几周前，以色列外交部展示了一枚极为罕见的2000年的硬币，这枚硬币被盗并偷运出以色列，在以色列文物局和纽约曼哈顿地区检察官办公室的情报行动后被归还。银质四分之一谢克尔硬币上的日期是犹太人反对罗马帝国的大起义（公元66-73年）第四年的日期。这些天来，当连属于联合国的组织都否认以色列与耶路撒冷的历史联系时，这枚硬币不可否认地证明了这一点。遗憾的是，没有人关心真相，关于以色列 “入侵 “巴勒斯坦的宣称将继续下去，因为历史真相与政治无关。

问题的根源不在于我们是否在这里，也不在于世界是否承认我们与以色列土地的历史联系。无论历史如何，世界都不希望我们在这里，或其他任何地方，这就是为什么它这样对待我们。如果它不恨我们，我们就不需要证明我们属于这里。既然它讨厌我们，任何证明都不能帮助我们赢得世界的青睐。

两百年前，还没有人把自己定义为巴勒斯坦人并要求获得主权，更不用说两千年前了。然而，这无助于扭转对以色列的指控。没有人会注意到这枚小硬币，也不会把它当作证据。

问题的根源不在于我们是否在这里，也不在于世界是否承认我们与以色列土地的历史联系。无论历史如何，世界都不希望我们在这里，或其他任何地方，这就是为什么它这样对待我们。如果它不恨我们，我们就不需要证明我们属于这里。既然它讨厌我们，任何证明都不能帮助我们赢得世界的青睐。

人类对我们的潜意识的抱怨是，我们不属于这里，因为我们没有做我们应该做的事，没有做以色列人民应该做的事，也没有为世界付出的义务。由于我们没有履行对世界的责任，世界觉得我们不应该在这里，也不应该把我们看作是真正的以色列人民。

即使大多数人不能阐明他们对我们的不满，他们也觉得我们没有履行我们的使命；他们不明白为什么世界需要我们这些永远的贱民。如果我们做了我们应该做的，他们就会感觉到，并会立即拥护我们。

我们被全世界谴责的巨大”罪恶”确实令人吃惊。它不涉及我们应该如何对待其他国家，而是涉及我们应该如何对待彼此，我们的犹太人同胞。

在大多数情况下，只有我们的圣人和精神领袖知道，我们对彼此的消极态度是我们问题的根源。在每一代人中，他们都强调只有团结和对他人的爱才能把我们从逆境中拯救出来。他们警告说，除非我们团结起来，否则灾难就会降临到我们身上，落在各国的恶棍手中。

我们的圣人也把团结作为我们的座右铭。”爱邻如己”是我们的心血结晶，还有相互责任，把我们的部分作物留给穷人，以及其他许多社会法律。事实上，犹太人经常关注的Tikkun Olam（改正世界）的整个概念源于这样一个概念：我们有能力使世界变得更美好，而实现这一目标的方式是团结。

当我们不再试图证明我们属于这里，并开始通过我们团结的努力赢得我们的存在，世界将最终相信我们。如果我们彼此拥抱，世界将拥抱我们。如果我们不这样做，世界就会惩罚我们，就像我们放弃团结时它一直在做的那样。

然而，我们往往忘记的是，为了实现团结，世界需要一个灯塔，一个确定方向的灯塔。换句话说，我们往往忘记，我们不应该通过宣扬团结和对他人的爱来领导世界，而应该通过在我们自己中间活出团结和爱来领导世界。当我们告诉世界我们爱我们的邻居，却不加掩饰地嘲笑我们的犹太同胞，对他们只表示不屑一顾时，我们就失去了所有的可信度。

更糟糕的是，由于我们的民族被打造为一个模范民族，世界从我们身上看到的榜样就是我们如何对待彼此。目前，它是一个仇恨和分裂的例子。在这样的状态下，我们没有给世界带来Tikkun（改正），而只是带来纷争和悲伤。

当我们不再试图证明我们属于这里，并开始通过我们团结的努力赢得我们的存在，世界将最终相信我们。如果我们彼此拥抱，世界将拥抱我们。如果我们不这样做，世界就会惩罚我们，就像我们放弃团结时它一直在做的那样。

