2011年11月3日 
问题：我们的工作是不是尽量施加努力以保留同样的意图？
答案：不要过度努力以“保留”意图，它可以不断地更新。一直都浮现新的愿望和意图，而后者删除曾经的意图。意图被删除是很好的！
无论怎样，人都需要接受他的降落、糊涂、失望、无助的状态，正好这些感受删除了曾经的阶段。而下一个阶段还没有达到，于是人发现他处在空虚中。
我们要意识到，这样我们才能更新我们的愿望并进步，换言之，我们需要建设性地对待这种状态。
2011年11月3日 
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2011年11月3日 
问题：如果人与创造者缔结了一项永恒的联盟，之后他就没有任何工作、上升和降落，为什么这样说？
答案：如果人结束了他的所有改正，那么他怎么还能有上升和降落呢？所有降落都是为了向你显露某种未改正的愿望：挖掘更深，深入自己的利己主义中，为了在那里发现一些要往上拉出来的东西。
就像在土壤里种植谷物之前，我们先要耕地。这都是我们的精神工作的结果。
人完全揭露了并改正了他的未改正的愿望之后，他已经不需要经过上升和降落。而直到改正过程结束的那一刻（Gmar tikun），之前他一直都会上升和降落。
来自2011年11月3日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
问题：要怎样准备自己，才能吸取使我们返回到根源的光？
答案：我必须感到，我为了在精神世界上达到一些事物，多么需要这光。也就是说，我要演变对精神领域的渴求并不让它熄灭。
主要是通过环境而行动。一个人无法单独在自己内部建立一条完整的改正的连锁，那是因为它不会是自然的。我自己知道，只有一个我生活中、属于我本质、我的教育培养的原则：如果我需要获得一些，那么我必须要窃取，或者挣脱出来。
两者都算是努力并处在我的手中。如果在我面前具有某种可取的满足，那么我要么抓住它，要么交钱并拿去。但这是明显的、简单的相互依赖：在我面前有满足，我含有对某种对象的愿望，也有需要付出以达到目标的努力。这甚至可以是窃取的努力，毕竟这的确不简单，也可以是我把工作换成满足的努力。
但精神领域按照不同的原则运作。首先，我不清楚，怎样的满足处在我的前面!它根本就不像是满足。毕竟在精神领域我必须因为给予而感到满足，我难道能这样享受吗？
如果我爱某人，这就是可以的，那时我通过给予他／她能够感到快乐。我甚至现在都可以想，一个月后我会怎么给他／她送礼物。因为我爱，所以我可以这样。
这样一来，如果我想要处在精神世界并因为给予而享受，那么我就需要爱所有的人？不是这样! 假设我爱大家以及因为给予而享受，那么这就会是自私的给予!外壳似乎是对的， 但满足会是虚伪的。我会给予全世界，但是我完成给予的动作只是为了感到满足。
也就是说，最终满足感会迫使我给予。如果把我从那个满足切开，那么我不会有任何给予他人的动力。怎么办？
在这里什么都不能做，我们似乎碰到墙壁。而在这里我们要想起来，存在所谓的“返回到根源的光”这一种特别的手段。
我们无法请求它，毕竟我们对它感觉不到愿望、需求、必要。我内部没有那种顺序：我渴求，而它就到来。毕竟如果我请求给予我一些东西，我却会知道怎么请求。在这里还有耻辱感、各种各样的计算，但我却会这样请求。
然而，如果我需要请求，光会这样改正我：我感到满足，不是因为接受，而是因为给予，那么这就是完全离我遥远的、我无法请求的东西，之所以是这样，是因为这给予怎么也不会带来我报酬，而从给予获得的满足怎么也不会作为我的自私的满足，恰恰相反，它只会表明，我确实正在给予，它只会让我感到其他人在享受。
于是，我们自私自利地来请求这一点（这被称为“lo lishma”），还有环境支持这种请求这一条件是很重要的。如果环境迫使我去请求，如果他们灌输这动作的重要性，以及为我展示我失去的程度当我甚至感觉不到那个完全虚伪的反对我本质的满足——那么我会产生请求。
这就是为什么为自己安排环境是必要的。环境会为我们灌输这种价值观，并会让我们产生如此疯狂的请求。这就是我们全部的工作——选择环境，建立环境。今天我们需要为自己，而又为全部的世界来建立一种能保证精神上进步的环境。
来自2011年10月31日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
问题：我发现我一点都不理解，也感觉不到《十个Sefirot的研究》。我该怎么办？
