问题：思想和心相有何关系？是否要注意思想和愿望之间的平衡，甚至怎样才能将之变大或变小？有一次你在课程中说过，如果人的思想不怎么演变，他就会发疯，你能不能把这一点解释得详细一些？
答案：基础和唯一的创造物是愿望，它在我们中是原初的。为了达到所想要的，在愿望旁边演变符合愿望的思维。无论我们多么不愿意承认，但是思想是愿望的囚徒甚至只有因为愿望服务而发展。将思维变为客观的、不奴役愿望的，我们永远都不会。
然而，在环境的影响下，改变自己的愿望（参看《自由的选择》）时，也迫使自己的思想依赖于新的愿望改变。理解到这一点，并在恰当的、朝向创造的目标的环境影响下，我们总是可以和谐地发展自己的愿望和思维。如果一个人有巨大的愿望，但他思想不够发达去实现它们，那么他就会失去机会合理地控制自己。

问题：已经走上精神之路的人思想是否比还没有心里之点的人思想对于世界有更大的影响？
答案：我们的自私自利的愿望和念头（心和思想）对世界什么影响都没有。它们是完全从上而控制的。那么为什么说，人任何思想和愿望都影响着世界？影响世界的是人不改正的程度，人与那个在其内中唤起来的Reshimo之间的区别。
但是这不是人本身的渴求。换言之，通过未改正的愿望和思想，他似乎通过自己的不改正性影响着世界。只有凭借符合Reshimo的愿望以及发展的方向，才能够有意识地、有目的地发挥作用。
也就是说，只是通过恰当的Reshimo的实现。无疑地，一切取决于屏幕的和给予品质的力量，只有这能够影响世界。思想是最强大的力量。一般来说，越强大的力量越好对我们隐藏的。人精神的阶段越高，他思想的力量也就越大。物质的力量只有在我们纬度的地点、时间、移动有效，而精神力量不受空间、时间和地点的限制。（参看Baal Sulam文章《直接和间接的作用》

问题：我们读到，自我主义一直在长大。也就是说，我们接受的愿望不停地增大。因为思维是愿望的结果，所以那时连我们的念头都变多为了达到那愿望。我存在于某种状态当我头脑充满着念头，而我不知道首先该实现什么念头。在这乱七八糟中怎样才能处理好念头和愿望？难道只有在光的帮助下？我们是否机会集中于一个愿望或念头，实现了之后，就开始下一个，而不再试图同时处理好一切？
答案：在我们生活“乱七八糟”之外，在我们世界物质之外，只有两个基础存在着——愿望和满足（容器和光）。如果你所提的是愿望的分析、其改变（改正），那这只有通过光才能进行。然而，为了把光运作起来，首先必须要有愿望，唤起此愿望。
这愿望由信息基因（Reshimo）在我们内心唤醒过来。如果我们通过努力研读卡巴拉——即学习光对愿望的作用——来赡养它，光在学习卡巴拉时影响着我们（参看《对〈十个Sefirot的教育〉前言》第155项）其余的任何手段——不是真的。

根据由《Brain Rules》准备的新闻报告：通过对人感官进行的实验，神经生物学家展示，人用眼睛不只是能“听见”，也会“嗅闻”。
评论：这证实了《对〈光辉之书〉的前言》中所写的，我们所感知到的并不存在于我们之外。我们五官就是我们共同愿望的五个层面（Aviyut），而在其中Reshimot（信息数据）涌现。愿望层面不同于愿望力量(Aviyut)和品质（Hitlabshut），就像不同的是非生命的层次、植物的层次、动物的层次、说话的层次和创造者。
就像我们所学的在感知到（揭露）现实（创造者）的科学中——卡巴拉（根据定义卡巴拉是将创造者在这个世界给人揭露的方法）——每五个部分都包含其余
因此，在每一个部分中我们能够部分地感知到所有其他部分,反之亦然，当人失去五官中一个的时候，其余的感官会来取代它。换句话说，通过任何感官都能够“看、听、嗅、品尝和接触”。有一种能力更发达的人，例如，Rosa Kuleshova，她可以用手指阅读打印出来的文章。实际上，过去我们都有这种能力。
在我们之外没有什么变化。在不停变得愿望中（即Reshimot——内在的信息数据）我们察觉到不断的直接的光或创造者的影响（一种一直指向我们接收满足的给予意愿）。Reshimot在我们内在描画出那些“外在”世界的改变的形象，就像一部电影的镜头。创造形象的感官在于我们里面，因此，所产生的世界景象是绝对主观的。
这样一来，如果在正确环境（团队）的影响下，我为我里面所浮现的Reshimot准备好条件，即一种通过像他人的爱和给予来实现的愿望，那么我的感受、在我 内部出现的世界变得精神的，甚至，揭示出其原因和目标，换言之，我开始感知到最普遍的自然力量——创造者。