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在以色列，选举活动突出的一点是自我憎恨。以色列议会中的一些政党公开地、明确地反对犹太复国主义。也就是说，他们反对犹太国家的存在。他们存在的事实本身甚至更证明了以色列存在的言论自由，但真正罕见的是，这些政党的领导人中有相当多的犹太人。他们支持恐怖分子和恐怖主义，否认以色列保卫平民的权利，哀悼每一个恐怖分子的损失，而不哀悼手无寸铁的平民在恐怖袭击中的死亡。

在任何其他国家，他们都会被视为叛徒。在以色列，他们继续以言论自由的名义自由和公开地表达自己，而以色列国却认为自己没有权利阻止他们。

对于犹太人来说，这种类型的自我憎恨并不新鲜。在第三帝国的时代，一些犹太人和德国纳粹一样热衷于纳粹的意识形态。在西班牙宗教裁判所的日子里，有着犹太人和原犹太人亲自迫害犹太人。在大起义的日子里，摧毁耶路撒冷和圣殿的罗马军队的指挥官是犹太人，这样的例子不胜枚举。

自我憎恨从一开始就与犹太教相伴而生，因为犹太民族的建立是为了改正世界。我们发明了Tikkun Olam（改正世界）这个词，直到今天，我们还在为其含义争论不休。也就是说，我们仍然觉得我们必须参与对世界的改正，但我们不确定我们应该如何去做，或者对世界的改正甚至意味着什么。

当一个犹太人憎恨犹太人时，与其说是对犹太人的憎恨，不如说是对个人责任的否认，是企图逃避参与世界改正的义务。

然而，正如先知约拿不能逃避他拯救外邦人城市尼尼微的使命一样，犹太人也不能逃避他们拯救世界的使命。《约拿书》成为犹太人赎罪日闭幕祷告的核心，正是为了提醒我们的使命。

各国则憎恨我们，因为他们感觉到对我们的依赖。这就是为什么他们把他们的困境归咎于我们。他们可能不明白我们是如何缓解他们的困难的，但他们感觉到这是我们的责任。

他们是对的；他们的苦难是我们的责任。Tikkun Olam取决于我们的行为。而不取决于我们对他们的行为，而是取决于我们对彼此的行为。我们没有成为一个民族，直到我们承诺彼此相爱，”如同一个人一颗心”。只有当我们完成了这一点，我们才被赋予成为”民族之光”的任务。

换句话说，我们所要做的就是如同一个人一颗心团结起来，这将使我们成为各民族之光。我们对世界的责任是在我们之间建立团结。

正如我们自我憎恨的历史所证明的，这说起来容易做起来难。我们最不希望看到的是另一个犹太人屠杀犹太人的事件，就像发生在耶路撒冷罗马军队的犹太指挥官开进城来完成对该城的毁灭之前那样。

然而，我们不能逃避我们的使命。仇视犹太人的存在是因为犹太人互相仇视。当犹太人远离犹太人而转向他们的敌人时，这并不能安抚我们的敌人；而是更加激化了他们的仇恨，因为通过彼此憎恨并爱我们的敌人，我们离团结越来越远，陷入分裂越来越深。我们摆脱反犹太主义的唯一办法是内部团结。治愈反犹太主义的方法不在于任何东西，而在于犹太人治愈他们对彼此的仇恨。

伊朗总统易卜拉欣·拉伊西在最近的一次《60分钟》（60 Minutes）访谈节目中说，”有一些迹象表明[犹太人大屠杀]发生过”，但”历史事件应该由研究人员和历史学家进行调查”，以核实它是否真的发生过。以色列媒体和政治家对这些话感到愤怒。以色列驻联合国大使吉拉德·埃丹呼吁联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯”拒绝给那个否认者传播反犹太主义和仇恨的世界舞台。如果联合国给德黑兰屠夫一个平台，他们将达到一个新的低点”。然而，除了以色列媒体和政治家，几乎没有人提到甚至注意到拉伊西的话。他们不是不知道；他们只是不关心，或默许他的说法。

