2010年6月28日 
问题：什么是自由？这是哪方面的自由？怎样才能达到它，如果在这个世界和在精神世界一切都是被以严格的规律所预设？
答案：自由意味着不处于自己的利己主义之中，没有其他的。我想让最高之光到来并开始控制我，我不再想处于利己主义的控制中。我一定要接受利己主义或利他主义的控制，有必要选择一个。
存在两种本质：下面的阶段的本质（接受）和上面的阶段的本质（给予），它们两个都是被注定的，并根据不变的规律来行动。唯一的自由的动作是从自己的自私的本质升到利他的本质之上！也就是，离开利己主义的、接受控制并进入给予规律所控制的领域中。
我们没有受到第二个本质——利他的，就不能提升我们的原来的本质。毕竟现在，我们似乎被封闭在一个平面中，并留在其中永远都不会理解它。
你们看，我们犯了多少错误。几千年中我们在自己的自私的本质中发展了，但甚至我们都不能认识到它。毕竟我们处于它之内，而为了理解，需要进行对比，需要相反的对象。
如果我们也有了相反的本质——给予的品质，那么把它与利己主义相比之时，我们将会理解什么是给予和接受。但在我们世界中，除了接受什么也不存在。无论我们在做什么，一切都是为了利益，都是为了自己。因此我们甚至不能理解，我们是怎么行动的，以及这个世界是怎么运转的。
你们可以看到，人类一直都在做错的事情并且没有发觉，怎样才能继续发展。特别是现在，当我们的利己主义已经达到了极点时，我们发现我们根本就不会理解这个世界。而这让我们都理解，我们别无选择，并不得不升到自私的本质之上。
甚至为了正常地存在于利己主义之中，我们需要走出它，从上面目睹着并好好研究。如果留在利己主义之中我们什么也达不到，需要升到所研究的对象之上，只有那时才会搞清楚。如果你提升到自己之上，那时你就会理解你是谁，并学会以正确的方式生活，即使只有在这个世界中。目前的全球危机驱使我们这样去做。
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向往精神的目标的道路上存在着心理上的障碍。倘若我想要得到给予，我除了给予之外，什么也不需要请求。
而且，这给予并不受我的自私的理智的和我目前的愿望的限制。
也就是说，我不能要求现在所清楚的那一切，毕竟这与真正的给予、精神的状态完全相反。
当我进入了这个状态，我就会获得这个精神的品质，在那里我就会开始根据我的新的理智和心来检查自己，也就是说，我会开始在给予的愿望中感到并理解。
但如果我想在自私的愿望中认识到给予，那这根本就不会发生。因此，第一个阶段被称为“Mahsom的超越”（站在精神世界之上的壁垒）。
这意味着去感知给予的品质，但这感知与在我的愿望中所发生的没有任何关系。
因此，我要求高于我理智的品质：我只是想要知道，我怎样才能获得这个品质，但这意味着什么我都不清楚。
我与它没有任何关系，没有任何联系之点，任何检查，从上面让我怎么感知它，我就怎么去感知。
看起来，这种态度实在不适合严格的、发达的、聪明的人。恰恰相反！
正是那些具有丰富的感情、理智及理解所发生的过程的人来检查自己的利己主义并看到，我们是多么深地处于它的控制和奴役中，而于是他们理解，他们别无选择，只能提升到利己主义之上，彻底把自己从自己的目前的愿望与被限制的感情和理智中分割出来！
于是，上课之时我请求光来影响我们，无论它对我进行什么。
我似乎是一个什么也不懂的小孩，坐在母亲的手上，并同意接受它对我做的任何一切。
我就是要达到这种对更高阶段的牺牲和贡献：我请求光来治愈我！除了这之外，我什么都不要求。
来自2010年6月2日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
问题：什么是团结？这是某种力量的内在的感受或显露吗？
答案：团结是新的现实，我们连想象都想象不了它。这是一种新的物质，以前你没有感到它，而且它具有的品质（给予的品质）不属于这个世界。
当你进入了这个物质，并生活在其中，你开始发现另一种新的维度，似乎你出现于其他星球之上。你发现它在这个物质，即在给予中。
