问题：能不能衡量思想？
答案：我们的物质是种愿望。我们根据四个aviyut的阶段来衡量愿望。从无止境世界到我们的世界，我们具有衡量精神愿望的尺度——从100%到0%。处于特定的精神的阶段，我能够根据aviyut的水平来衡量愿望。在愿望的aviyut的层面之上我来创造屏幕。
屏幕和aviyut一起给予我愿望的力量：我想要的是什么，我追求的是什么，而且我打算做什么。
换句话说，环绕之光决定我的思想，以及我能够为了给予去实现动作的程度。我在哪里检查？在aviyut的层面上。思想之力可以按照我把我的愿望、我的意图和我的意图与我的aviyut连接的能力而被衡量。
我们不能在理智中来衡量思想，但我检查和衡量思想影响愿望的程度，而且借助这种衡量来判断思想。

来自2010年10月21日的夜晚节目《初识卡巴拉》

问题：到会议的召开只剩下两周时间，我们以最有效的方式应该怎么使用这个时期吗？
答案：在这剩下的时间里，我们需要准备自己：多看多听，包括会议的音乐、歌曲，阅读关于灵魂团结的文章摘要（Tora的赠予、相互担保、和平、60万个灵魂、一个戒律等）。而主要是，试图感到我们在向团结前进。
团结的攻击期待着我们，如果我们达到巨大的内在的和外在的压力，以感到我们如何集合在一起，这样我们就会在自己内部唤醒内在之光。也就是，我们不会怀着我们的外在的愿望留下来（在这个愿望中只有环绕之光在进行操作），但会付出所有努力以便环绕之光让我们的容器/愿望从外在转变到内在，并在这种内在的容器/愿望中以内在的光出现！
这两种光之间的差距是巨大的，毕竟环绕之光影响到外面的还没有团结的、还没有连接屏幕的愿望。屏幕是让我们处于自私的愿望之上的力量，以让我能够给予亲近的人，与他们团结（“为了给予而给予”或者“为了给予而接受”）。
如果我为我享乐的愿望获得屏幕——即与其他灵魂团结的愿望，我的灵魂的外在的容器就会变为内在的。而且我不再被环绕的光唤醒，而是在自己内部里感到内在的光！这是所谓的第一个精神的阶段。我盼望这种状态并希望在会议之时感受到它。
当然，在最后的这些日子，我们还会遇到许多各种各样的障碍：去参加会议的愿望或者机会一会消失一会又出现了，没有力量早晨起来去上课，在家里、在单位都出问题，心情糟糕——无论是什么，但应该理解，这种“心的包袱”是必要的！这似乎是向“终结之海”的过渡，就像从法老那里逃脱，走到Sinai之山的状态——在那里出现憎恨（sina）和我们之间的反感。
我们特别需要这一切。需要保留这些状态，怀着爱和理解对待它们！我希望，世界上的我们所有的朋友会理解这些并这样去接受所有一切。毕竟就是借助这种拒绝、愿望的包袱（aviyut）我们来上升。没有这种障碍，就没有改正的地方！那时我们以什么为基础来上升呢？

来自2010年10月26日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

精神世界是品质的、力量的、愿望的、意图的世界。只存在着两种力量、两种愿望——接受和给予，而其余的一切只不过是它们相互作用、相互渗透的结果。给予的愿望通过进入享乐的愿望，导致在后者之中产生抵抗力、相反的力量的作用、屏幕、aviyut （厚度、愿望的粗度）、zakut（纯洁，愿望的细度）等。
但只有两种力量在整个世界系统中运转着，它们相互深入对方，就像我们从直接的光蔓延的四个阶段中所知道的那样。其他什么都没有。“永远存在的”——是给予的力量，而从没有中创造的”（yesh mi ain）——是在它之中创造的接受的力量。
其他所有事物都相反于这两种力量而形成。除这些力量之外，我们不允许去想象任何其他事物，毕竟所有其他事物都是在分离真正的感受的情况下被想象出来的。
而如果你渴求回归真正的感知，那就必须付出努力，试图回到真正的图像那儿，就像从没有意识的状态走到有意识的状态。
因此，通过阅读卡巴拉学家的文章、《光辉之书》，甚至忙于这个世界上的事情，我们需要试图发现控制我们的力量及我们在这个“幻想的”世界里所感到事情的根源。
通过阅读《光辉之书》我们必须要处于这些条件中。毕竟，如果你借助《光辉之书》试图显露质量上的图像——品质的、力量的、愿望的图像，你就会这样从那个状态中为自己吸引两种力量中的（给予和接受）一个力量，而这将对你发挥作用。
毕竟《光辉之书》是在谈怎么找到两种力量间的关系。这就是全部的现实。我在阅读什么不那么重要：Ava ve Ima、 ZON、升上、降落、大的状态（gadlut）或是小的状态 （katnut）。 在精神世界，在它的感受中词汇不存在，只有两种力量以许多不同的形式的组合——这是真正的、唯一存在的现实。
一个品质属于创造物，另一个属于创造者。没有一个品质，就不能谈起另一个，只有他们之间的关系：从完全地分离直到完整地融合。