1940年6月5日，在纳粹决定实施”犹太人问题的最终解决方案”，即消灭犹太人计划的七个月前，20世纪伟大的卡巴拉学家和思想家巴拉苏拉姆Baal HaSulam发表了题为《民族》的新报纸的第一期。他的意图是将犹太人民团结起来，作为挫败纳粹迫害的手段。他写道，这份报纸”是一个在困境中诞生的’生命’，经历了艰难和可怕的分娩痛苦，从仇恨的毒液中诞生，这些仇恨袭击了世界各国，将我们从地球上抹去，毁灭了我们数百万的兄弟，他们准备做更多。可悲的是，第一个问题也是最后一个问题。犹太人不仅拒绝团结，他们中的一些人还去找当时对该国拥有授权的英国当局，告诉他们巴拉苏拉姆打算通过共产主义宣传来破坏他们的政府。自然，英国人关闭了这份报纸，并威胁说，如果巴拉苏拉姆试图继续出版这份报纸，他们将把他关进监狱。

巴拉苏拉姆在埃维昂会议两年后撰写了《民族》一文，该会议于1938年7月在法国召开，目的是为滞留在德国和奥地利的犹太人找到一个解决方案。然而，会议的结果是令人沮丧的。参加会议的32个国家中，有31个国家拒绝接收犹太难民，唯一同意的是小国多米尼加，而当时的犹太人并不热衷于去那里。埃维昂会议召开四个月后，德国和奥地利发生了水晶之夜大屠杀，事情很快就恶化了。

看到事情走向的巴拉苏拉姆对迫害的结果毫不怀疑。他写道：”他们的虐待倾向是贪得无厌的，””灾难是双重的，因为我们不能自欺欺人地认为这一切不过是一种过去的、短暂的现象，就像我们过去的历史经历一样，如果一个国家对我们爆发，我们会在另一个国家找到替代品。相反，现在的情况非常不同。我们不仅同时受到来自四面八方的攻击，而且即使是最发达的国家也在我们面前锁上了大门，没有任何怜悯或同情的情绪，而且以如此无情的方式，在整个人类历史上是前所未有的，即使是在最野蛮的时代。”

现在有了一个先例；大屠杀确实发生了；但我们仍然没有做我们应该做的事情来防止它再次发生。目前的情况与我们在1938年埃维昂会议之后所处的位置相差不大。如果今天再举行一次会议，是否会有国家作出与当时不同的决定？很可能不会。

甚至早在1940年，当他写下这篇论文时，灭绝犹太人的《最终解决方案》还没有启动，巴拉苏拉姆清楚地知道，我们唯一的希望是团结。他说，很明显，”前面的崎岖道路需要我们做出巨大的努力，这就要求全国各地毫无例外地团结起来，像钢铁一样坚固和坚硬。如果我们不以团结的姿态出来面对那些挡在我们面前伤害我们的强大力量，我们会发现我们的希望已经破灭。”然而，正如今天所发生的一样，即使面临着灾难，犹太人也拒绝团结起来。”而在这一切之后，”他写道，”每个人和党派都坐在那里，一丝不苟地守卫着自己的财产，没有任何让步。而在任何情况下，他们都不可能，或者更正确地说，想要达成民族团结，而这是我们所有人的危险时期所要求的。因此，我们沉浸在冷漠之中，仿佛什么都没有发生过”。

更糟糕的是，既然大屠杀已经发生，我们知道人类会走到哪一步，尽管很明显世界正再次走向那里，但我们仍然拒绝团结起来。我们仍然看不到，避免另一场灾难的唯一希望是通过内部团结。我们宁愿与发誓要消灭我们的敌人联系和交往，也不愿与自己的人民联系。我们的敌人并没有因此而更喜欢我们，而我们却因为分裂而被削弱了。

除非我们改变对彼此的心，开始团结起来，否则现实中不会有任何改变，否认大屠杀的人将会激增，他们的恶毒信息将传播到全世界，在我们民族充满痛苦的历史上写下新的篇章。

然而，我们必须记住。这一章的书写不是因为各国对我们的仇恨，而是因为我们彼此的习惯，这助长了他们的仇恨，并激起了他们的行动。

美国很难从某个城市发生的大规模枪击事件的震惊中恢复过来，因为此时其他地方又发生了新的枪击事件。一名21岁的男子在伊利诺伊州海兰帕克举行的7月4日游行中开枪射击，造成7人死亡，30多人受伤。美国的枪支暴力已经成为一种不折不扣的社会流行病，和其他同样如此严重的病症一样，从问题的根源找到正确的治疗方法非常重要。

