一切都发生于由创造者创造的享乐的愿望中。随着发展，该愿望发生变化。一开始我们同意并不与它产生矛盾。还能有什么矛盾，如果人不把自己与愿望分开，甚至根据愿望的要求去行动。人仍然搞不懂，不是他自己想，是愿望在命令他。人还不能在自己内部分出：一、愿望，二、人。
然而在他内部，唤醒创造者的它渴求给予的点，从那一刻起人不再把愿望当作“它自己的”。人已经有了：一、愿望，二、自我（心里之点）。
在改变愿望的努力下，我越来越多地将它们与自己分开，我开始感到我是它们的奴隶。无论我享受还是吃苦，我开始理解，我被给予这些愿望。我的现实包括三个元素：
一、创造者，
二、它给我提供的愿望，
三、我自己。
卡巴拉向我解释什么是自由选择：为了达到目标并改变愿望，在团队及环绕之光的影响下，让目标变得比身体和生命的需要更加重要。
就这样我变得与创造者、给予相同。

来自：2009年10月20日的《早晨课程》，对课程的准备

在精神的阶段上的对立的区别与我们的世界相比，更加难以忍受。毕竟一切来自于最初的状态：好的和做好事的创造者创造了与它自己相反的利己主义——享乐的愿望。创造者处于那个愿望之中，控制它，反正接受的愿望及给予的愿望都是同一力量——创造者的表现。
而我们无法忍受它们从一个源头表现出来——直到改正过程结束那一刻。当时我们发现，两种对立的团结是可以的，那时只有在“从没有中创造”之点中取消组织它的物质——创造者的不存在，并且这点变成是完全给予的，完全与它相同的。
因此，对立的存在是整个创造物的发展的原因——直到其完全地改正。

来自：2009年9月21日的《早晨课程》，《你从前面和后面拥抱了我》

问题：如果我感到糟糕并生创造者的气，该怎么办？
答案：最主要是不要与创造者失去关系：提问并向它回答、要求、请求。但是创造者隐藏着，等你只将自己的愿望转到它那儿。
问题：甚至如果我生它的气呢？
答案：骂它，但不要停止。主要是不要与它失去关系。如果你保持关系，这是最好的报酬，如果失去了，就是最大的惩罚。而它反映的形式完全不重要，只要不失去关系，你必须接受到任何一切，就是不要断开连接，这意味着创造者对你是重要的，而不是你从它那儿能获取什么。
在不断的关系的条件下，开始分析所发生的事件。如果我感到好或糟糕我愿意有这关系吗？我在不舒服的感受之上建立与它的关系，据说：“爱将会覆盖所有罪恶”。覆盖，但罪恶本身继续存在着。

来自：2009年10月20日的《早晨课程》，对课程的准备

什么是创造者?

对课程的准备及第一部分

关于《早晨课程》

第二部分：《对〈Sulam〉注释的前言》

第三部分:根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》

课程可以治愈我的愿望，是一种能让我的愿望符合精神世界的手段。
我越经常来接受卡巴拉的手法治疗，我恢复——改变自己的本质的可能性就越高。
但是简单的访问在这里是不够的，我应该理解，我来的目的与所期望的结果。 因此，上课时最主要的是有意识地来根据与精神世界的相同来改变自己。
如果我只是来听取，而不是去改变，那么就算是最好的老师及强烈的环境也不会帮我显露精神世界。
课程对我来说是有意识地参与到治愈由创造者破碎的灵魂的过程中。
老师给我正确的方向。环境在我的朝着目标的道路上提供支持。然而，我必须吸取他们的目标的重要性。
一点也不重要， 我是多么地明白所学的资料。难道我理解医生给我的药是怎么运作的？
医生给疾病起不清楚的名字，药品的名称对我来说又不意味着什么。我只是感到自己很糟糕。
类似的是灵魂的治愈，在课程中我明显感到我生病了，并现在获得治愈。
存在一种精神的治愈机体，它根据我的请求开始工作。我仅仅需要为治愈做出正确的准备。
从课程中我所盼望的是灵魂的治愈，因此我提前准备好自己。

为了进入精神世界，需要对自己的自私的愿望做出“限制”（Cimcum）。Malchut（接受的品质）要完全进入Bina（给予的品质）并服从其控制。在这里没有任何隔断或者窗帘来分开所允许的与所禁止的。强迫不存在于精神领域！在精神领域中没有墙壁和“禁止进入！”的标志。你愿意，但是某人不让你进去。我们不能抑制自己的愿望，不让它渴求。需要进行内在的愿望的改正。愿望本身继续渴求，但同时出现不自私地使用这个愿望的重要性，人感知到使用另一种更高的愿望的可能性——为了给予、为了他人的好处。
虽然愿望渴求满足，但是它被改正：它不接受满足，那是因为除了自然的接受的意愿，它还感到给予的重要性。在马戏团你见过被训练的狮子吧？为什么狮子不在突然间吃掉教练，却听话地张开嘴并让人放进去手或头？它难道不想吃下去？想！但这个人在狮子眼中的位置非常高，人毕竟给狮子食物。因此，它控制自然的愿望。
就这样接受的愿望被保留在我们的内部，它只是开始感到给予品质的重要性。它愿意接受给予。

完全改正的阶段
来自：2009年10月6日的《早晨课程》，根据Baal Sulam 的《智慧的果实》

我们在精神发展过程中，在走出一步之后很长时间可以站在一个地方不动，而这就是问题。我们认为许多状态改变了，而其实我们只不过在原地踏步：人前后左右地变动， 但怎么也不能往前走出一步（不能接受给予品质的控制）。他仍然还不能将所有自己的力量集中起来，以便真正地为了给予品质取消自己（自己的利己主义），就在下一个阶段上人要获得给予品质。
毕竟人的每个下一步都朝向更大的给予品质，而后者开始控制人。人是否可以做出所有必要的准备？ 即取消自己的利己主义、感到目标的重要性，以及将自己的所有愿望和想法集中于这一点，并决定除了这以外他不需要任何一切。
人在这一点中达到完美（Malchut在Bina中），如果他有机会朝向给予、朝向创造者走出起码最小的一步，并同时不希望获得任何回报，甚至如果他没有力量而干脆渴求能起码接近它一点，并为这儿感到满意，虽然他的巨大的愿望仍然渴求满足。
人通过这唯一的一点（Cimcum Bet——第二个限制）进入完美之中（给予的品质）。其余的一切，就像被写的一样：“给我打开针眼那样的小孔，我就来拯救你们。”
如果我仅仅抓住那唯一的给予之点，甚至不在意任何自己的请求、怀疑和障碍，那么新出现的愿望（我的Reshimot）会越来越深地吸取我到这一点的内部中、精神的给予品质之中，就像一条线穿过针眼。而接着我在自己的愿望中看到精神世界的画面。

来自：2009年10月6日的《早晨课程》，根据Baal Sulam 的《智慧的果实》

对课程的准备

第一部分: Baal Sulam 的第33封信；《智慧的果实》

关于《早晨课程》

第二部分：《对〈Sulam〉注释的前言》

第三部分:根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的实质》