自然。

我们生活在一个单一的全球一体化的自然系统中，我们用我们的思想影响它，我们也相应地收到反馈。

当我们对他人进行积极或消极的思考时，我们也会相应地收到回应。

类似于在机械、电子、电磁和其他物质和生物尺度上运行的法则，当我们按压、推动或约束某物时，我们会收到一个回应。同样地，当我们对他人进行积极或消极的思考时，我们也会相应地得到回应。

我们所处的全球一体化现实是一个封闭的系统，我们根据我们对它的态度从它那里得到回应。

ChatGPT和现在的Bard是两个最新的人工智能（AI）机器，在世界范围内引起了轰动。然而，它们既不是第一台，也不是最后一台；人工智能正在世界范围内掀起风暴。从写作助手到自动驾驶汽车，再到取代外科医生，人工智能和机器人正在取代我们的位置，而且这个过程正在成倍地加速。

我们从小到大都是根据我们的工作、我们的职业来建立我们的自尊心。我们可能认为一个没有工作的世界是天堂，但由于我们以我们的职业或事业来评价自己和他人，一个人们无事可做，无处可寻的世界是一个没有意义的生活世界。这是一个非常可悲和糟糕的生活世界。

例如，IBM最近宣布将暂停招聘7800名员工，用人工智能取代他们。同样，英国电信巨头BT公司正计划在2030年前裁减近5.5万个工作岗位，并用人工智能工具取代其中的一部分。毫无疑问，这只是一个开始。

如果直到最近，大多数人认为人工智能和自动化只会取代体力劳动者和简单重复的工作，那么现在的情况似乎非常不同。人工智能可以起草法律文件并进行研究；它可以像程序员一样编码，并以人类外科医生无法做到的精度进行操作。目前，它主要用于协助人类专业人员，但它正在迅速改进，几乎所有工作都不再需要人类的那一天似乎比我们想象的要快得多。

我们从小到大都是根据我们的工作、我们的职业来建立我们的自尊心。我们可能认为一个没有工作的世界是天堂，但由于我们以我们的职业或事业来评价自己和他人，一个人们无事可做，无处可寻的世界是一个没有意义的生活世界。这是一个非常可悲和糟糕的生活世界。

今天的现实是，尽管我们大多数人仍然没有感觉到，但就工作而言，世界上一半，甚至四分之三的人口是多余的。世界上根本不需要那么多工人。

问题是，直到大约两个世纪前，我们和所有其他动物一样，天敌使人类人口受到控制。当其他动物有捕食者时，我们有瘟疫和战争，但结果是一样的：人类人口没有爆炸性增长。

然而，一旦我们找到了克服疾病和降低儿童死亡率的方法，就没有什么能阻止人类人口爆炸了。限制因素已经解除，平衡已经被打破。

然而，即使世界上有80亿人口，甚至比这更多，我们仍然可以避免耗尽和污染地球。问题不在于淘汰人类人口，而在于教育我们自己以可持续的方式行事。

在这里，我们也需要了解以可持续方式生活的教育意味着什么。告诉人们，如果他们燃烧化石燃料，就会杀死地球，以此来吓唬他们，这对我们没有帮助。我们需要一种更深入、更全面的教育形式——帮助人们找到生活的意义，并告诉他们该做什么，而不是避免什么。

教育意味着教导我们自己真正关心彼此，不是因为这是一种更好的生活方式，而是因为这就是所有自然界的存在方式。一旦我们知道这一点，并理解我们也应该这样生活，我们将能够建立一个不同的生活范式，结果是我们将过上更和平的生活，与自然和彼此和谐相处。

人们需要的教育是使他们超越我们固有的以自我为中心的本性。教育意味着教导我们自己真正关心彼此，不是因为这是一种更好的生活方式，而是因为这就是所有自然界的存在方式。一旦我们知道这一点，并理解我们也应该这样生活，我们将能够建立一个不同的生活范式，结果是我们将过上更和平的生活，与自然和彼此和谐相处。