因此，团结并不意味着简单的我们之间连接、良好的关系和信心。这是新的品质的显露，这品质根本就不存在于我们的世界。当我们获得了这个品质的时候，我们变得像创造者一样，一切都出现在脑海中、感受中及与创造者的合一之中。
我们没别的可做的了，只要得到团结。而我们能达到团结。关于这一点是这样说的：“做到了和听到了”。也就是，我们能够完成各种不同的动作，付出努力，做到我们所能做到的：一起学习，团结就像卡巴拉学家所建议的那样，就像在Rabash文章所写的那样。
当然我们不会成功。但我们必须达到所谓的“他们因这份工作而哭泣”的状态，即产生内在的叫喊，我们必须到达精神世界，但怎么也不能。那时这就会发生。但应该要有真正的祈祷、真正的叫喊。
我们已经打下了基础。现在我们仅仅应该达到团结的品质。新的物质（它会出现如果我们与他人团结了）已经属于精神的物质。这已经是特定程度的破碎之间的精神的容器。但一旦我们发现了它，一下子就会在其中发现精神的存在、创造者。
因此，一天之内，我们每个人和大家在一起应该尽量试图只去关心这一点。
来 自2010年6月13日的早晨课程的第一部分，根据《光辉之树》
在一开始创造的共同的灵魂中，男性的部分代表屏幕、给予的品质，而女性的部分代表容器、接受的品质。
女人是个愿望，于是在我们世界的女性的基础是最基本的。女人与自然更亲密，她犯的错误少，她的要求是自然性的、现实的。
随着在无止境世界的屏幕的破碎，给予的品质反过来了，变成了接收的愿望，与男性的本质相反。因此，男性的利己主义具有不受控制的、不符合现实的特色，而且具有自豪感和对势力的渴望。由于他们的利己主义，男人的所有在世界上的动作都与以前的精神的状态相反，导致了许许多多的问题。
男人，根据屏幕的本质，是积极的部分，它抑制女性的部分。这来自于精神的根源，在那里，当屏幕以正确的方式压迫着Kli，男性的和女性的部分达到完整、和谐，并与创造者融合。
虽然破碎发生之后积极的影响消失了，男性在世界上的领导的角色保留了。作为他们的未改正行为的结果，人类进入了死胡同。想要走出这种状态，我们应该理解自己的真正的本质及正确的男女间的精神的系统的相互作用。
女性的角色——在男人内部里唤醒对创造者的渴求。通过思想，她应该在男人内部产生与光工作的愿望，获得给予的品质及重新建立被破碎的屏幕。男人一旦感到了女人的要求，就会把她的请求转给创造者，受到光并满足她的愿望。
就像妻子期待着她的丈夫在一生中得以成就并给家庭带来好处，在精神工作中女人期待着从男人对她的精神要求中得到满足。
女性的内在的要求、她们的支持力和控制力正确地组织男性。这种男性和女性愿望之间的相互作用，在我们每一个人中及在男性和女性共同灵魂的部分之中，向我们提供巨大的力量和力气去达到我们的共同的目标——发现精神的世界。
来自2010年6月6日在线课程
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答案：你说,卡巴拉让人达到永恒的生命。但我们看到，卡巴拉学家也会去世，这怎么理解？
答案：卡巴拉学家在你的眼中去世了，那是因为你看不到他作为卡巴拉学家的生命。你只能目睹他的一部分——即动物性的身体，身体当然会死，就像任何其他动物那样。
永恒生活地是他的神圣的、精神的、他自己发展出来的部分。在卡巴拉学家获得这个部分的那一秒，这部分就开始属于他，甚至向他提供永恒生命的感受。永恒的是他所获得的给予的品质、给予的愿望。
只有在我们接近Mahsom的时候，当我们内部出现对给予的预知的时候，我们才开始逐渐地理解这一点。开始到达人那里的光让他感到，什么是在物质之上的略微提升，并开始以不同的方式思考，以及从给予的角度来对待他人。
人还不处在给予中，但在某种程度上已经能够接触到它。那时出现预知，它能够进入这个属于永恒领域的品质、感受之中。
在这没有发生之前，人理解不到，光还没有足够地接近它，而且这对人来说都是空洞的话语。他会想进餐、休息，但永恒离我太远了，我不会感到它。
