在我们和无止境世界之间，除了五种世界（即隐蔽），没有任何一切。我应该克服这个隐蔽。是谁在隐瞒着我？给予者的力量、给予和爱。我应该通过获得与这个给予和爱的力量（即创造者）同样的品质来显露它。
我怎样才能变得与它在某种程度上相同？我希望，《光辉之书》将会给我展示出某种类似我改正的状态的、创造者的、无止境世界的Malchut、Zeir Anpin或光的品质。我期待这本书对我施加影响。怀着这种意图我去阅读《光辉之书》。否则，这何必要为我显露？
问题：看样子，与《光辉之书》的工作在所有125个阶梯的阶段上都要被进行吗？
答案：当然！这就是Baal Sulam 在《对〈光辉之书〉的前言》中所写的。《光辉之书》包含了所有125个阶段。因此，从这个高度、从无止境世界的Malchut 它来影响到我们，甚至在所有阶段中都来改正我们——直到我们完成了改正。于是，本书在全程道路上——从原点到改正过程的结束来指导我们。

来自：2010年1月3日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：人病得很严重、破产了、与老婆闹了矛盾……一旦他进入精神世界，一切就都会变好吗？毕竟所有痛苦是为了促使人去改正，不是吗？不然我怎么能说，创造者是好的以及创造好的？
答案： 假如，创造者显露了出来，你将会说，它好以及创造好的。还记得伟大的卡巴拉学家Akiva（生活于2世纪）在躯体死亡之前要体验到多么大的痛苦吗？他还活着的时候，全身皮肤都被剥掉了，而他在那时还赞扬了创造者。这不是关于疼痛的故事，这是真正的状态，我们每一个人都可以处于它之中——即吃着苦，但感觉不到痛苦。
“创造者显露出来”——指的是我在自己内部、在自私的愿望之上发现了给予的品质，在所有痛苦的背景下，我发现自己正沉浸于善之海里。否则我怎么能赞扬创造者？
我们的自私的愿望永远都不会被满足。第一个限制（Cimcum Alef ）从来没被取消！
是另一些愿望——给予的Kelim，它们在享乐的愿望之上被建立——充满了。
“但这是同样的Kelim ，我感到自己到底会怎样——我饱了还是饿着呢？”
“你将会感到充实，就像客人那样。假如你会感到满足，那是因为主人通过你获得了享受”。
但是我享受吗？！不！现在所提的这个你、自私的“你”永远都不会被满足！另一种“你”将会享受——即经过改正的你、因为让主人享受了自己也获得享受的“你”。而这个想“吃饭”的利己主义者什么也不会得到的！
那么我会不会感到充实？！会的！
怎样？！ 借助你在自己内部建立全新的愿望，这样你得到的将会是过去的613倍还多！但不是在你以前的愿望中……
可是，我们暂时理解不了这一点。这就是处于这个世界还是处于精神世界之间的区别。但一切都会到来……

来自：2009年12月16日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《隐蔽和隐藏》

《光辉之书》中的每一个单词我们都应该以精神的意义来对待，毕竟里面所谈的是我们的内在的愿望、力量、品质。我们应该试图找出它们之间的关系。动物、鱼、野生动物、人、方舟、洪水——这所有一切的我的品质在哪里？我发现自己。我似乎想要在X 光片上看到自己之内，毕竟这一切都是在我内部里发生的。除了我以外没别的了
《光辉之书》仅仅谈到物质——愿望及这个物质——愿望的形式——是什么样的愿望。但它们都是“为了自己”并给予我“这个世界”的感受。
如果我将它们设定为“为了他人”（亲近的人或创造者），那么我们在它们中感到的将不是“这个”而是“那个”世界。因此，《光辉之书》的所有单词只指出我的品质。