尽管我们将拥有比目前我们定义为生活的老鼠赛跑更好的生活，但更好的生活将不是目标，而是对我们周围的自然、我们自己的本性以及我们如何将两者交织在一起，将我们提升到一个新的生存水平的更深入理解的结果。今天，这种教育过程不是一种选择；如果我们想避免社会、经济和最终生存的崩溃，它就是强制性的。

以色列公布的一项新调查显示，以色列约有一半的犹太公众认为，将以色列社会分裂成两个自治国家是可能的。调查中10%的受访者认为，这种分裂不仅是可能的，甚至是很有可能真的会发生的。在我看来，将以色列国分为两个独立的国家只是在理论上有可能，但在实践中却不可能。然而，这项调查确实显示了以色列社会到底有多么分裂，而这正是我们真正应该担心的。

自我们建国以来，分裂和分化一直困扰着犹太社会。然而，分裂从来没有为我们解决过任何问题。相反，它只会使我们的困境恶化。

作为一个实际的想法，两个自治的犹太国家不可能发生，因为分裂将发生在世俗和正统的犹太人之间。然而，如果没有社会中世俗部分的帮助，主要是在经济方面的帮助，正统的犹太人无法独自维持一个国家。

同时，社会的世俗部分将无法维持一个独立的国家，因为它的社会凝聚力依赖于对正统犹太人的谴责。如果它得到了自己的国家，而没有正统的犹太人，那么目前团结起来反对宗教的四分五裂的世俗社会将没有任何东西可以维持它，并会破碎成无数的碎片。

自从我们建国以来，分裂和分化一直困扰着犹太社会。然而，分裂从来没有为我们解决过任何问题。相反，它只会使我们的困境恶化。

我们不应该寻求使我们的社会更加分裂，而是应该明白，我们解决问题的唯一希望是拥抱我们之间的差异，并利用它们来实现共同利益。犹太人永远不会彼此相似。相反，我们之间的差异和分歧只会扩大和加剧疏远的感觉。而我们能够处理我们相互厌恶的唯一方法是接受差异，拥抱它们，然后为以色列社会的整体成功贡献每个部门的独特品质。

克服这样一个巨大障碍的方法是，不要把注意力放在我们的负面情绪上，而是放在我们对世界的责任上。

这样的方法听起来不可能执行，但我们确实没有选择。要么我们接受它，要么我们将完全崩溃。

这不是一个新的方法。事实上，这是我们的祖先试图实施的工作方式。所罗门王用一节经文概括了这种方法（箴10:12）：”仇恨会挑起纷争，而爱会掩盖一切罪行”。换句话说，仇恨导致冲突，但我们不能通过妥协来解决冲突，而是要通过培养彼此的爱，尽管有仇恨。当我感受到的是仇恨时，去爱一个人，这似乎是不可能的，当然也是不可取的，但这却是拯救以色列国免于解体的唯一解决办法。

克服这样一个巨大障碍的方法是，不要把注意力放在我们的负面情绪上，而是放在我们对世界的责任上。我们必须记住，我们的国家是从陌生人中产生的，他们遵循亚伯拉罕在所有人中的团结和仁慈的思想，他把这种思想留给了他的后代和弟子。因此，正是在我们感到自己是陌生人的时候，我们才能贯彻我们祖先的意识形态，实现犹太民族留给世界的最大遗产：”爱邻如己”的格言。这也是我们成为各民族之光的时候，正如我们被选中的那样，也是世界仍然期望我们做的。

我们的整个历史中，我们一直在逃避我们的使命。在我们的整个历史中，我们被迫害、被驱逐、被谋杀，几乎要灭绝了。现在是时候停止逃避我们自己，逃避我们注定要成为的人，一个由勇敢的人组成的国家，他们面对自己的仇恨，向世界证明陌生人之间的团结，也就是我们对彼此的感觉，是可能的，而我们就是活生生的证据。只有我们这样做，我们才能找到和平，找到心灵的宁静，世界也会和我们一起找到它们。

