2011年1月2日 
问题：什么叫感到光？
答案：感到光指的是感到满足。 在这个世界上，我可以借助不同的东西去感到满足，它们可以是愉快的或不愉快的——这取决于你的心情。我一会很舒服地趟在床上，不愿意起来去上课，一会儿我却又想起来，但我被告诉：你必须再躺一周，直到完全康复。也就是，这不是绝对的满足，就像是甜味、温暖和柔软，这都是有限制的、有条件的概念。有时候它们能引起满足，而有时候却会产生完全相反的感受。
我们在我们共同享乐的愿望中所感到的共同的满足被称为“光”。那时，原来存在的光创造了我们的愿望／容器，而现在这愿望开始享受，当光充满它或者是在其内部显露自己！我们就是这样被组织起来的！
于是，当愿望离开了愿望，后者开始哭泣并愿意让它回来。创造物是被这样创造的。
但是创造者希望你自己去渴求光，而不是随便受到并享受。它希望你除了满足之外还具有理解、对光的感知：它来自何地，其源泉在何地，它为什么这样创造了你，它想要你怎样？光似乎想为你展示：你看看我是从多么遥远的星球来到了这里，我们那儿是多么好多么完美，我把你带到我们那儿吧！
于是它向你隐藏，并开始通过各种间接的动作从四面八方吸引你的注意力，直到你开始渴求的不是光所带来的满足，而是不管得到什么满足的情况下，认识到满足的源泉。它想把你带回它的家！以便你不会因为由光充满了自己而安静下来。
毕竟如果你想要达到它，到达它的“家”，这就意味着你爱它，而不仅仅是从它那儿受到满足。你要如此爱上它，以至于能够与它一起飞到它来自的那个地方、“那个星球”，为了跟它在一切并不离开它。
甚至你通过这样做完全远离满足，以及这样会让它感到你是多么爱它。
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什么是快乐的源泉？如果我们去谈自私的快乐，那么其基础是满足。孩子在你给予他某种东西时感到快乐，而在你把东西拿走时便开始哭。更聪明的人因为做了好或坏的事而感到快乐。比如，我抢了东西，谁也没有抓住我——那我就会开心；也许我对某个人做了好事，而这为我带来快乐。
一切都取决于什么为人提供满足。但开心总是因为我们充满了我们的自私的愿望。我们的最基本的满足：食物、性、家庭、金钱、势力和知识。但问题是我们不能让这一切充满自己。那想要充满我们愿望的更高之光、满足是“正极”，而愿望是“负极”。在正极遇到负极时会发生短路，也就是，一旦我接触到了满足，后者就会消失。
但也存在其他的满足的形式，我们从技术那儿能看到这一点。我们没有去直接地为正极和负极建立“电路”，也就是在自己的愿望中获得满足。我在它们之间创造
电阻器、电阻。正极和负极、愿望和满足的通过阻力的团结已经能够让它们共存并不抵消对方，甚至带来积极的效果。就在它之中我们感到生命。
来自2010年10月28日的夜晚节目《初识卡巴拉》
问题：什么是光，如果每一个人都发现自己的利己主义不一样？这不是普遍的而是主观的感受吧？
答案：光不是主观的感受，是精力。就像在我们世界上的电那样：要看是什么设备——它可以提供暖和冷，吸引或者排斥。一切都取决于受到这精力和感到它的容器。
一切都取决于你的愿望。你不知道，什么是光本身，而且自己永远都不会发现。你只能去准备容器／愿望，以便以各种各样的形式来享受。但光本身没有任何形式——能量没有形式。电通过移动的电子在线中传输，但这也是形式，物质化，而不是力量本身。
我们所感到的那一切——这仅仅是我感知感官中的感受。
来自2010年12月30日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》
问题：我们提到了因为满足而获得的快乐，那么怎样对待为了达到目标而付出努力的快乐呢？
答案：我憎恨某种人，对他产生反感，而在这之上我要建立爱的关系，以满足他并这样满足自己。为了这一点我付出特定的努力，我必须在自己的利己主义之上运转。如果我让光经过我，以满足他人，那么我把我的利己主义变为“反对它的帮助”，它不是在接受，而是在给予。对我来说这是努力，我必须劝说自己，这有意义。
一方面借助这一点，我通过自己把最高之光传达给他人，我的利己主义因为通过它经过光而感到满足。另一方面，我把自己与愿望相连接，我去充满它，它变成我的一部分，而我为这而感到满足。我从创造者那儿获得光，而光如同精神的返回的关系回到我这儿，因为我满足了他人。
如果我与他团结了，这就意味着我“像爱自己一样爱上了你亲近的人”。关于这一点是这样说的：“正义者获得的是别人的两倍”。此外，在他们的享乐愿望满足的时候，他们感到满足，因为他们充满了亲近的人。
来自2010年11月26日的夜晚节目《初识卡巴拉》——快乐