问题：你经常引用种种的智者，即使Bnei Baruch卡巴拉国际研究中心教育基于Baal Sulam、Rabash和Ari。除了这些智者之外，能否研读其他的著作？你建议研读哪一些？
答案：SHLA（Iztchak Avraam Alevi Golovitz，也成为Shla Hakadosh；1565 – 1630）之前任何老师和书籍作者都是伟大的卡巴拉学家，之后——不是所有的。不管什么时代的作者和书籍，其中你什么也不会搞清楚的。只有Baal Sulam、Rabash和我的书籍。试试！但提防浪费大量时间。
问题：Rambam（Moshe ben Maimon，住在12世纪）是卡巴拉学家吗？
答案：是的，很伟大的卡巴拉学家！
问题：摩西执笔《旧约圣经》前五本书，此书中形容了其死亡和整个犹太族的命运。摩西和他民族怎么可能受到了详细的未来事情的描述，但无法改变自己的天意？
答案：据说，摩西，在沙漠中度过的四十年内，随着事件的发生，将它们撰写出来。摩西《律法书》所提的一切指的是这些事件，并以比喻的方式告诉我们，在改正过程中人心里发生的一切。由于“个体和集体相同”，那是因为每一个都由十个Sefirot组成的，我们可以将一切所说的当作整个人类发展之道路来看待。

信息：在汽车之都——美国底特律——失业率超过了百分之二十。犯罪者不愿意离开监狱，因为知道不会找到工作。此外，愿意回到监狱的罪犯的人数日益增多。在监狱里至少每天都有三顿饭和屋顶在头上——说明囚犯。
评论：放弃责任不是个办法。我们应该教给囚犯新的世界的、人与人彼此之间全球化的关系的规则，对崭新的生活做出准备，以便使他们问心无愧地离开监狱！我们是否都要在监狱的小隔间里呆上一段时间（开玩笑）？

由波士顿团队制作的视频：
httpv://www.youtube.com/watch?v=mRHy4esClwI

问题：在理想的情况下，当整个世界学习卡巴拉并精神地发展，每一个人的个性会在何处？根据卡巴拉，个性存不存在？虽然我有种感觉，精神的揭露是最高最被满足的状态，但是我还不是很懂每一个人的个性是怎样实现的，它怎么贡献给物质世界。难道这是害怕失去自由的利己心正在说话呢？
答案：正好在精神领域表现出个性，因为我们区别就是源于灵魂中的。每一个人依赖于其个性的品质达到“自己”的创造者，而且每一个人以其特别的形式变得与创造者相等。
在我们世界我们都是进行创造计划的机器人。参看文章《自由选择》。

问题：希腊语“危机”这个词的俄文翻译是“判定”。卡巴拉是否也同意危机是我们所有罪孽的判断？
答案：希伯来语的单词判定（Din）有更多的意思：阐明、限制、决定。比如，根据卡巴拉，我们是由两种力量支配的：Din（判定，但在这里意思是“限制”）和Rachamim（仁慈，但这里指的是“促进”）。
按照卡巴拉，目前在全世界正出现我们文明与自然的不符合。文明上升到了同一的（统一）的体系，但不符合自然：不遵守统一系统行动的规则——没有完全的所有部分的团结（法院的如限制的表现）。文明与自然不合一的表现就是个危机（如阐明）。
接着，我必须判断并决定：
一、继续演变在我们自私自利的本质中，而且与封闭系统内运转的规则变得越来越相反，而自然的判定通过因我们不符合自然而出现的痛苦将会迫使我们遵守平衡规则；
二、自愿地遵守封闭系统的行动规律省得避免刑罚。
我们能看到判断可以有很多意思：决定、判决、阐明、刑法、判定等等。
卡巴拉的意见：危机不是由于我们本性的刑罚，不能惩罚人如果他本性上有罪孽。人不是自己这样而创造的。但是因为我们有情感和思想，随着我们的发展，自然（或创造者，这都一样，一旦授予自然思维和感情）给我们展示与它的不符合。就像遵守着或违反着任何自然规律，我们接受奖赏或刑罚（成功或失败）。
创造者是统一的自然规律、给予和爱的规律（力量）。而我们以各种各样的痛苦和危机感受到与它的区别，因为在我们不停增长的自我主义我们一直对它而言改变着。从创造者/自然（如绝对）那什么变化无常都不散发，只有不变的给予和爱。
“祈祷”这个词也没有平常人所想象的意思——并不是想让创造者改变对我们态度的请求。这意味着曾经它是邪恶的。希伯来语的词“Tfila”（祈祷）来自动词“Lehitpalel”意思指对于创造者而言来判断自己，而随后要采取措施去进行自己的改正。
区别：卡巴拉和（任何）宗教的区别是卡巴拉要求人依赖于与创造者相等来改变自己并把其当作手段来给自己建议。而宗教，因为没有改正人的办法，申明创造者根据人的愿望来改变，而不是像卡巴拉那样——人在创造者的帮助下必须改变（使用着创造者的揭露）。

信息：7个欧盟国家之中连一个都不会保持其人口数量。
评论：自私自利什么也不需要，它渴望将自己感觉为同一的、特别的。随着人口自我主义增长，在各个国家都会是这样。而在人们内心中浮现的给予和爱的品质会自然而然地使他们向往孩子来延长他们自己。
信息：四个美国亚利桑那州的消防局工作人员涉嫌纵火二十次。消防队员为了不失去工作而去纵火。
评论：利己主义会使我们为了私利做出任何坏事。更不用提到药剂师和食品添加剂发明者所生产的不需要的、有害的药品。我们社会结构只是损害人。不是“一切都为人，为其益处”，而是“一切都为利润，为损害人”（谁做和谁对谁做）。