[313179]

在未来，我们将不需要通过互联网进行连接。它将被内部感官连接所取代。

在我们发展的某个阶段，我们会感到有必要从虚拟连接上升到彼此之间更内在的连接。当我们感到有更深的愿望与对方有更紧密的连接时——不是虚拟的，而是精神上的——那么我们将以心灵感应的方式感受对方。

当我们感到有更深的愿望与对方有更紧密的连接时——不是虚拟的，而是精神上的——那么我们将以心灵感应的方式感受对方。

这就是连接我们的网络，我们将在发展中达到一个阶段，在此我们将感受到这个网络。

我们通过一个共同的愿望发现支撑我们连接的心灵感应网络。

在我们目前的世界中，我们在哪里可以看到这种愿望的例子？它多少存在于母亲对她们的孩子的态度中。

由于母亲对孩子的自然之爱，她们感到与孩子有更深的连接。在动物层面上，由于怀孕和出生过程，母亲与她们的孩子有着共同的根。在某一时刻，母亲的孩子就在她的身体里，她天生就感觉到这种连接。

那么，对更深层次的连接的渴望将如何在所有人中表现出来？

它将作为我们进化过程的一部分出现在我们内部。

与自然界的其他层次——静止的、植物的和动物的——相比，我们人类朝着最终发现我们作为一个单一的集体的连接发展。我们目前在较低的愿望水平上感受到这种连接，在我们的利己主义愿望中，我们试图以牺牲网络为代价来获得自我利益。然而，在我们发展的后期阶段，我们的愿望将以不同的方式表现出来。

我们目前在较低的愿望水平上感受到这种连接，在我们的利己主义愿望中，我们试图以牺牲网络为代价来获得自我利益。然而，在我们发展的后期阶段，我们的愿望将以不同的方式表现出来。

一方面，这是一个进化的过程，但另一方面，这种转变将在很大程度上取决于人们自己。如果这种转变将完全通过进化的方式进行，没有我们有意识的参与，那么我们将体验到它是被迫的和痛苦的，伴随着一些痛苦和折磨。出于这个原因，我们把这个过程称为”进化的压路机”。几千年来，这个过程一直在通过压力和痛苦发展我们。

如果我们希望进步得更快，有更多的意识、信心和幸福，那么我们需要学习这个进化过程的运作方式。然后我们可以预测我们即将面临的压力，我们增加的知识将以积极的方式为我们服务。

这样我们就相当于一个聪明的孩子，明白父母和老师对他的要求，然后提前履行自己的职责，不需要惩罚。

然而，我们在发展到作为一个整体连接的实体的感觉状态时，所经历的痛苦不是惩罚。它们是我们接受的鞭策，以推动我们最终需要经历的转变。

当我们经历这种变化时，我们就会感受到我们内心深处的相互连接，并发现一种新的、和谐的、完整的存在。

我们越是发展，全球范围内的相互连接和相互依赖就越多，在技术上和经济上都是如此，也就是说，彼此之间的外部连接越来越多。

我们已经建立了这样一个系统，如果一个国家在其向世界提供的参数中哪怕有一个参数出现问题，那么整个世界都会受到影响。

与世界断绝连接已变得不可能。我们日益增长的全球技术和其他外部连接是走向发现我们共同的更深层次的连接的垫脚石。

我们已经达到了这样一个发展阶段，我们可以理解我们在全球范围内的相互连接和相互依赖。此外，我们越是以肤浅的方式连接，我们就越是发现自己的空虚。

一方面，我们正在达到认识到我们对连接的需要。然而，我们从目前的外部连接形式中经历了无数的负面影响。如果我们破解了如何积极地与对方连接——一种深入人心的积极连接，而不仅仅是互相发送简短愉快的信息、微笑和爱心表情符号——那么我们将开始解开另一个世界，让我们所有人都得到满足。