来自2010年7月11日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：在精神世界里我们的更高的阶段是什么？
答案：我们不知道这一点。我们在更高阶段的子宫中作为一个小点、一滴精液、我们的精神的Reshimo（记录、基因）。除了这个Reshimo之外，我们什么也没有！毕竟我们的身体、理智和感情不属于精神世界，甚至在那里感觉不到。
在精神世界只有更高阶段的子宫（无止境世界的Malhut），而我们在它里面。我们每一个人都是Reshimo（0/1, shoresh aviyut/alef itlabshut）或者心里之点。而现在我们的任务就是试图粘合子宫之墙！
一切都从精液被吸收的那三天开始。对于胎儿（我们）来说，第一个问题就是粘贴上子宫的墙，也就是与更高的阶段完成第一次接触，而为了实现这一点需要对它而言取消自己。
但这个更高的阶段、这个子宫的墙是在哪里，这究竟是什么？更高的阶段是卡巴拉的团队、是我的环境！在这种情况下更高的阶段对我来说是创造者。
这样一来，存在着环境和我，通过贴上它（尽管所有障碍），我来接受团队的愿望和全部的力量并可以从他们那儿在我内部里接受所有一切（这时我对它们而言取消着自己）。
当我粘贴上团队，aviyut，愿望的力量就开始滋长，并引起我内部里的不舒服的感受：绝望、利己主义的滋长、包袱。
但我只要更深地进入内部里、团队中、“子宫的墙中”，就像水蛭那样。那时在我们间出现的第一个接触不是通过那个点，而是通过管子，借助这管子我将会接受血——暂时是属于非生命层面上的关系（希伯来文的dam血来自domem非生命的），但我已经会从更高的阶段收到精神的食品。
这一切都是根据我与团队的关系而获得的。对我来说没有任何其他进入精神世界的墙，只有通过它我才能进入那儿！

来自：2010年6月24日早晨课程的第二部分，根据Baal Sulam的《对Sulam注释的前言》

问题：为什么会这样写：从一个到另一个阶段的过渡随着屏幕的厚度（aviyut）的增加而发生？毕竟 aviyut是容器的特点而不是屏幕的。
答案：屏幕就是精神的容器。第一个限制之后，愿望不再能作为容器。精神的容器、“kli”是我所能付款的措施。
如果我到饭店，并说我很饿，他们不会管我多么饿，他们会看我有多少钱，即看我的屏幕。
也就是说，我所具有的能覆盖的aviyut（厚度）、为了给予而接受的可能、意图的力量，以及我能够将我的过去的自私的愿望与反自私的屏幕、给予的意图连接的程度。
借助没有任何厚度的屏幕，什么也不能接受到，这只不过是限制。限制是没有厚度的屏幕，也就是，为了自己我什么都不想接受，而为了给予也仍然不会。
我为了给予能受到多少？我屏幕的厚度是多少我正好就能受到多少。如果我屏幕的力量有20克，那我就能受到这么多，毕竟我为了给予能够收到。两个动作（接受和给予）应该团结在一个屏幕中，那时的才能为了给予而接受。