当地一家犹太教堂的高级职员杰克·桑德海姆（JackiSundheim）和他来自墨西哥的祖父尼古拉斯·托莱多（NicolasToledo）是这次毫无意义的游行袭击中的遇难者，据警方称，这名枪手是合法获得枪支的。毫无疑问，让枪支远离不稳定的危险人物是很重要的，但枪支暴力的流行超出了法律和法规的范围，因为那些愿意造成伤害的人总是会找到方法来实现他们的险恶目标。

为了提供一个真正的解决方案，我们必须超越问题的症状。人类是社会性的动物，当我们试图理解一种重复出现的行为时，不能让个人与他们的文化分离。的确，在美国购买枪支很容易，但扣动扳机的是美国社会日益增长的利己主义和分裂。

在这样一个”人人为己”的社会氛围中，紧张感和挫折感每天都在积累，直到有暴力倾向的人以残忍的方式爆发。在他们不平衡的思想中，大规模枪击事件是”修复”系统和补偿他们的恐惧和不安全感的一种方式。

缺乏生活的意义和目的也是关键的扳机。越来越多的人不知道自己活着是为了什么，而没有意义和目的的生活使人的生命失去了重要性和可贵性。大规模枪击者觉得人的生命是廉价的、没有价值的，这种缺乏方向的现象在当今社会越是蔓延，大规模枪击案枪手就越会浮现。

补救这个问题的措施是教育。美国必须通过启动一个大规模的联邦教育计划，从小就向人们灌输新的榜样、规范和价值观，来治愈滋生这些事件的深层文化和社会影响。他们应该定期接受相互合作的培训来建立信任，以及通过研讨会、讨论小组和合作项目来培养社会敏感性。

教育并不仅仅是指提供和获得知识的正式系统。教育的目的不应该是简单地创造一支由受过训练的个人所组成的劳动力队伍。现在，教育必须专注于培养人的为人。这意味着在人的内心建立一个价值体系，在人的周围建立一个适当的社会环境，以平衡人的利己主义，并将它引向积极的认识。

这种状态永远不会仅仅通过简单地起草新的法案来实现，而只能通过改变人性在社会中的运作方式来实现。我们需要学习和发展以支持、鼓励和理解新来对待每一个人的新态度，而不是通过利己主义的视角来彼此建立联系。为了达到这种积极变化的水平，社会需要通过新的社会教育的转变来建立有意义的和健康的连接，当美国意识到它已经受够了苦难，是时候采取整体解决方案时，这一转变将会变得现实可行。

“犹太人 “不是一个坏词。没有必要为使用它而道歉，这是德国犹太社区的说法，因为领先的德语词典Duden在其标准定义中增加了一个解释，指出 “犹太人“（Jude）一词可能经常被视为贬义。这一解释后来被删除了，因为德国犹太人认为这只会 “巩固这一术语的歧视性“。然而，这种关于术语的争论永远不会消除对犹太人的仇恨，而只会突出它。

为了回避这个问题并避免可能的负面含义，世界各地的许多犹太社区将自己定义为 “希伯来人 “或 “以色列人“。同样，英国足球俱乐部托特纳姆最近敦促球迷不要再称自己为 “Yid Army伊德军队“（来自Yiddish意第绪语，指他们特别多的犹太追随者），因为他们不想认同那些可能被认为是冒犯性的词汇。但是，在词汇上的小心翼翼永远不会缓解反犹主义的观点，因为对犹太人的仇恨不是一个语义问题，而是人类问题。

反犹太主义起源于世界上所有人类之间的连接网络的深处。这些连接是看不见的精神连接，但它们在人类的潜意识中被深深感觉到。在这个网络层面，犹太人在人类中发挥着核心作用：作为感到彼此之间自然分离的其他各民族之间的连接因素而运作。

如果犹太人不履行这一角色，首先通过在他们之间团结为一颗心，以使他们之间的连接力量将所有的现实作为一个身体的各个器官结合在一起，那么他们就会激起反对他们的消极力量，招致敌对的反犹主义反应。

