问题：你说，研读卡巴拉书籍的时候，最重要的是有吸引最高之光，想要改变的、变得与创造者合一的意图。但如果我有同样的意图去读别的精神的书，比如，《福音书》、《佛经》或《古兰经》，我是否也能改变并变得与光相同？我认为有些书使人很感动，所以可以对人的帮助不会小于卡巴拉书籍。
答案：卡巴拉书籍是由通过自己品质的改正已达到精神世界的人而撰写的。从那阶段撰著了书，他们在其文本和我们世界之间建立了特别的关系。因此，如果我们愿意在我们品质中达到其精神的阶段，与他们或创造者相等（这都一样），就研读那些提及他们阶段的书籍时，从那边降下那些阶段的光，从远处给我们照耀着，并逐渐地改变我们以便我们能够适应那些阶段（品质）。《对〈十个Sefirot教育〉的前言》中说道，Talmud的作者进行了特别的精神改正，为了我们通过研读其书，能够得到更高之光、环绕之光。
任何别的手段都无法帮助我们改变自己。千年的实践都证明了！在我们时期为了改正灵魂只有Baal Sulam的著书能够反对我们年代的自我主义。要做出选择的是你。

问题：能否将卡巴拉与古老东方教育（佛教、道教、儒教、神道教等）联系在一起？他们之间是否有某种共同之点？为什么有些概念是一样的？人们为什么要把这一些与卡巴拉相联系？
答案：卡巴拉是由古巴比伦的神谕和圣贤——Avraam（阿夫拉姆）来揭示的。他描述了其原点，教授了许多徒弟；其徒弟发展此科学至今。
卡巴拉随着人类的进化来发展，因为人类每一代的自我主义增长，而且由于这一点，人们能越来越深地研究我们的以及被藏起来的世界。
Avraam揭露了使用利己主义“向自己内”的方法——就是“像自己之外”中的给予。这样一来，人在自内将会发现新的特点、新的情感——“在自己之外”。方法很简单：根据“像爱自己那样，爱上你亲近的人”这一原则，通过对于在你外在所存在的，不属于你的一切的给予和爱，来上升到利己主义所使用的“向自己内”。
据说，Avraam将自己的方法教给了许多巴比伦人，其中一部分跟他一同走了，而将其中一部分他向东方流传了。这就是所有古老教育的起源——这样是在《Tora》（《圣经》）以及当时的《Midrash Raba》书籍中所说的。

问题：每当我告诉相信宗教的人我们是和创造者是相反的时候，他们总是引用《圣经》的一节，即我们是依照上帝的形象被创造出来的。我该如何回应呢？卡巴拉中的“形象”指的是什么呢？这个“形象”是否实际上是个“阴影”，就是说，我们正是与创造者相反的呢？

答案：通过告诉相信宗教的人我们和创造者是相反的，即我们是自私自利的而他是好的，你就否认了他们与上帝的接近。那么他们如果认为自己就是正确的，又怎么能同意你的这一观点呢!? 他们对自己是正直的并谁都要服从他们的这一坚信正好来自于此观念；他们的信任只是通过遵守宗教戒律(据说这正是上帝的意愿)，他们得以摆脱世俗责任。

由此得出的结论是：在他们发现自己的自私自利———即他们与创造者相反———之前，不和他们交流。假设人们仍然没准备好去改正，你就不应该使他们感到难过。毕竟，这正是宗教被发明的原因——— 一直延续到这一时刻到来，即当人类已准备好达到创造者之时。

那时精神的、创造者的隐匿的放逐就会结束。Baal Sulam在“卡巴拉智慧的本质”一文中对“什么是卡巴拉”做出了解释。他写到：

“卡巴拉是将创造者揭示给人类的方法”。而通过这么说，他消除了所有宗教！因为这不留下信任于给你所说的一切位置。人突然接到清晰无误地揭示并达到创造者的机会和责任，而不是无事实根据的传说。

当某人发现了这点的时候，那么他——正如通常科学为我们拓展这个世界的范围那样——不只是揭示了略微大于我们世界的某些东西。与此同时，他还揭露了上面的世界、创造着的本身！而且，Baal Sulam补充道，每个人和全人类都将不得不达到这一揭示，直到所有的人都像感受到朋友那样清晰地感受到创造者，甚至更加紧密！

如果你亲自实现了这一切并得出自己的结论，那么哪里还有信仰的位置呢!? 除此之外，这会让你达到不朽、全知和完美，因为只是按照你等同于创造者的程度，揭示才能发生。换言之，揭示意味着一个人达到了与创造者相同的程度。

问题：我读你对宗教的答案，但我不懂，你作为一个对宗教不理不睬的人，怎么能积极地或负责地（似乎在宗教范围外）对待宗教？你不是说，人经过了很深的感受才能感知到？

答案：我自己检验过了宗教，把它审查了，用于我身上了。我赞成宗教像一种边框一样，当自私的人类存在于黑暗的时期直到我们的年代。当今，到了以宗教（如传统而已）留下，不再信仰，并且开始显露创造者的时候了。

正好到了世界离开精神的放逐、精神世界（感觉）的放逐。在这个世界危急中，这由全体人类的行为证明。此危机引起生态性的（包括全自然的）危机。

宗教把人类分开，数百万人死于宗教性的战争。我们由共同的团结及爱，越快升起宗教上面，就越快，越轻松地得到和平与和谐。

否则两个世界大战在前边！以宗教为民族的传统及文化，会帮助解决宗教家及老百姓之间的问题，宗教家对国家部门的不满，甚至人们会变得平等。这样一来，对宗教的尊敬会出现。

问题：东方教义和宗教是如何反映在卡巴拉中的， 毕竟它也来自东方？

答案：任何与物质世界有关的事物都与卡巴拉没有任何关系。以下是一份关于在任何方面都与卡巴拉无关的一些东西的名单： 

•  地点，包括“圣堂”或据说是有特殊本质的一些特殊地点
• 对象，包括建筑、雕像、图案、偶像和其他据说有特殊力量的对象
• 时间，包括特殊的日期和时间，或任何依赖于时间或天体情况的事物
• 人的身体

这一切与卡巴拉都没有任何关系，因为卡巴拉是一门只讨论创造者及其揭示于人灵魂中的科学。这跟肉体无关，因此，东方宗教和教义不能被分为卡巴拉的一部分。宗教的行为和属性（包括特殊的地点、宗教仪式、特殊的对象等等)完全与卡巴拉相抵触，因为卡巴拉只是对人的灵魂和其特质及力量才进行深层地研究，仿佛我们的世界与人体根本就不存在。

问题：我不懂为什么宗教分成了三个。上帝毕竟是一个，何必要那些区别呢？

答案：在人的发展过程中，在创造者隐匿的期间需要宗教。创造者揭露之后，宗教只不过剩下民族传统和其文化。

在精神世界我们是由三条线而发展的，所以在我们世界，隐匿时期内，也存在三个宗教———那三条线的相等。右线是伊斯兰教，左线是基督教，中线是犹太教。

同样的，也他们的日历来组成的：伊斯兰教的根据月亮、基督教的根据太阳，犹太教的根据月亮及太阳。

人们怎么知道了该怎么做呢？在我们的世界什么都是来自于精神根源，人要么无意识地，要么有意识地（卡巴拉学家）按照此力量表现于这个世界来行动。其余的精神上的教育不叫宗教，而叫作信仰。世界上共有大约三千八百个信仰。