来自：2010年6月23日早晨课程的第二部分，根据Baal Sulam的《对Sulam注释的前言》

在阅读《光辉之书》之前，必须把自己指向目标。所有在发展过程中我们体验过的生命周期都是在物质领域的发展，那时我们只关心自己，渴求增大我们的内在的享乐的愿望并试图尽量多地充满它。在这种情况下，我与他人的关系只是为了利用他们以使自己感到满足。
在发展的过程中，我们达到这样一种状态：我们似乎不再有去满足自己的机会，我们在我们的“达到完美、满足及充盈和完整的生命的试图中感到了失望（这个享乐的愿望就是为了这种永恒的生命而发展着）。就在这个时候我们感觉到，我们没有任何方法去继续不断地充实自己。
就在感到对这个生命的失望的同时，我内部里出现“心里之点”——即对找到怎样才能在任何情况下达到完美和永恒生命的渴求。这愿望把我拉到外面，而不是到自己内部。曾经，我一直都试图在自己内部感到自己的生命是满足的和永恒的。
“到外面”意味着我对他人的态度的改变。说实话，这更晚才被意识到。以前我一直都渴求利用亲近的人以在内部满足自己。而现在，我应该理解，没有别的路，只能改变自己对亲近人的态度——从接受到给予。
只有在对亲近的人的给予中我才能获得新的愿望、其他人的不处于我内部的愿望。我将会发现，这其实是我的愿望——灵魂的愿望。假如我与他们建立了正确的关系，那么这些所有愿望都会变成我的愿望、我的感知容器（Kli）。这可能吗？仅依靠我们本身的力量肯定是不可能的。但这就是去感知精神世界的感官。
精神的领域处于我的身体之外。这是我对“我外面”的态度。当然，这对我来说显得是不存在的、不现实的、达不到的。我拒绝这些处于“我之外”的愿望。我怎么也想象不到，它们正属于我。因此，我无法想象什么是精神的世界。我甚至想都不能去想，我达到了这些愿望之后，就能在其中显露所谓“创造者”的满足。现在我认为它们不存在或者是空荡荡的。
这种盲目不会让我感到精神世界是那些同样的处于我外在的愿望。正是我的现在的对它们作为接受者的态度被我感受如“地狱”。
假如我的态度变为给予的，我将会感到天堂，那是因为我感受着充满它们的那一切，以及我想要充满它们的那一切！这样一来，我自己“在自己外部”建立地狱或天堂。
因此，在我刚开始在精神上取得进步时，创造者把我带到卡巴拉团队那儿。但它在我眼中看起来是不伟大的、没有精神理解的。就像所说的那样：“每个人都根据自己的缺点来进行判断”。
Baal Sulam 在“创造者的隐蔽和显露”的文章中说明，我对他人的态度决定我在它们内部将会发现的那一切：空虚还是满足，是这个世界还是精神世界（直到无止境世界）。
因此，我要说服自己，精神世界处于我对“外面”的 态度之中。外面就是属于我私利之外的 ，就像所说的那样，“Schina处于人之外”（在他的皮肤之外，那是因为这样就被称为我们动物的愿望在aviyut dalet的层面上——“动物的皮”）。
人要借助外在的帮助（即团队）来完成这种内在的转变。团队将会给人提供这种感觉、理解、信心。它也会说服人。毕竟无论是什么，环境都能说服我们。我们的主要工作就在这里。
因此，我们举行朋友间的聚会、见面、会议及各种各样的活动，以便每一个人都会受到正确的环境的影响。正是环境将会说服我们，精神世界只有通过改变人对亲近人的态度才能被感知到。
卡巴拉科学中的所有研读都是为了让我们理解和确定这一点，以及显露正确的给予的态度乃至对亲近人的爱。
在这种态度中，我们将会发现真正的自己——自己的灵魂、我们的共同的灵魂，即无止境世界的Malchut，将会发现共同统治的Schina 和创造者，就像所说的那样：“它和它的名字统一”。
就要怀着这种意图去阅读《光辉之书》。

来自：2010年1月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题：为什么感情和理智相互联系不上 ？
答案：感情和理智的不一致来自于很高的根源——Galgalta的parcuf，它开始了创造它内在的parcuf AB，当出现了感受光（dalet de itlabshut）和屏幕大小（gimel de aviyut）之间的区别——4/3层次的信息。从这时起，光总是不处于它们自己的位置上，存在光——满足与屏幕——愿望的不符合的现象。这引起我们内部的缺陷感。我有着对3层次的满足（gimel de aviyut）以及有关第4层次的光的（dalet de itlabshut）的信息。也就是说，我清楚的比我现在所拥有的一切更多！
我可以想象，有比我现在所得到的满足更高的。出现了所渴望的及正在拥有的一切之间的区别，也就是，现在所有的及将来所能有的。
在这里，理智诞生了：我怎样才能达到我现在所没有的那一切！更正确地说，它存在于我的内部，但我只有潜在的机会达到它，现在它仍不属于我。
假设，我从来没有过汽车，你开车带着我兜风，我有了印象，我感到了我们的状态之间的区别。这会立刻启动我内部的所谓的“理智”的工具。我感到哪里有了缺陷，哪里想要达到所渴求的事物，哪里就会出现理智。如果环绕之光（在我外部，Or makif）不对立于直接的光（在我内部，Or yashar），那么我的理智永远都不会发展出来。
因此，我们每一次的上升都发生在永远都留下的憎恨和缺陷之上。创造者的专利就是你永远都不会满足自私的愿望。它整个无止境世界的Malchut 永远都是空荡荡的！而在它之上，你将会建立一个新的领域——给予的空间。你的满足在于你去满足他人并因他们满足了而感到快乐。
正是因为愿望是空的，我来在它之上进行我的给予——这让我达到“永恒”的满足。
空荡荡的愿望会一直都迫使我……去给予，而我将会以它为满足。Rabash举了例子：皇后有千万个女佣，但她自己想要喂她的小儿子，因为这对她而言是一种满足！

