在以色列，选举活动突出的一点是自我憎恨。以色列议会中的一些政党公开地、明确地反对犹太复国主义。也就是说，他们反对犹太国家的存在。他们存在的事实本身甚至更证明了以色列存在的言论自由，但真正罕见的是，这些政党的领导人中有相当多的犹太人。他们支持恐怖分子和恐怖主义，否认以色列保卫平民的权利，哀悼每一个恐怖分子的损失，而不哀悼手无寸铁的平民在恐怖袭击中的死亡。

在任何其他国家，他们都会被视为叛徒。在以色列，他们继续以言论自由的名义自由和公开地表达自己，而以色列国却认为自己没有权利阻止他们。

对于犹太人来说，这种类型的自我憎恨并不新鲜。在第三帝国的时代，一些犹太人和德国纳粹一样热衷于纳粹的意识形态。在西班牙宗教裁判所的日子里，有着犹太人和原犹太人亲自迫害犹太人。在大起义的日子里，摧毁耶路撒冷和圣殿的罗马军队的指挥官是犹太人，这样的例子不胜枚举。

自我憎恨从一开始就与犹太教相伴而生，因为犹太民族的建立是为了改正世界。我们发明了Tikkun Olam（改正世界）这个词，直到今天，我们还在为其含义争论不休。也就是说，我们仍然觉得我们必须参与对世界的改正，但我们不确定我们应该如何去做，或者对世界的改正甚至意味着什么。

当一个犹太人憎恨犹太人时，与其说是对犹太人的憎恨，不如说是对个人责任的否认，是企图逃避参与世界改正的义务。

然而，正如先知约拿不能逃避他拯救外邦人城市尼尼微的使命一样，犹太人也不能逃避他们拯救世界的使命。《约拿书》成为犹太人赎罪日闭幕祷告的核心，正是为了提醒我们的使命。

各国则憎恨我们，因为他们感觉到对我们的依赖。这就是为什么他们把他们的困境归咎于我们。他们可能不明白我们是如何缓解他们的困难的，但他们感觉到这是我们的责任。

他们是对的；他们的苦难是我们的责任。Tikkun Olam取决于我们的行为。而不取决于我们对他们的行为，而是取决于我们对彼此的行为。我们没有成为一个民族，直到我们承诺彼此相爱，”如同一个人一颗心”。只有当我们完成了这一点，我们才被赋予成为”民族之光”的任务。

换句话说，我们所要做的就是如同一个人一颗心团结起来，这将使我们成为各民族之光。我们对世界的责任是在我们之间建立团结。

正如我们自我憎恨的历史所证明的，这说起来容易做起来难。我们最不希望看到的是另一个犹太人屠杀犹太人的事件，就像发生在耶路撒冷罗马军队的犹太指挥官开进城来完成对该城的毁灭之前那样。

然而，我们不能逃避我们的使命。仇视犹太人的存在是因为犹太人互相仇视。当犹太人远离犹太人而转向他们的敌人时，这并不能安抚我们的敌人；而是更加激化了他们的仇恨，因为通过彼此憎恨并爱我们的敌人，我们离团结越来越远，陷入分裂越来越深。我们摆脱反犹太主义的唯一办法是内部团结。治愈反犹太主义的方法不在于任何东西，而在于犹太人治愈他们对彼此的仇恨。

在2021-22年以色列的冬季，有几例老人被发现因无力支付家中取暖所需费用而濒临体温过低。因此，出现了一份请愿书，呼吁为所有无力支付电费的老人支付取暖费用。

我想把这样的建议再往前推一步：应该制定一个全国性的计划，使老年人在冬天根本不需要支付取暖费。

一般来说，这种情况带来了同理心的问题，即：我们需要做什么才能感受到别人的痛苦？也就是说，当我们被冻僵的时候，我们会明显感觉到这种痛苦，并立即采取行动。然而，如果我们知道其他人也很冷，我们就会倾向于不以同样的紧迫程度来采取行动。

为了同情他人的痛苦，我们需要向他们打开我们的心。“打开我们的心“意味着参与到他们的悲伤中。在这个特定的例子中，它意味着我们应该对他们采取行动，就像我们在寒冷时会为自己采取行动一样。

问题是，我们的本性使我们在照顾自己的同时与他人保持距离。然而，我们应该知道，更高的力量，即创造者，是一种爱、给予和连接的力量，掌握着我们的本性，我们的心。因此，如果我们请求创造者让我们对着他人的悲伤敞开我们的心扉，那么我们就会得到一扇敞开的大门，通向世界的改正，即通向无悲伤的状态，实现平衡、和平与和谐。此外，通过这样做，我们将得到一种对更高的力量的感觉，这将完全地满足我们。

至于冬季为老人取暖的这个特殊情况，有一个关键的论点——“我们从哪里得到钱来支付所有的电费？“我认为，如果这个国家的人都关心解决这个问题，那么我们会发现，这并不是一笔大数目。我们所需要的是增加对彼此的关怀。

根据卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士和奥伦·莱维的视频《需要增加对他人的关怀》。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。