换句话说，我们越来越多的技术互联是为我们彼此之间更深刻的连接——我们完全相互依存的感觉——做准备。

当我们学会如何积极地实现我们的相互依存关系时，我们就会明白，我们可以在其他人身上找到我们的成就感的来源，我们需要别人来成就我们自己。

然后，我们将根据积极连接彼此的共同愿望，寻求与他人的连接。也就是说，我们将寻找其他想要在一起的人，他们将从我们的团结中找到成就感。

这样一来，互联网将摆脱金钱和权力利益者的控制。我们真诚地希望积极地相互连接，将使他们没有空间来操纵我们。

这种积极连接的愿望将带来虚拟世界的下一次重大革命，它将见证互联网的彻底重塑和全新用法。

七七节（Shavout）标志着给予《托拉》（Torah）的日子，这是最伟大的事件。

为什么它是有史以来最伟大的事件？

它标志着一种状态，在这种状态下，某些过着平常生活、不知道自己为什么活着的人得到了指示——一种方法——如何在我们的世界中活得最好，如何发现他们真正是谁，如果他们愿意，他们可以离开用五种身体感官感受这个世界的狭窄框架，扩大他们的感知和感觉，感受一个新的世界。

这就是《托拉》给我们的东西。它是一种扩大我们感知的方法，它让我们发现真正的现实，除了我们在五官中感知到的狭隘的现实之外，还有爱的品质、给予和连接的存在。

他们把自己得到的方法称为”托拉（Torah）”。通过这种方法，他们可以发现一个更丰富和更广泛的现实——永恒的现实，他们可以与之连接并感受到它。

这就是《托拉》给我们的东西。它是一种扩大我们感知的方法，它让我们发现真正的现实，除了我们在五官中感知到的狭隘的现实之外，还有爱的品质、给予和连接的存在。

因此，七七节是一个非常特别的节日。它标志着我们作为动物生活在这个世界上与成为真正意义上的人类的区别，即那些离开他们对这个狭窄而短暂的世界的感觉，超越身体感官进入到达成真实、永恒和完美现实的人

因此，我们应该尊重这个节日，并努力达到那些已经达成这些状态的人——卡巴拉学家——告诉我们的：这是一种 “作为一个人一颗心 “的连接状态，相互支持和理解，友爱和关怀，我们感到自己存在于同一颗心中。

尽管我们每个人最初都生活在利己主义的品质中，在那里我们扮演着许多分裂的思想、愿望、决定和观点的主人，抵制我们彼此完全连接的状态，通过使用《托拉》的方法——与影响和改变我们的更高的自然的力量相连接的方法，我们可以从利己主义的水平上升到永恒和完美的水平。

如果我们没有接受被称为 “托拉 “的连接方法，那么我们将变得完全分裂，我们将没有机会理解爱、给予和连接的品质。我们就会像动物一样留在这个世界上。感谢那些不同的独特的个人对自己实施了这种方法，使我们也可以获得它并对自身应用同样的方法。

当我们这样做时，我们会发展出一种感觉，感受到爱、给予和连接的品质。然后我们会感觉到，有一种特殊的力量使我们之间的连接充满活力并得到照亮。

所有的人都拥有这种感觉，但有些人比其他人更有感觉，我们在七七节接受的方法让我们发展这种感觉，直到我们感到被吸引”作为一个人一颗心”而连接。此外，那些发展这种感觉的人影响到其他人的觉醒，因此，越来越多的人越来越倾向于这种感觉。

这种感觉是什么？一般来说，它是一种爱的感觉。

如果我们坚持一种对彼此达成共同之爱的倾向中，那么我们就会经历对彼此漠视和不尊重，感觉到我们的分离的几种状态，直到我们揭示出在这些状态下团结我们的爱、给予和连接的力量。