问题：在精神领域，为什么要为每一个新的满足而产成愿望？
答案：那是因为在精神领域，没有愿望就没有满足。不渴求就不会获得任何一切。愿望每次都应该是新的。这些愿望不是你在这个世界中天生具有的愿望。
当我们在这个世界诞生，我们的感知感官还没有运转。婴儿几乎什么都感觉不到，什么都听不到和看不到，他仅仅具有某些属于动物层次的反应。而在这里我们立刻就开始以我们的感知程序来塞满他。
如果为这个刚离开母亲子宫的小创造物提供不同的程序，那就会形成完全不同的人。我们会在精神上培养他。这取决于教育、培养、发展的方法。
借助我们的态度，我们从第一天起，开始从孩子长成利己主义者。而在这之前，婴儿对什么都开着心：他可以以不同的方式听取、看并感知世界。换句话说，一切都取决于环境。
而现在我们借助唤醒必须根据同样的原则，来转变我们的对世界的看法和对生命的态度。
来自2010年12月26日的课程
愿望为满足提供滋味。假如我口渴得厉害，每一口水都会导致巨大的折磨。在满足是一部分而愿望巨大的情况下，愿望和满足之间的距离让我们感受到生命。
也就是说，我们不是根据愿望，也不是根据满足本身来判断生命，而是根据愿望和满足间的相反程度。其中的张力、门槛越大，我含有的生命力、力气就越大。
我的容器满了，我的容器空了，这都不好。最重要是这样去做：充满空的容器并把握与它见面的时刻。
怎样保持住该时刻？毕竟最大的来自食欲、性欲和名誉的满足达到了极点就会变弱并熄灭。时间一刻一刻地流逝，而我看到我的生命稍微地闪烁，突破虚无，而又下降进去。就像那首歌所唱的那样：“在过去和将来只有一刻”，也就是，在我面前闪烁的光和快要把它吞噬的黑暗。目前的满足感还没消失，而我已经要准备下一个了，以便不失去对生命的感受。
但愿望一直都在滋长，世界深入绝望中。将来的满足不再为人类照耀，瞬间的喜悦无法隐藏降临的黑暗，人生不再有意义。
我们的生命熄灭，因为我们无法保持短暂的感到满足的时刻。我们要学会怎么去这样做：我们要学会提升到自己的利己主义之上，反对它工作。那时人经历了“十种埃及的刑法”，把自己的愿望留在下面并达到“Sinai之山”，也就是获得能够给它提供屏幕的光。
精神的达到基于特别的容器、kli，后者让人保持自己在愿望之上，让人处于给予中。获得了给予的kli之后，人有机会一直都与满足保持关系，并在这同时他的愿望不熄灭：毕竟充满的不是愿望本身，而是在其之上的是为了给予的意图。
在给予之时，在走出自己并生活于归还他人的满足中时，人才能达到完美。 人生、永久的生命不在自己的愿望中，而是在反映之光中，这光满足他人的愿望并为创造者带来快乐。
来自2010年12月24日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
如果我们从外面、超越这个世界的边疆来目睹自己，我们将会发现，其中的“生命”不是生命。我们离真正的生命的概念特别远。对于精神领域而言，我们是死的，而我们的现实算是昏厥状态中的幻象、短暂的对全世界来说都是足够的火花。
当人获得光之时他真正地在生活着，把光保留在自己之上，并不让这满足消失，而在这同时不让光直接进入愿望里面。光和愿望没有彼此抵消对方，但在这同时也不会失去关系。它们似乎是一根蜡烛，像油、火和在它们之间的灯芯那样。
油是我们的物质、愿望。灯芯是屏幕（masah），而蜡烛的火焰是光。我把火保留在自己之上，在它和愿望之间划出界限：以不完全地拒绝光并为了给予来保留它。我逐渐地计算，我要加多少油、要加多大愿望，以让火焰以最好的方式燃烧。这样我的蜡烛就不会熄灭。
我们成功了——就能感到永恒和完美的生命。而此机会就在我们面前。
来自2010年12月24日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
我们想要把我们的生命变得更好、更方便，有着正确的趋势。问题就是，我们是否给这加上了正确的意图？我们是否借助使我们返回到根源的光来改正我们内部里的“人”？
在非生命的、植物的和动物的层面上，我们想怎样就怎样——只要我们的方向是改正世界、改正自己。
而如果不是的话，那么无论我们从事什么，一切都会导致问题、战争和不幸。
人总是在没有选择的情况下，在试图逃避痛苦下而发展。每一个年代都在追求前进，因为发展的巨浪会马上追上我，并“在路上涂抹”。人被逼着在前面跑。他什么都来不及做，不知道这一切是为了什么，一直在跑着。
这发生在前面的三个发展层面上（非生命的、植物的和动物的）。就这样我们跑了几千年。
但如今我们的发展已经走到了尽头，我们发现，我们没有原因和动机继续前进。在技术方面还有许多的机会——但我何需这些技术？我可以使用纳米技术，但原因是什么？
