问题：我们怎样才能感到耻辱并限制自己的利己主义？
答案：耻辱是很高级的感受，在刚走上精神道路之时，人不可能体验到它。这种耻辱是相对于创造者和给予者而言而产生的，这都来自它是给予者而我是接受者这一事实。
在我们的世界中，我们一直都要限制自己的接受，以避免感到耻辱。我们应该为自己的接受找出理由。对于我们来说，保留自己的自尊感和自我比生命都重要。我们情愿去死，却不要屈辱。这是我们的本质。人们甚至准备面对死亡，以强调自己的自我和自己的抱负。
当我感到我的自我被取消并消失之时，这就是耻辱。假如我失去我的愿望和满足，我就会感觉不到自己的存在。人死去并感觉不到他从现实中消失，他只是感觉到他失去了他的某个部分，从自己的过去解放。
但在我感到耻辱之时，这能感受到我的精神的存在。这是一种内在的感受，当我感到现在已经没有我了。这感受如此之深以至于超越了我们的生命和死亡。我无法忍受这个感受。人可以自杀，只是不要让他的自我之点消失。
毕竟身体只不过是动物，我们不那么害怕失去它。我们看到人们是怎样地去冒生命的危险。但创造者与我们做着游戏——它逐渐地、有办法应对我们的自我之点。我们别无选择，不得不做出某种动作以保留自己的个性。
我感到我要上升到生命之上，超越死亡，而这种感受帮助我获得第二个本质。我准备接受它！我被告诉要给予——我就会去准备！失去今天的自我?可以，我同意！毕竟这样我的自我之点才能存在。
只有使我返回到根源的光才能给予我这种感受。光影响着我们，并在我们内部里唤醒那个点，后者处于我们的基础之中，这是我们的原点——“yesh mi ain”（从没有中创造的）。这不是享乐的愿望的物质，它处在更深之处 。
想要感到，我们需要卡巴拉的团队和研读。在团队中我们试图建造精神团结的模型，就像在无止境的世界那样。而借助研读，在这种团结的条件下，我们来吸取。是它把我们上升到这种状态中。毕竟其他手段都不存在！只有团队和团队中的研读。
这是可怕的感受，但就是它在为我们提供拯救。

来自：2010年5月14日早晨课程的第二部分，根据Baal Sulam的《对卡巴拉科学的前言（Ptiha）》

问题：创造物根据什么来决定它要对利己主义进行限制（cimcum）？
答案：耻辱! 创造物在它所有的愿望中都会感到耻辱，这不是根据理智作出的决定，这是感情上的决定。我感到，我再也不能继续作为接受者！充满我的光，对我而言变得如同死亡。它让我产生了如此的感受，以至于我失去了全部的光和全部的满足。
光是一种满足，在接受到光的那一刻，我认为我收到了很多，内部感到并充满了巨大的、无限的满足。但我立刻会发现，这个满足来自某个源头，我开始感觉到耻辱，我如同被耻辱之火烧身。我感到如此强烈的不舒服的感觉，毕竟这会取消我的个性。我感到了奇耻大辱，我憎恨自己，憎恨它……
这被称为“光的消失”，而且这里需要某个合理的结论和决定。这都是感情上的感受，毕竟满足会消失， 而我接受不到任何满足。
因为接受而感到的耻辱是特别高级的感受，希望我们每一个人都能感受它。

来自：2010年5月14日早晨课程的第二部分，根据Baal Sulam的《对卡巴拉科学的前言（Ptiha）》

问题：请为我们描述一下第一个精神的感受、第一次与最高之光的接触。这个感受是什么样的？
答案：第一个精神的感受对每个人来说都是共同拥有的，毕竟实际上人们都经过了同样的状态。
第一次感到了光，人就会感受到整个世界充满爱，感受到一股温暖的不受任何限制的力量。这是一种很温暖的、良好的感受，整个世界都是这样。
人生活着，看着周围的人们和世界，并同时感到空气变得更加稠密、温暖和温柔。人感到了对他所产生的温柔的、温暖的态度。
这就是人体验的第一个精神的感受。正常来说，人会忘记它。
但无论怎样，这种感受给人提供了保证和支持，在他内部里建造了新的感知的容器（Kelim），为了他能够前进。
这第一个精神的感受之后（这感受从上面被给予），人应该付出很多努力，以便达到同样的感受，而后产生比这强千万倍的感受。
但人已经能够控制这些感受，并了解和处理它们。
所有这些印象，从第一个开始，人都是在所发展的心里之点中、在精神的感知容器（Kli）之中来体验的，而不是如同生理的或心里的现象。