然后，我们成为一个超越我们分离的品质之上，基于一个共同的愿望的新的民族，即一个从前以自然的和生物的方式都没有存在过的民族。

然后，我们成为一个超越我们分离的品质之上，基于一个共同的愿望的新的民族，即一个从前以自然的和生物的方式都没有存在过的民族。

我希望我们真正用我们获得的连接的方法来发展这种爱、给予和连接的感觉，并希望我们早日来实现这种新的感觉，而不是以后。当我们这样做时，我们会感觉到一个新的包容的、永恒的和完美的现实向我们敞开，一种和谐与和平的感觉，这是我们在目前的世俗感官中所无法想象的。

[313197]

我们生活在一个单一的全球一体化系统中，它对我们有一个特定的要求。

它的要求是什么？

就是我们要适应它的全球一体化法则。

如果我们不学习这个系统的法则，那么我们就会感受到它越来越多的负面反馈，因为系统中的保护力量将永远占上风。

我们生活的系统敦促我们以和谐地相互依赖的方式与之连接，就像一个模拟系统的零件。

相反，我们对彼此的行为是消极的。我们将自我利益置于他人和整个系统的利益之上。

这种态度是破坏性的。

它导致了在我们的连接中剥削、操纵和虐待的泛滥，以及我们星球资源的枯竭。换句话说，我们目前的愿望、想法和行为都与我们所处的全球一体化系统的规律相反。

因此，我们从这个系统中得到了无数的负面回应，在个人、社会、经济和生态方面出现了各种问题和危机：从日益严重的抑郁、压力、焦虑和孤独，到各种战争和其他冲突，一直到生态灾难和大流行病。

我们生活的全球一体化系统对我们对它的态度做出了反应，也就是说，对我们彼此之间以及对整个自然的态度做出了反应。

我们可以随心所欲地改造它，但我们最终将不得不学习这个系统如何在其各部分之间完全相互连接和相互依存的情况下运作，学习它的整体规律，并理解如何在其中生活时过上和谐、和平的生活。

如果我们不学习这个系统的法则，那么我们就会感受到它越来越多的负面反馈，因为系统中的保护力量将永远占上风。

富足是我们有能力实现自己的感觉。

当我们觉得我们可以做任何我们有能力做的事情时，我们就会感到富有。同样，我们的银行账户里可能有几十亿，但却感觉很穷。

至于富足与金钱的关联，它源于一个精神根源。

当我们覆盖我们的利己主义愿望，即以他人为代价的自我利益的愿望时，我们就可以超越这些愿望——发展出一种给予的意图，超越我们与生俱来的接受愿望——然后我们就可以在精神层面上体验财富和富足。

在希伯来语中，”金钱 “这个词是 “Kesef”，它与 “Kisuf “这个词的语源相同，意思是 “覆盖”。当我们覆盖我们的利己主义愿望，即以他人为代价的自我利益的愿望时，我们就可以超越这些愿望——发展出一种给予的意图，超越我们与生俱来的接受愿望——然后我们就可以在精神层面上体验财富和富足。

在我们的物质世界里，我们认为富足是有很多钱，可以用来支付各种商品和服务，而在精神世界里，富足是我们可以覆盖利己主义的愿望，并以给予的意图来运作的数量。

我们就会觉得我们拥有我们想要的一切，我们变得与爱、给予和连接的更高力量相等。

覆盖在我们利己主义愿望上的利他主义被称为”屏幕”（希伯来语 “Masach”）。它本质上是对爱、给予和连接等品质的重要性的感受，高于满足我们自我目的的愿望的重要性。当我们用爱、给予和与他人的积极连接的重要性来覆盖自己时，我们就会变得富有——并感到富有。

我们就会觉得我们拥有我们想要的一切，我们变得与爱、给予和连接的更高力量相等。通过这样做，我们实现了完全的满足和富足，因为我们达到了与每一个快乐和喜悦的源头的连接。

根据2011年2月27日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目”我接到一个电话。什么是丰富？” 由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

照片来自Unsplash的 Priscilla Du Preez。

[313035]