我为什么需要因特网？它实际给予了我们什么？它仅仅为我展示，我感到空虚并在从事蠢事。99%的“体面的”交通是世界渴求放弃的不幸、八卦和丑闻。而科学对其贡献了什么？如果我为了发展而来观察这一切，我就会看到不同的手段，而且它在我内部揭露出日益滋长的空虚。
只要理解，我们的问题并不具有技术性的色彩。技术还可以发展，但我们碰到了壁垒/问题：“为了什么？”。人干脆不需要这一切。
在嬉皮士时代我们没有发现这些事情，即使那时人已经提问了：“我何必还要进步？它有什么用？”它涂掉、删除我，让我变为机器。这种技术性的生命没有给我带来什么。出生、长大、工作、去世——这就是全部的公式。
如果这样去看生命，人失去任何愿望并被迫生活着。而如果在他内部没有发展人的阶段，技术发展也走到了尽头。
甚至如果文化和教育都没问题，我们仍然需要更深的结果，我们需要实质、人之根。在我们内部里唤醒reshimot并敞开为了满足的愿望、空虚——网络的任何小器具、世界全部的技术都不能充满这空虚感。
为什么对我们来说解决这问题就这么不容易？这是因为技术成就创造想象：甚至对我们内部里的“人”我们能够这么容易地对其进行现代化：以让他变得更好、更善和幸福。
但这是不对的，就这一方面来说，我们没有更高的精神的力量就无法成功。而所有“物质的”改正人的手段理所当然地会失效。
在人类没有发现这一点，并且在更改近况之前，事情就会这样继续下去。
来自2010年12月22日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
我们都是光的衍生，于是必须达到它。我们的所有最强烈的愿望、祈祷和追求都指向光。潜意识地我们只想光，其实我们一辈子全部的时间都在追求光。而所有这些满足和所有满足的源泉：食品、衣服、新车，无论是什么，都来自光！
只不过在我们内部它们获得某种具体的形式，并只在我们内部如同特定的满足种类被感知：车辆、小宝宝、家庭、温暖、安静、优美的风景等。但在这些所有对象中我感到光，就是它为我描画出这些对象。
于是人们逐渐地对这些东西失去兴趣：人类将会追求看到这些满足的根源：光本身，而不是其表现。
我不会再想那辆车，它能给我什么？满足。所以，我想 “以其纯洁的样子” 得到满足，在没有车的外壳的情况下，我何必还需要一堆铁？毕竟只有在我开车时它才能给我带来满足，不开，满足也就没有。而如果我感到旅游枯燥乏味，那么车会孤独地呆在家门旁边。但我寻找的毕竟是满足感！
随着历史发展，我们追求发现一些更微妙的、难以捉摸的东西和“浪花”。于是在今天的世界一切都呈现出微型化、数量转变为质量。对于人而言也发生同样的过程：他不再愿意认知物质世界，而开始追求发现精神世界。
人们还不理解这一点，但自杀数量、恐怖主义的行为、毒品流行、许多的离婚都证明人们已经感到巨大的满足的缺陷，甚至这空虚感达到了如此的程度，以至于不再能通过自己的人生来充满它。而这意味着人需要光本身，而不是其代替物，不是光能为人描画出来的代替物。
来自2010年12月8日的课程
问题：你说，最终每一个人都要发现与自然平衡的公式。难道卡巴拉想把每一个人都当作研究者，并迫使他们发现自然的公式？
答案：但这是很简单的公式！我们都处于自然中并渴求处于舒服的状态中。平衡指的正好是解开方程、显露自己最舒服状态的公式：我需要怎样的温暖、湿度、食品、庇护所、家和孩子、可靠的挣钱的地方等。在我们世界中这就意味着与自然获得平衡、满足自己的所有愿望。
而自然是如此地发展我，以至于这平衡一直都被打破——而我应该反复地试图获得平衡，并同时前进。
我们一直都在寻找平衡。甚至如果人追求获得势力或者挣几百万美金：他这样做因为在内部里感到有这种要求，并渴求去满足它，让它获得平衡，以让自己安静下来。
所以，卡巴拉科学所谈的发展是在这个世界上最正常的和自然而然的对每一个人的发展。只不过每一个人都有各自的与他人稍微不同的达到这平衡的公式。平衡指的是我感到如此之好，以至于不能更好！
这种状态被称为改正过程的结束（Gmar tikun），那时所有愿望都经过了改正——也就是被完全充满的，每个人的各种愿望都获得满足。
我可不想找某种明智的自然公式！如果我获得了最舒服的状态，在这个状态中我什么都不想改变，这就意味着我为自己发现了自然平衡的公式！
换句话或，我发现我可以是伟大的、成功的，而且这个我现在发现自己的形式被称为“创造者”或者自然。似乎我在不断长大，并最终变成了国王，而现在在看：这是我的宫殿、这是我的军队、这是我的民族。
人的完全被满足指的是他发现了作为创造者的公式。