来自：2009年12月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

我们的感知基于对这个世界的感受。任何我想象的成果都是我的感受的衍生物。我永远都不会想象与我昔日的经验无关的事情。
想象一下，来自其他球星上的动物。无论怎样，这种动物的形象仍然会以某种熟悉的对象为基础。无法想象在我们感受中没有模拟的事物。我的行为都来自它们，甚至这些感受限制了我。
我们是自己的感受的囚犯。如今科学家发现，甚至我们的态度能够对实验结果有所改变。
因此，来学习卡巴拉的人们必须了解，他们要在实践中改变自己对世界的感知。现在我在接受的品质中来感知这个世界，而此外，我必须获得给予的品质，并在其中来感觉到世界。这不是想象，这是实际的感受。这就是精神的世界。
我的态度应该是务实的、符合实际的。卡巴拉是一种非常实际的教义，它与抽象的哲理方面的定义毫无关系。

来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》

《光辉之书》所说的一切都发生于我的内部。该书中的所有人物是我对最高之力量、创造者、环境和我自己的态度各种细微差别，直到我开始将这所有一切结合为一个唯一存在的整体。
在阅读《光辉之书》时，我每一次都必须想象自己——自己的品质，而《光辉之书》只告诉我这一点。谈到了动物——我，谈到了一棵树——我，谈到了一座小山，还是我，女佣也是我，老板娘也是我。这都是我，但不是对象，是品质。
在愿望中（Malchut），我的品质被分为服务于我的女佣和管理我的老板娘。
老板娘是我的已经改正了的状态。而我的还没有改正的但可以参与到改正过程中的部分被称为女佣。
对于老板、丈夫、创造者而言，我将自己分为老板娘和女佣这两个部分。这就是我自己的灵魂在对创造者的态度中所感到的。反正我们都是它的妻子（从它那儿接受）、Malchut的部分。
如果我渴求改正我的品质，它们就被定义为“忠于老板娘的女佣”，也就是说，我准备在这些仍然自私的品质中达到给予——即对自己的丈夫、创造者的忠心。
如果我的品质想要为了自己而工作，这被称为“不纯洁的和不忠于老板娘的女佣”
目标：将所有没有改正的女佣的品质变成改正的老板娘的品质。人达到“老板娘”的状态——自己的爱人，并变得与爱人平等。

来自：2009年11月6日的电视节目“显露《光辉之书》”

问题：倘若懒惰不让我前进，不让我进入团队并付出努力，该怎么办？
答案：懒惰可以是非常有用的，如果它跟精神目标的重要性一起运转。我懒于去做某种行动，直到发现威胁着我的害处，在那个时候，我就别无选择地要克服我的懒惰。在这种情况下，任何不需要的事情都不去做，一切都是为了达到所选的目标。
懒惰并不一定意味着躺着发呆。你也许付出很多努力忙于不重要的事情，并懒于去迫使自己从事对你的进步有用的行为。假设，你在家里坐着，并不去按时睡觉以便早晨起床去听课——这也是懒惰。
懒惰源于我见不到的能改变我的状态的回报。因此，我要让回报在我眼中变得更加重要，那时我就会克服我的懒惰。否则，我感觉不到足够大的惩罚或回报，觉得我这样也不错，因此宁愿什么变化都不去进行。
一个普通的、干着劳苦工作的及挣钱不多的人，懒于试图去改变工作。他辛苦，但就是懒得去做改变。如果我们正确地使用懒惰，它将会帮助我们只去做所必须要做的，否则，懒惰将会阻止我们，不会以达到目标而建立条件。
于是，懒惰是相当重要的品质。通过正确地引导并控制它，我们能够很快地进步——就像开着车那样，加速、刹车。这个例子也证明，一切创造都有目的!