开始从很远感到光的气息，似乎是刮着的风，人开始理解，在卡巴拉中包含了从死亡天使的控制下摆脱的手段。在光接近人的同时，给他带来存在于永恒中的感受。
这是原始的、唯一的我们能够自由选择去做的动作的条件。不然你何必还要自由？在你的这一生中、在这个动物性的身体中你还能做什么？其余的一切不是由你完成的，这都是来自上面的力量对你进行的行为。你自己唯一能做的事情就是达到永恒。
给予是永恒的，而接受是暂时的。Hohma之光不会永远都来我们这儿，首先我们要在内部接受到Hasadim之光。因此，想要获得永恒，我们首先要获得给予的愿望，之后在它们之中我们会感受到我们永恒的生命。
来 自：2010年4月15日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《自由的选择》
问题：在阅读《光辉之书》之后过几秒钟，我们就什么都记不清了，那知识究竟有什么用？
答案：知识没有用。这没错。今天我知道了某个事实，到了明天就会忘记。
我为什么会记不住？如果我的愿望（Kelim）改变了，那么明天在新的愿望中我就会记不清以前所知道的。毕竟我不再处在以前的愿望中。
只有通过感受我才能将知识从一个阶段传到另一个阶段。我们的状态在发生着这样的波动过程：知识——感受——知识——感受。
假如，现在我在某个阶段上改正了我的愿望。根据这个愿望改正的水平，我受到某种知识和对现实的感受，以及对我所处的地方的、空间的、阶段的、时间的意识。
新的愿望到来，以前的阶段就会消失，我沉入黑暗中。我还有着什么呢？
众人皆知： 黑暗的感受到来，所有以前的感受就会消失，你不能再与它们一起工作。
但如果你开始在这个新的阶段、新的黑暗中工作，那借助你的努力新的光就会到来，对你进行改正，而你就会进入一个新的状态——以更高的新的知识为基础来更深地理解以前的知识。
因此，无论何时都不要去注意知识。它永远都会有，永远都会包含在改正的愿望之中。最主要的是愿望的改正。在那里显露的都会显露，不要关心这一点！
因此，谁正确地学习了，下了课，都会忘掉。留下的只有共同的印象。而这个印象被写到感官中，而不是理解中，影响被写在感受的而非知识的记忆中。
我从来没有嫌弃过理智，我自己喜欢知识、真正的研读。但如果人以心里之点为基础来学习，那就不会记住和理解研读的内容，直到它的感受成熟了并借助感受开始理解，理解“我所感受的”那一切。
这样，几年里所研读的内容都消失了，而研读的成果根本就看不到。对知识而言，成果不应该被看到，而对人的由环绕之光改正的品质来说，是能够判定的，也就是说要看人的品质。
在大学中，人学习四到六年，毕业时成了某某方面的专家，又过了几年还要写博士论文……
那在十年之内学习卡巴拉的人的知识呢？他获得了什么？似乎没什么。那是因为学习之人每一天都像重新出生有了新的品质，直到达到显露。
当人达到了显露，显露本身显露出来，并在他的状态中被记录下来。在上升的状态中，人真的很理解资料，也很有知识；但在降落的状态中人处于黑暗中，而只是所积累的经验让他继续下去。
应该理解，到改正过程的结束，状态将发生很大的变化，我们只需要注意到改正的高度、阶段。而人将会永远具有每一个阶段的知识。
来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
问题：人为什么会有这种品质：有时候他这样去想，那样去理解，而行动却又不一样。
答案：否则，人不会独立。他的内部必须包含对立的双方。光和黑暗必须存在于人的内部。不然人永远都不会变得像创造者一样。应该同时存在“他”和“像创造者那样的他”。
因此，我们越进步，我们内部的这些对立就越激烈。它们似乎是两种怪物，毕竟这是两条来自创造者的、从上面降临的线，两根柱子。
我们的所有糊涂、操心的事和问题，都是为了在借助给予的品质改正享乐愿望的物质的过程中，形成自己。
这个物质和物质的形式之间的对立将会保持，并变得越来越激烈。正是在我们内部里的这两种品质之间，在分开它们的边境，在无止境的它们之间的距离之中，在那里我们来发现创造的所有奥秘。
