2010年12月24日 
愿望为满足提供滋味。假如我口渴得厉害，每一口水都会导致巨大的折磨。在满足是一部分而愿望巨大的情况下，愿望和满足之间的距离让我们感受到生命。
也就是说，我们不是根据愿望，也不是根据满足本身来判断生命，而是根据愿望和满足间的相反程度。其中的张力、门槛越大，我含有的生命力、力气就越大。
我的容器满了，我的容器空了，这都不好。最重要是这样去做：充满空的容器并把握与它见面的时刻。
怎样保持住该时刻？毕竟最大的来自食欲、性欲和名誉的满足达到了极点就会变弱并熄灭。时间一刻一刻地流逝，而我看到我的生命稍微地闪烁，突破虚无，而又下降进去。就像那首歌所唱的那样：“在过去和将来只有一刻”，也就是，在我面前闪烁的光和快要把它吞噬的黑暗。目前的满足感还没消失，而我已经要准备下一个了，以便不失去对生命的感受。
但愿望一直都在滋长，世界深入绝望中。将来的满足不再为人类照耀，瞬间的喜悦无法隐藏降临的黑暗，人生不再有意义。
我们的生命熄灭，因为我们无法保持短暂的感到满足的时刻。我们要学会怎么去这样做：我们要学会提升到自己的利己主义之上，反对它工作。那时人经历了“十种埃及的刑法”，把自己的愿望留在下面并达到“Sinai之山”，也就是获得能够给它提供屏幕的光。
精神的达到基于特别的容器、kli，后者让人保持自己在愿望之上，让人处于给予中。获得了给予的kli之后，人有机会一直都与满足保持关系，并在这同时他的愿望不熄灭：毕竟充满的不是愿望本身，而是在其之上的是为了给予的意图。
在给予之时，在走出自己并生活于归还他人的满足中时，人才能达到完美。 人生、永久的生命不在自己的愿望中，而是在反映之光中，这光满足他人的愿望并为创造者带来快乐。
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如果我们从外面、超越这个世界的边疆来目睹自己，我们将会发现，其中的“生命”不是生命。我们离真正的生命的概念特别远。对于精神领域而言，我们是死的，而我们的现实算是昏厥状态中的幻象、短暂的对全世界来说都是足够的火花。
当人获得光之时他真正地在生活着，把光保留在自己之上，并不让这满足消失，而在这同时不让光直接进入愿望里面。光和愿望没有彼此抵消对方，但在这同时也不会失去关系。它们似乎是一根蜡烛，像油、火和在它们之间的灯芯那样。
油是我们的物质、愿望。灯芯是屏幕（masah），而蜡烛的火焰是光。我把火保留在自己之上，在它和愿望之间划出界限：以不完全地拒绝光并为了给予来保留它。我逐渐地计算，我要加多少油、要加多大愿望，以让火焰以最好的方式燃烧。这样我的蜡烛就不会熄灭。
我们成功了——就能感到永恒和完美的生命。而此机会就在我们面前。
来自2010年12月24日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
我们想要把我们的生命变得更好、更方便，有着正确的趋势。问题就是，我们是否给这加上了正确的意图？我们是否借助使我们返回到根源的光来改正我们内部里的“人”？
在非生命的、植物的和动物的层面上，我们想怎样就怎样——只要我们的方向是改正世界、改正自己。
而如果不是的话，那么无论我们从事什么，一切都会导致问题、战争和不幸。
人总是在没有选择的情况下，在试图逃避痛苦下而发展。每一个年代都在追求前进，因为发展的巨浪会马上追上我，并“在路上涂抹”。人被逼着在前面跑。他什么都来不及做，不知道这一切是为了什么，一直在跑着。
这发生在前面的三个发展层面上（非生命的、植物的和动物的）。就这样我们跑了几千年。
但如今我们的发展已经走到了尽头，我们发现，我们没有原因和动机继续前进。在技术方面还有许多的机会——但我何需这些技术？我可以使用纳米技术，但原因是什么？
我为什么需要因特网？它实际给予了我们什么？它仅仅为我展示，我感到空虚并在从事蠢事。99%的“体面的”交通是世界渴求放弃的不幸、八卦和丑闻。而科学对其贡献了什么？如果我为了发展而来观察这一切，我就会看到不同的手段，而且它在我内部揭露出日益滋长的空虚。
只要理解，我们的问题并不具有技术性的色彩。技术还可以发展，但我们碰到了壁垒/问题：“为了什么？”。人干脆不需要这一切。
在嬉皮士时代我们没有发现这些事情，即使那时人已经提问了：“我何必还要进步？它有什么用？”它涂掉、删除我，让我变为机器。这种技术性的生命没有给我带来什么。出生、长大、工作、去世——这就是全部的公式。
如果这样去看生命，人失去任何愿望并被迫生活着。而如果在他内部没有发展人的阶段，技术发展也走到了尽头。
甚至如果文化和教育都没问题，我们仍然需要更深的结果，我们需要实质、人之根。在我们内部里唤醒reshimot并敞开为了满足的愿望、空虚——网络的任何小器具、世界全部的技术都不能充满这空虚感。
为什么对我们来说解决这问题就这么不容易？这是因为技术成就创造想象：甚至对我们内部里的“人”我们能够这么容易地对其进行现代化：以让他变得更好、更善和幸福。
但这是不对的，就这一方面来说，我们没有更高的精神的力量就无法成功。而所有“物质的”改正人的手段理所当然地会失效。
在人类没有发现这一点，并且在更改近况之前，事情就会这样继续下去。
来自2010年12月22日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