来自：2009年11月9日的《早晨课程》，对课程的准备

创造者是我的改正的品质。创造者在创造物的内部显露，因此，希伯来语中的创造者是“Bore”——“来和看到”。 我应该达到自己的改正的状态，发现改正的自己，看到自己的改正的品质，并将之称为创造者。我只是在自己的内部发现创造者，在自己的改正的感知容器中。我外在是什么我感觉不到。
我感知整个现实，所存在的一切在自己的内部，在自己的感受中。因此，根据《光辉之书》所说的那样，所有世界及充满它们的一切，包括创造者存在于人的内部。一切都是在内部里被感受的。人仅仅认为一切处于他的外在。
这种视觉特意被给予我们，以便在“在内部”和“在外在”之间的对立中，我获得既从外在又从内部来看世界、自己和创造者的能力，以及能够像创造者一样感到创造物在创造之前、在创造过程中及在未来的“超级”状态之中。
精神的感受是在对“陌生的”愿望的感受之上建立的，我借助给予和爱他们的愿望来将这些愿望连接起来。这样一来，我的愿望将会变大，而我依赖于跟其他愿望的团结，显露越来越广阔的现实。
在我们的世界里，我们发现“Asiya世界”——如果每一个人被监禁于他自己的内部，那就只有在自己的，也就是自私自利的愿望中。
如果我开始与团队团结起来，即与其他向往创造者的愿望团结，根据与他们的愿望团结的程度，我就会发现“Yecira世界”。
我在某种程度上与环境连接于一个完整的愿望中，那么在其中我显露我获得的给予的品质，它就被称为“创造者”。
在我改正的愿望中展示的现象被称为光，而其最内在的根源——创造者。
后来，在我内部里出现了更大的自私的愿望，我的自我，而在它们之上在与团队连接的企图下达到“Briya世界”。就这样我们显露所有的五个世界。Baal Sulam 在《对卡巴拉科学的前言》中写道，所有世界处于人的内部。
因此，卡巴拉科学是向创造物显露创造者，显露在创造物中，在其改正的愿望（即感官）中。通过显露给予的品质，我们获得其源头，其创始者。我们把这种“最内在的达到”称为创造者。

来自：2009年10月13日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

问题：我很难继续学习，似乎我被扔到了外面，我该怎么办？
答案：从上面我们被给予心的负荷、失望与自私的不满。要降低自己的要求，在地上躺着的人不能再掉下去。如果人决定他什么都不需要，他唯一想要的就是处于给予的品质中，而且无法从这种状态将它扔掉。
他毕竟取消了整个Malchut（自私的愿望）并粘贴上了Bina（给予）。他似乎是母亲阴道中的胎儿并同意：创造者想对他怎样就怎样！就这样更高的阶段开始在人之中演变越来越大的给予的品质——直到人出生于精神世界。

来自：2009年10月7日的《早晨课程》，对课程的准备

问题：存在一些“立体”的画面，一开始你能看到外面的图案，但视觉变焦之后，你发现了其深度。怎样把焦点从这个世界转到精神世界？
答案：试图获得给予的而非接受的品质。世界是我视觉的衍生，世界是在我的内部、在我的品质上建立的。改变了品质，我将会发现不同的世界。通过不断地测量内在的品质，我们从一个世界提升到另一个。

来自：2009年9月15日的《早晨课程》,《在行动中的理智》

问题：你说，所有人都要获得给予的品质。但是，如果有人给予，就应该有人去接受， 不是吗？
答案：接受者是为了给予而去接受，就像这样向给予者作出了赠予。 平衡仍然被保持，但在另一个阶段上， 没有接受者。
我从你那儿接受是因为我要通过这样去做来给你机会表现、展示你对我的爱。当我接受时，那不是真的接受，因为我为了你才这样。
精神的系统根据这一原则而运转：不管从谁那里你都不可以接受任何一切，你只能给予；无论给谁，并这样满足他们。 而他人很愿意向你接受，因为通过这种举动他们向你表现出自己的给予的品质。因为当人家接受时，其实也给予了你——赠予你机会去给予他。
在我们的自私自利的世界里，如果人们在家庭中爱着对方，也可以出现这种彼此间的态度——每一个人向对方作出赠予：按照另一个人所想的那样去行动。
然而，在这种状态下，他们就像是小动物一样。而在精神世界里，我们由于这种彼此之间的关系变得与创造者相同（因为什么都给予），而且由于这种关系是相互的，所以具有从他人那里无限接受的机会。就在那时，所有世界的全部信息和能量都经过了每一个人。
爱是个规律
爱？只有在精神世界！
谁能帮助“脱皮”？
动物与人类层面之间的区别