身处自私自利的愿望中意味着无法把它转变为相反的创造者的品质。最高之光、创造者品质本身就是那种特别的、用来改变我们的力量，但只是依赖我们的愿望——把我们的品质从利己的改正为利他的。愿望应该是真诚的，也就是应该发自内心深处，而不是单词和眼泪。
产生这种真诚的想要改变的愿望，正好是我们这一生的对自己的工作。经历从自私的愿望转变为给予的愿望这一过程的人们在其书中描述我们这一切。
就像在我们的世界，父母给宝宝准备好为其发展所需要的，卡巴拉学家也给我们准备了为我们的精神发展所需要的。有史以来，他们已经结合为一个统一的伟大的灵魂，给我们准备好了未来的世界，甚至等待我们进入其中。

我们应该理解卡巴拉学家在其书中谈到了什么。他们毕竟能看到想象的根源，也不被分裂人类的地球限制。卡巴拉学家能看到灵魂及其之间的关系。该关系及其改变决定我们的状态——个别的和共同的。
因此他们想要给我们解释在灵魂、根源中所发生的，因为关于我们的世界他们已没有什么可补充的了：我们的世界是行为世界，而降落在这个世界中的决定来自于灵魂世界。但是因为卡巴拉学家是用“根源之语”来解释的，所以我们不了解他们。要想明白，我们就要跟他们一样，同时存在于两个世界中。
所以，如果我们愿意理解他们所说的背景，以及是什么样的力量控制我们世界的所有事件并影响着我们的，我们就应该上升到那些力量的阶段——即作决定的阶段。
因此不要集中于发生在我们世界的且所有民族都参与的游戏中——但却需要试图看到内在的力量，那个在所有万物中——树中、人中、动物中、花中——正在行动的手。无论是什么或谁，最主要的是那内在的实现特定角色的力量。对我们来说，没有比这更重要的了。世界上的肉体不管怎样都无所谓，最关键的是与灵魂所发生的一切。就是灵魂来决定这些肉体，即听话的娃娃，会是怎么样的。

我收到了两个有趣的问题：
你是神秘学者吗？
我是个很理性的很现实的人。我对神秘学从来不感任何兴趣。如果我有所谓的“神秘”的感觉，那是因为我自己到达了所以它们是我的。这是创造者的感受，逾越感觉、统一性、统一的力量、统一的爱之场的感觉。这一切都是我的。但对我来说这都是现实，由于我生存和呼吸于其中。因此，对我来说，这不是神秘，是更广阔的被揭示的世界。这样一来，我眼中的“神秘学”是更大的、更广阔的视野。理解可不是神秘学。

你是先知吗?
人们经常问，我是否是先知。对我而言，精神感觉不是先知，是现实，我住在其中。但如果你问，明天将会发生什么，我立刻就回答：“我不清楚”。任何一个先知都不知道。他们只说过：“如果你不做你该做的，那就会很糟糕”，甚至能够描述什么叫“糟糕”，因为他们都懂得自然规律：不遵守能够引起什么后果。这就是他们所描写的。
“那么如果以恰当的方式来行动，一切都会好的，所有邪恶都将会变为善良”——他们说道。“但实际上能发生什么，我们、先知，都不知道。我们把自然/创造者的计划给你们，其余的一切取决于你们。”
类似的，我也不清楚未来具体会是怎样的，它毕竟取决于我们在早就被指定的朝向目标（达到与创造者的相等）的路中所做出的选择。

问题：在一部讲述卡巴拉学家的坟墓的电影中说道：“Ari揭露这些坟墓，其中许多没有人知道。他路过特定地方时，说：“在这里有某某卡巴拉学家的灵魂”，并别人用石头指出了那一地方。Ari能够感觉到在什么地方位于特定卡巴拉学家的灵魂……”然而另一方面，卡巴拉解释，在精神领域没有地点也没有时间。这意味着卡巴拉学家的灵魂，作为精神世界的一部分，按照卡巴拉的地理如力量显示出就像其它精神力量吗?
答案：在这世界中仅感到我们这世界的人无法展示灵魂，由于灵魂是创造者的一部分，即给予和爱的品质，而且随着该品质在人之中被揭露，人与他人团结并在那关系中感受到创造者，就像所谓的：“从对亲近的人的爱（爱品质的、Kli的创造）到对创造者的爱（创造者、光的情感）。
然而卡巴拉学家以分开地以及与身体（无论是活的还是死的）关联的方式感觉到灵魂，因为对卡巴拉学家而言，所有的愿望（我们的阶段或者是精神的阶段）——都是由他所感到的同一个愿望——唯一的创造物。