所有卡巴拉的定义都来自真正的创造物——享乐的愿望，这愿望站在光对面，并必须变得与光相同。
于是我们仅仅对于光而言来判断我们的愿望，而不是对于我们的目前的感受而言。
人为自己建立了整个善恶、好坏、舒服不舒服的标准体系并使用它。甚至现在你阅读卡巴拉书籍，内容含义都会是完全不同的，但你不愿意发现真正的意义。你想要按照你的利己主义的好处去理解。
我们阅读卡巴学家撰写的愿望并以为，我们可以理解它们：我们以为我们可以使用目前的“善”和“恶”，“给予”和“接受”，“上”和“下”，“破坏”和“改正”的概念。但其实，我们根本就不清楚其真正的含义。
在书中写的是“这个世界”，而我认为这是我现在所处的世界。但你首先要感到作者并通过他的眼睛来看！比如，在《意图之门》Baal Sulam写道：“在这个世界我们看到的七个苍穹”，请问你在哪里能看到七个苍穹？
也就是，要理解，这里所谈的是精神的概念，它们与我们目前的想象是相反的！我们没有进入精神世界，我们不会理解它们，但我们仍然要以任何方式来接近它们。
来自2010年12月23日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：什么叫真正的爱，我们可以这样去爱？
答案：我们的机构如此特别、如此复杂，以至于我们无法去爱对象、父母、孩子、周围的人、全人类、创造者，除非把这所有一切团结到一起！
随着我们的发展，我们的本质不会让我们去爱一个具体的人。人好像是在爱子女、妻子、某种朋友们，但最终无论在哪里他都会失败。他看到他的爱总是在发生破碎、崩溃，他遇到墙壁，虽然他确实愿意去爱！那么为什么会这样？！
卡巴拉科学为我们揭露出一个秘密：爱只能是完全绝对的和共同的！如果你不爱大家，你不会对某种具体的对象产生爱。
这指的是去爱所有一切：创造者、人类、世界、亲密的和陌生的人，如同一个整体：只有这样才能获得爱。否则它是不可能的，我很遗憾说这些，但事情就是这样。
此外，我们认为，爱是崇高的，是漂浮在云中的。其实，爱情是个动物，是很简单的一个东西——“肉与肉”的团结。但是，假如我们想要养活这个生活于我们之间的和被称为“爱”的动物，我们必须给它食品——即“相互妥协”。
我让步于你，并这样喂养我们的爱，它会变胖。然后你让步于我。这样一来我们的爱都会滋长。由于我们都是利己主义者，所以这是唯一的能帮助我们滋长我们的爱的动作。
我们要学习做出让步！在爱的领域中只有两个原则：第一个是给予妥协建立爱，第二个是爱仅仅可以是共同的，这样才能存在各个个别的爱……
为什么人突然放弃并不再去与痛苦战斗？这是在人内部中具有的数据基因（“回忆”、reshimot）的结果。对于动物而言，永远都不会发生这种事情，毕竟动物像机器那样行动，为其生命的战斗它会保持到最终，永远都不失望——不像道路上的人那样。
动物拼命战斗或者逃避，但怎么都不会忍受痛苦。只有人会停手：要怎样就怎样吧。这是因为在他内部含有“人类的”数据基因，他不是靠本能而行动的。人不像机器那样：其内部里的满足和痛苦没有严格地相互连接。
人类全部的心理学都基于这个极限点：当人放弃为自己的生命而战斗并接受“顺其自然”。毕竟我们的所有内在的数据、reshimot都是共同灵魂分裂的效果，而且甚至在最微小的和最低的reshimo具有某种与更高的阶段的、与创造者的关系。创造者跟我们一起，跟那个精神的阶段发生了破碎。
于是，在我们内部里潜意识地唤醒了这种品质：当我们立刻不再去想，基于接受我们能够获得某些好事并感到我已准备去给予。
来自2010年12月22日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
我们通过我们的态度破坏世界。每一天，我们只是记下了在这个世界上还有几种植物和动物灭绝了。世界日益变得贫穷，以及失去其形式的多样性。毕竟情况是如果不是我们不直接破坏它们，就是它们在我们创造的条件下无法生存。人们说，情况已经不可逆转。
而且只根据这些不幸的结局，我们能发现我们做了坏事。毕竟我们以为我们具有想怎么处理就怎么处理自然的权力。我们没有首先研究它和自己，并发现应该在哪里使用力量——改变环绕的环境还是借助正确的环境改变我们自己？
这就是正确的和不正确的态度的区别。要么我试图改正大家、全世界，想让他们服从我的指挥，要么我意识到，我要在自己内部改正我在世界上所不喜欢的。利己主义处于我的内部，于是我需要使我返回到根源的光来改正它。这就是正确的态度的基础。
人类如今仅仅接近这一点并开始理解，世界是封闭的系统，其中所有部分都是相互连接的。从我们看到了这一点那一刻起，直到我们真正地迫使自己发生变化，还会过一段时间……
我们像是固执的小孩那样：他自己看他做的不对，但仍然继续下去，并受到打击。直到最终开始注意……
来自2010年12月21日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
课程的第二部分：依据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》
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课程的第三部分：依据Baal Sulam的《意图之门的房子》
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