来自：2009年12月10日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》

《光辉之书》：当人在分别善恶的树上犯了错误时，他就失去了全部的自己的光，并开始怀着所有生物之中最低的愿望（不带屏幕的），当不再包含光，人理解了他是宇宙万物中最卑鄙的一个（他愿望的力量毕竟比他的屏幕更强大），而因此变为所有生物中最懦弱的一个。
毕竟所有万物都比人强大。果真是这样。我们甚至都意识不到我们比所有其他生物（细菌、虫子、鸟、动物）都虚弱而且多么依赖于它们。毕竟我们的愿望是最粗糙的、有着最大的Aviyut（厚度），我们甚至连隐藏这个愿望的、我们维护的屏幕都没有。
因此，我们内部里的“人”如此微小：一旦我内心出现了某种动物性的愿望，我立刻就会顺从它，渴求怎么去满足它，它来控制我：对金钱的、名誉的、性的和所有其他满足的愿望。我控制不了这些愿望，它们想对我怎样就怎样。
这就意味着，人比所有万物都虚弱：我内部里的人比我的所有内在的愿望都虚弱。
《光辉之书》：当人犯错误时，他被告诉，他连蚊子都不如。但倘若他没有犯过错并保留屏幕，将会把自己的愿望变为尊严，并达到最高之光。但犯错误时，失去光的阶段，只保留着巨大的空荡荡的愿望，而后者变为其缺点。而在这时，蚊子价值都比他大，它的愿望毕竟更纯洁。
我内部里的任何一个动物性的愿望都没有自由选择，甚至我不被要求去改正它们。我仅仅需要改正属于我内部里的“人”的阶段。那时所有其他我的愿望也与“人”的阶段连接，因此我只要担心这个阶段。在人的愿望的阶段上我则有选择的自由及与创造者的关系。而其余的愿望只是与我内部里的人相连接，并支持他。

来自：2009年12月7日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》

问题： 什么是事实？
答案：事实是我借助五种感官所感觉到的（看到、听到、闻到、尝到、感觉到）一切，我将这个信息进行比较、衡量、记忆。对我来说，这是事实。
这是绝对主观的，对我来说，只有符合我所具有的理智和感官的才是对的。
另一种生物以不同的方式来感知到我的“事实”，而且我的印象对他而言根本不是“事实”。一般来说，类似于我们的人支持我们的“事实”。
问题：但过了一秒之后，我的状态改变了。那么事实呢？
答案：我们谈的是如事实感知的印象。通过改变，我们来感知新的事实。
也许它们与以前的将会出现矛盾，因为所有事实对于理解他们的人来说是主观的。
一切都是在我们的物质、愿望中而被感知的。愿望不断地发展，在其中出现新的事实。
事实可以变得广泛，就像爱因斯坦的理论与牛顿的理论相比那样。
以前的牛顿的定律——事实永远存在，但是它们只有在特定的限制下才是对的（在光速下，对于很小的或者很大的能量，或者相反地当距离非常大或非常小时等）。
由于所有的现象都是我们在自己的愿望中进行观察的（在愿望中我们根据愿望的强烈程度（aviyut）来衡量现象），因此在一种愿望的阶段上观察到的现象不抵消所观看到的与它平行的、在愿望的其他阶段上发生的现象。
比如，当人发现精神世界时，他不放弃物质世界，人在更高的阶段上来显露它，包括原因和结果。
无论是什么阶段的事实，它都是事实。

来自：2009年11月26日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》

问题：人感觉不到空虚，就什么都无法发现。要到来的危机正好能带给我们这一空虚。那么有没有别的路？
答案：当然有。谁都清楚，食欲是在吃饭或者看到吃饭的人的时侯出现的。
为什么？第一、你受社会舆论影响。第二、卡巴拉解释，愿望可以从内在（从Reshimot，Kli（容器）的Aviyut（厚度）浮现出，或者愿望（食欲）可以从外在（环境、光的Aviyut）唤醒我。
如果我们从光（即“使我们返回根源之光”）那里得到愿望，那就能以最正确的方式达到目标。
这样一来，如果我们向世界揭露——即使这些微小打击——的原因，那么通过感知到了原因，人们就会发现，来自“已改正状态”中的光。我能看到这改正的状态，能看到它与我当前的状态相比是多么地美丽和伟大。这会吸引我前进，朝向目标——我再也不需要受鞭打的痛苦！
因此，给世界解释一下痛苦是如此的重要！
爱或死！
挑选光之路
痛苦之路和光之路