答案：在我的书中写到，我1982年研究了这一关于Acilut世界的章节（但也许又不是第一次）。过了30年，而我还不能说，我已经绝对地了解一切……
Acilut是进行改正的世界。你们意识不到这是多么复杂的系统，毕竟你们只能看到这个世界。你们感觉不到，创造物有多么伟大、多么巨大，它包含了所有世界，甚至无止境! 我们感知不到，这是什么，毕竟我们习惯了只有在我们的微小的圈中行动，以及根据这些措施我们来判断其余的一切。
我们阅读《十个sefirot的研究》是为了吸取最高的光。我们谈得越多，我们就越快会意识到我们是由部分组织的。这帮助我们确定，我们走在正确的道路上并吸取光。借助上升和降落，请求（MAN）和来自上面的答案（MAD）我们来进步。
通过研究主要是做出一个推测：你需要使你返回到根源的光，后者会向你显露这更高的系统、这网。只有那时你会理解，在发生什么。不然的话，你只会机械地把词汇背下来。
如果你研究只是为了在头脑中积累知识，那么你就会白白地浪费时间。你可以用术语并在我们面前作为伟大的聪明者，但全部的研究过程是为了在那时你去思考我们的团结、连接并寻找那个能让我们诞生的光。
现在，当我研究关于精神的胎儿之时，我必须渴求变成胎儿！这就是我所需要的。
不然，去阅读“SAG——给予者”有什么用，要是你不懂得什么是给予，或者“阶段４的屏幕”——如果你感觉不到屏幕。如果我们没有吸取光，这都是没有基础的阅读。通过这样阅读你会更偏离真理——毕竟你会认为你已经长大了，并了解了一切。
来自2011年10月31日的早晨课程的第三部分，根据Baal Sulam的文章
我们阅读《光辉之书》的哪一条，哪一部分都无所谓。Rabash这样做：闭着眼睛打开书，不管是什么页，并开始从句子中阅读。他读过几条——这对他是足够以继续思考。
通过这样做，人与原文建立关系，毕竟书为他描述未来的、好的、正确的状态。你却不清楚什么是根源。你只知道，通过这样做你打开某种为你带来力量的水龙头。这力量必须影响到你——就像你在打开水龙头，而水就开始流下。
就这样我们要对待《光辉之书》。这“水”会流，只有如果我们“站在水龙头下面”。“站在水龙头之下”指的是呆在一起，尽量追求团结，毕竟这是那更高的从一个容器流出的水的本质。于是，根据我们团结的程度，随着我们的团结、变得像“一个人一颗心”的渴求，Tora之光来到我们这儿，我们就变得值得，以获得Tora、接受光。
来自2011年10月31的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
据说，我们必须渴求认识到我们所阅读的。认识到意味着连接，就像所说的那样：“亚当认识到了他妻子夏娃”。我们渴求与那些《光辉之书》中谈到的力量、状态、情况建立关系并开始生活在它们中。我们却不清楚它们是什么，但是我们想在它们中找到自己，毕竟这是更先进的我们相互间关系的状态、更先进的我们建立共同的kli/容器的状态。
那时，因为我们渴求与它们建立关系，而根据共同渴求，我们来显露使我们返回到根源的光，我们越渴求它，它就越接近我们。
来自2011年11月1的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：您说，我们的愿望破碎的，而对我来说愿望是某种整体的东西。什么叫“破碎的”愿望？
答案：“破碎的”是“为了自己”而接受的愿望。“改正的”、完整的是对准“给予他人”的愿望。愿望不发生破碎，打破的是屏幕。
愿望总是完整的。如果我的愿望具有屏幕，在光到来的那一刻，我可以把它转给其他人，而为自己保留仅仅赖以生存的，那么这样光就会通过我流到其他人那里。光永远都不会在我内部留下来，而是不断地从无止境世界降临并循环。那时我会感到我是绝对充满的，而在我内部总有生命之力循环。
如果我没有这种的品质，也就是说没有屏幕，那么更高的光甚至都不会到达我这儿。光立刻回到其根源，并遵守第一限制（cimcum alef, CA）的条件：光不会进入没有屏幕的享乐的愿望。于是我感到我存在“在自己内部”，而不是在光中。
我作为“自己内部中的事物”，而这被称为“这个世界”——我们现在所感到的现实。 “这个世界”是我在我内部里所感到的那一切。
更高的世界，是我在我的外在所感到的，当我与他人连接。那时我感到全身体的生命，而且创造者的光可以通过我可以流动并达到其他所有人。
于是，我具有屏幕的、我与他人相联接的并给他们传光的那个状态被称为“改正的”。而我没有屏幕的状态被称为“破碎的”。破碎的不是愿望，是屏幕，虽然我们经常有条件的使用“破碎的愿望”这一术语。