因此，犹太人与其对” 犹太人”一词是否具有贬义进行肤浅的解释，不如将这个世代盛行的术语：“犹太人“的更深层含义付诸实践。“犹太人“（来自希伯来语Yehudi）——Yechudi意思是独特和团结。

犹太民族不是像其他民族一样，建立在居住地区、家庭关系、出身或肤色的共同标准上的民族。相反犹太民族的创始人亚伯拉罕的追随者是不同民族的集合体，他们的一个共同点是有着共同的意识形态基础。这个特殊的团队后来被称为 “以色列“，它源于Yashar-El（直接通往上帝）这个短语，即一种直接导向管理着一切现实的力量的愿望。

基于这一原则，根据先贤所说，犹太人可以是世界上的每一个人，不分种族、性别、语言或国籍之别，他们渴望超越一切差异与所有人团结在一起。犹太人是一个努力将整个人类和整个现实与自然的主要力量，即更高的力量结合起来的人。

因此，只有一个学会团结的犹太社区，超越所有增长和分离其成员的差异之上，才会感觉到对它的偏见和负面态度是如何被更好地扭转过来的。然后，即使不用语言和定义，也会在那些反对他们的人心中感觉到作为犹太人的新意义，而敌意也将转化为欣赏。

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最近，《阿拉伯时报》总编辑艾哈迈德·贾拉拉写了一篇专栏文章，敦促海湾国家与以色列关系正常化，并批评了巴勒斯坦人。贾拉拉说，海湾国家不应该在财政上支持巴勒斯坦人，也不应该在他们和以色列之间进行调停，”只要他们中的一个人向以色列投掷导弹”。如果他们攻击以色列，他建议，”让他们重建他们自己的行为所破坏的东西”。最后，贾拉拉说：”所有海湾国家都应该与以色列关系正常化，因为与这个最先进的国家实现和平是正确的事情。” 至于巴勒斯坦人，他发泄道：”让愚蠢的人自生自灭吧。”

自然，以色列媒体广泛地引用了这篇专栏文章。最后，阿拉伯世界终于有人听从理性，审视事实，并认识到巴勒斯坦人是侵略者，以色列只是出于自卫。我也很高兴听到贾拉拉的话，但我认为，如果以色列做了它应该做的事，它就根本没有敌人，甚至巴勒斯坦人也不是。毕竟，我们是构思 “爱邻如己 “格言的人，我们是被期望实现它的人。

与以色列结盟对海湾国家来说可能是件好事，当任何阿拉伯国家愿意与我们和平相处而不是对抗我们时，我当然很高兴。然而，对以色列来说，这还远远不够。在我们彼此之间实现和平之前，我们所要实现的任何和平都不会持久。例如，看看我们与埃及和约旦的和平。我们之间可能没有积极的战斗，但对以色列有很多敌意，特别是在这两个国家的公民中。因此，在发生战争时，以色列不能相信这些国家不会加入其敌人。

我们可能没有意识到，但以色列，这个创业国家，最初是一个创业社会。我们的 “实验 “是史无前例的，此后再也没有人尝试过。我们的想法是，来自外国，通常是敌对国家的人，可以通过颂扬团结的理念本身来形成一个国家。如果成功，这个 “公式 “将成为人类的一个榜样。

几个世纪以来，我们在成功和失败之间徘徊，但最终，我们让世界失望了。我们陷入了如此疯狂的相互仇恨，以至于世界从此再也没有试图建立一个基于相互责任和爱人如己的国家。

尽管如此，世界并没有忘记我们的责任。不仅我们自己的经文提醒我们的使命，而且反犹太主义者和历史学家也承认这一点。

在这些反犹太主义者中，有美国历史上最臭名昭著的仇视犹太人者。亨利·福特，汽车公司的创始人。在他的反犹太主义作品《国际犹太人——世界上最重要的问题》中，福特详细介绍了他对犹太人的不满情绪。然而，在这里和那里，他抛出了一些非常发人深省的言论。他写道：”也许，当以色列被告知她在世界的使命不是通过金牛犊来实现的时候，”他写道，”她对世界的世界主义和她对自己的不可避免的民族主义完整性将共同证明是实现人类团结的一个伟大和有益的因素。” 福特还抱怨说，”目前完全的犹太主义倾向在很大程度上妨碍了 “犹太人的团结。