谁发现了自己没有其他人快乐，原因是他发展的阶段比别人更高。因此，要知道，创造者给予机会开始自己的发展，并这会给他带来真正的快乐。
Rabash 《Dargot HaSulam》，“Mahu Simcha”文章。

人创造的目标是以创造者满足自己。人性的现象无法描绘这一满足。此满足可以感觉到在对给予和爱的心里渴求中，在所有私人的渴望之上。
Kuk《Musar Kodesh》，167页。

《Zohar之书》（《光辉之书》）有这种名称，因为它照耀更高的根源的光。研读《光辉之书》的人接受此光的影响——更高知识和Tora秘密的揭露。Ramak《Da et Elokey Avicha》，2页。

我主要的目的是从研究创造者的秘密和灵魂发展中感到满足。我其余能力（行为、思维）的表现不算什么，因为低于我的本质。Kuk《Arpiley Toar》，31页。

Mashiach到来之前，通过“Erev Rav”，世界上的邪恶和愚蠢的倾向。但卡巴拉的传播将会揭开更高之光。在光帮助下，我们改正我们灵魂的利己主义，与更好之光融合，获取更高的品质。为了这，更高之光会揭示的。但最主要是，研读的时候，能在灵魂中达到创造者的光，而且破译所有的秘密。
《Eichal ha Bracha》，Dvarim，208页。

问题：你经常引用种种的智者，即使Bnei Baruch卡巴拉国际研究中心教育基于Baal Sulam、Rabash和Ari。除了这些智者之外，能否研读其他的著作？你建议研读哪一些？
答案：SHLA（Iztchak Avraam Alevi Golovitz，也成为Shla Hakadosh；1565 – 1630）之前任何老师和书籍作者都是伟大的卡巴拉学家，之后——不是所有的。不管什么时代的作者和书籍，其中你什么也不会搞清楚的。只有Baal Sulam、Rabash和我的书籍。试试！但提防浪费大量时间。
问题：Rambam（Moshe ben Maimon，住在12世纪）是卡巴拉学家吗？
答案：是的，很伟大的卡巴拉学家！
问题：摩西执笔《旧约圣经》前五本书，此书中形容了其死亡和整个犹太族的命运。摩西和他民族怎么可能受到了详细的未来事情的描述，但无法改变自己的天意？
答案：据说，摩西，在沙漠中度过的四十年内，随着事件的发生，将它们撰写出来。摩西《律法书》所提的一切指的是这些事件，并以比喻的方式告诉我们，在改正过程中人心里发生的一切。由于“个体和集体相同”，那是因为每一个都由十个Sefirot组成的，我们可以将一切所说的当作整个人类发展之道路来看待。

问题：我有一个关于学习卡巴拉的人道德规范的问题。根据你所说的，在精神领域没有时间和空间，而我们在物质领域的行动都是微不足道的。最主要的是我们互相之间的精神联系和我们考虑到创造者。难道在组团研读卡巴拉的人们，在平日生活中想怎么做就怎么做，不遵守着道德准则，而来上课或传播卡巴拉的时候，又转变为很好的朋友吗？

回答：我们在谈那些在发展和改正过程中的人，那时他们的利己主义发展得特别快，而只有随着这一切，缓慢而又逐渐地发生改正。我已经研究这一点30年了。多少年小孩需要和脏脏的尿布打交道，并要求别人的帮助以便长大！我们需要在最高之光的影像下耐心地等待，然后人变得完全不同！如果“人生来邪恶”，还能做些什么？严禁强迫人去隐藏自己的邪恶。这将终止其改正，因为他不会领悟到他自己的邪恶。

此外，当人研读卡巴拉，他的邪恶增长直到他不能再继续忍受的程度。这是一个奇妙的时刻，因为在这状态中人已准备好祈求创造者帮助他放弃邪恶。

遵守道德准则表面上显得很好，但因为阻碍人看见他的缺点，所以算是有害的。唯一的解决的方法是：按时给予人们改正手段以及实现它的环境。