来自：2010年4月1日的《早晨课程》，对课程的准备
问题：在精神的工作中，人的最可怕的敌人是谁？
答案：最大的敌人就是他自己、他的与创造者不相同的品质！这些品质向我们渐渐地、在我们的能够克服它们的措施下被揭露出。否则我们会处于瘫痪的状态，以及无法做出任何内在或外在的动作。
因此，逐渐地把隐蔽向我们显露，我们被揭露出我们根本没有作为任何个性而存在着！根据我能够抓住创造者的程度，我被揭示出微小的真理的一部分，而其他所有想法、愿望和品质，并没有向我揭示，我受着“从上面”的控制，我有一种感觉，似乎是我自己在决定所有一切。
也就是说，它让我慢慢发现这样一个事实：我自己不存在，我只不过是一个用线操纵着的傀儡！但我依赖于我能够对环境、对创造者而言取消自己并使用自己的自由选择的程度，我能够获得独立。我被给予机会去建立一个又一个不大的我独立的个性的部分——直到我完全地长大。
这意味着我会处于与创造者融合的状态中：我们的愿望会相反，但意图一致。
这样一来，我们永远都离不开最高的力量的控制，但逐渐地，隐藏会消失，这取决于我们准备接近创造者的程度。
在我面前似乎拉开一面幕布。一开始我处于绝对的黑暗中，并认为我存在着并且独立。根据我能够忍受我无助的状态，体验这个内在的打击、羞耻并接近创造者的程度，为我拉开越来越大的帷幕，而隐蔽将会消失。一切都取决于我的感受。状态本身不发生变化，只有我的感知才会改变。
来 自：2010年3月18日的《早晨课程》的第一部分，对《光辉之书》的准备
《光辉之书》告诉我们，在精神世界里发生什么——即之于创造物的给予动作。因此，我们不能理解它，毕竟我们还不能完成这种动作!
我们处于我们的自私的愿望中，而且只知道怎样享受，以及该怎样行动以获得这种满足。
《光辉之书》所谈的行为对我们来说是以某种不清楚的预言被撰写的，似乎在谈论的是某种不实际的对象：或者使用卡巴拉之语，其中使用Sfirot、Parcufim和世界的术语。或者使用某种寓言，在其中，似乎像故事那样有着太阳、月亮、山脉、人们和动物。
我们不理解也感觉不到这一切，是因为我们不处于给予的品质（本质）中，我们是在接受的品质（本质）中。
如果我们的这些物质的自私的品质从上面被精神的、给予和关爱的品质代替，那么我们立刻就会意识到《光辉之书》所谈的内容，甚至在阅读的同时就会发现更高的世界。甚至不像是在读惊险的小说，也不像是在幻想中发现，而是真正地发现！
但，因为我还没有精神的品质，那么书中所谈的内容显得是不切实际的。因此，我们阅读《光辉之书》的过程被称为“sgula”——特别的手段！它为什么会这样？
我们阅读并试图从那本书上谈的世界、阶段中吸取力量。文字，甚至在我不了解它的情况下，但一旦我渴求改变，想要感到它，它就会向我照耀返回到根源的光（Or Makif ——环绕之光）。
该力量影响到我，并在我内部里展示出新的品质——《光辉之书》所谈的给予的品质。毕竟本书是全部在给予的而非接受的本质中撰写的，于是，只有凭借给予的品质才能够理解其内容。
在《光辉之书》中我们读到许多不同的愿望和品质（它们存在于我们每一个人之中），以及这些愿望和品质所处的状态。如果我们试图在自己内部认识到它们，这正是我们要一起付出的努力。
最好的不是每个人试图单独在自己内部里显露这些愿望和品质，而是我们都要在一起渴求在我们的共同的灵魂之容器（Kli）之中发现它们，似乎是这所有的愿望——法老、摩西等都处于我内部。我不知道他们是谁，他们代表的是什么，无法认识到这些品质，把它们与我自己比较，判定它们的层面。我只是听取声音和单词。
但是要像对完整的结构一样来看待它们——如同我们灵魂的十个共同的Sfirot。毕竟《光辉之书》的作者是十个朋友，他们都团结为一个完整的容器并改正了所有阶段。就这样我们要想象我们的状态。
当然，每一个人都有自己的感受精神世界的感知感官，那是因为每一个人也包含了十个Sfirot。
但是我们的工作不会是完整的，如果我们没有进入灵魂的共同的容器（后者也包含了十个Sfirot）、完整的AVAYA。