关于作为一个创业社会，福特建议当代社会学家研究古代以色列社会。用他的话说，”现代改革者在纸上构建示范性社会制度，最好是研究一下早期犹太人所处的社会制度”。

与福特类似，知名历史学家保罗·约翰逊在他的综合著作《犹太人的历史》中写道：”在他们集体存在的很早阶段，[犹太人]相信他们已经发现了一个关于人类的神圣计划，他们自己的社会将是一个试点。”

时至今日，全世界都认为我们亏欠了。它无法在国家和信仰之间形成它今天所需要的那种团结，它也看不到它需要从我们这里得到的榜样。这就是为什么巴勒斯坦人可以放心地认为世界会站在他们一边。它把地球上的每一场冲突都归咎于我们，不仅是与巴勒斯坦人的冲突，也包括他们之间的冲突。除非我们彼此和平相处，成为试点社会，成为世界期望看到的社会模式，否则我们仍将是世界的贱民。

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就在最近，国际特赦组织向以色列发射了一束毒箭。人们可能会问，有什么新情况？这个国际非政府组织的一份新报告指责以色列不仅在西岸和加沙的政策方面是一个种族隔离的国家，而且在其境内也是如此。这一次，它直截了当地质疑犹太国家的本质，甚至质疑以色列的生存权。对于这种可恨的论战，只有一种解药：犹太人的团结。

“在1948年建立以色列作为一个犹太国家的过程中，以色列驱逐了数十万巴勒斯坦人，并摧毁了数百个巴勒斯坦村庄，这相当于种族清洗，”这份标题为“以色列对巴勒斯坦人的种族隔离：残酷的统治制度和反人类罪 “的278页报告写道。不多也不少。

当以色列被系统地挑出来并被指控犯有可怕的罪行时，世界各地反对其他极权主义和独裁政权的声音在哪里？无论我们喜欢与否，犹太国家的评判标准与世界其他国家完全不同，这是一个事实，这就是所谓的反犹太主义。为了解决这个问题，我们必须质疑这种反犹太主义的根源。

在我们今天所处的复杂的全球现实中，问题越频繁和激烈，人类就越是把问题归咎于这个犹太人小国家。国际特赦组织和其他仇恨者似乎在告诉我们，如果以色列被消灭了，世界的问题就会结束。

他们甚至不能向自己解释为什么他们执着而坚决迫害我们，但通过这种 “特殊待遇“，反犹太主义者不自觉地提升了我们作为一个在这个世界上具有特殊作用的民族的地位。简而言之，他们的信息是，建立在以色列土地上的以色列国有义务根据以色列国家的法则——“像一个人一颗心一样“存在，并按照“爱你的邻居如爱你自己“的法则行事。如果这个国家不按照这些法则存在，他们就认为犹太人没有权利在他们的土地上生存，所以必须把他们送回散居地，直到也许几百年后他们会回来并成功地团结起来。

团结的原则首先应该在犹太人民内部实施，以便为其他民族树立榜样。在整个历史上，我们一些最激烈的批评者都对以色列表达了如此高的期望。例如，美国反犹太主义者亨利·福特在他的《国际犹太人》一书中承认：“关于以色列人民的整个预言目的似乎是通过他们的媒介在道德上启迪世界。“

在光谱的另一端是以色列的热爱者，那些知道如何定义犹太民族的意义和目的的民族先贤们，如拉夫·亚伯拉罕·艾萨克·哈科恩·库克，他在其著作中解释了犹太民族的作用：“在以色列内部有一种隐藏的神圣性，即通过存在于以色列的神性来提升生命本身的价值……它将以完全的完整性在以色列家园中完成，并从它向地球和整个世界辐射，‘作为一个人民的契约，作为一个民族之光‘”。(拉比亚伯拉罕·艾萨克·哈科恩·库克，恩阿亚《鹰之眼》)

换言之：如果我们不能保持我们之间的团结和凝聚力，我们将继续经历巨大的麻烦。但是，如果我们把我们的关系建立在爱和相互理解的基础上，我们将成为传播到整个世界的善的源泉，而对我们的敌意将会消失。

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