摘自纽约会议2010年5月9日第八节课

问题：我怎样才能知道从上面我是怎样被教给的？
答案：虽然卡巴拉科学教给我非常有道理的事情，并向我们展示更多新的有关人和这个世界，以及控制我们的力量的知识（它这样来补充我们对人的心理和共同的对世界的知识）。在这同时，这个科学是为了那些已经具有精神感受的五个精神的“感官”（Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin、Malhut）的人准备的。
在人获得这些更高的精神感官之前，卡巴拉对他来说不是科学，是晦涩的消息，是神秘的书。
我看不懂里面所写的任何单词，我该怎么办？我没有处在那个现实中，以便每一个单词都能在我内部里一下子找到呼应，而后我能具体地感受到我们谈的是什么。如果这与所研究的世界的关系不存在，那么这就不算是科学。科学是我有着所有试验的数据，并能够进行试验。
因此，一开始我们学习的目标不是为了认识到这门科学，而是为了获得达到它的、感受研究对象的工具（Kelim）。 假如我的视力不好，为了看清楚我首先要获得眼镜，毕竟没有戴上它我就什么都看不到。我工作，为了得到眼镜而挣钱，之后戴上它们，现在我看得见了，我已经能够听明白解释——毕竟我带着眼镜已经能够认识到向我解释的那一切。
于是，有一种准备期：这时，我们与自己工作以进入精神世界，也就是说，取决于它的品质在我们内部里的出现，并开始感到它。后来，依赖这些品质在我们内部里出现和发展的程度，我们去研究这新的世界。就像孩子那样，他伴随着内部里出现的新的品质而发展。
在第一个我内部里创建新的品质的阶段上，我不应该问，因为我根本就没有能力理解所谈的内容。那时我们只需要关心这一点：我是否正确地调整了自己以便吸取最高之光，后者在我内部形成新的品质。我的成功、我的未来都取决于光的行动。

来自：2010年4月29日的夜晚课程，根据《光辉之书》

问题：Parcuf“发亮”了意味着什么，愿望到哪儿消失？
答案：发亮意味着“屏幕”变弱了，而不是愿望。我们永远都不要去考虑愿望本身。一切都取决于我们是否有“屏幕”。因此，我们总是在谈“屏幕”。就拿愿望而言，如果它怀有“屏幕”，那就会共同参与到行动中；没有的话就会处于限制中。
只有“屏幕”能决定与创造者相同的程度。它来决定精神parcuf（灵魂）的个性、大小、高矮。因此，我们谈到的愿望，指的是具有屏幕的愿望，而不是一般的愿望。
在我们的世界，人也是这样，一切都在自己的愿望中被判断——毕竟他关心的不是人的愿望，而是他是否能够实现它。你不能简单地说：“我想要！”而是需要先交钱，然后才可以获得！希伯来文的金钱（kesef）这个词来自“kisui”，即渴求、屏幕。根据它我们来判断愿望。

信息：以色列的科学家借助磁共振成像找到了人的灵魂。根据他们的发现，借助卡巴拉的研读能够激活大脑里的被医生称作“信仰机器”的区域。它激活头脑的动作有提高机体抗拒疾病（现代科学对这些疾病无能为力）的能力。
评论：怎样才能发现灵魂？这就是问题。一切都取决于我们所想要发现的那一切：如果我们想要发现那股能够复活动物的身体的力量，那当然就能发现它。甚至我还是一名大学生的时候，就参加过调查，内容就是：“人死亡前后身体的重量各是多少”，以便显示出似乎是离开了身体的灵魂的重量。
这要看我们把什么称为灵魂。有时候男人或女人称呼对方：“你是我的灵魂！”假如这样来定义灵魂，那么我们就能衡量它。J
但是如果我们理解，灵魂是来自上面的创造者的部分、给予的力量，那么它就会像所有我们世界的力量一样，都能够根据行动的结果被检测出。在给予的品质（给予的愿望、Kli）中感知给予的力量，我们在内部里发现创造者。因此，创造者被称为 “Bore”：Bo（来，即通过自己的给予的品质达到）和Re（看到）。
没有创造物就没有创造者。关于它本身我们无法说出任何什么，在我们的外部，有着实质或抽象的形式，对于这两者我们都无法进行判断。而卡巴拉作为实验科学，不允许从事任何哲学性的思考，就像Baal Sulam在《对〈光辉之书〉的前言》中所写的那样：“研究者所知道的仅限于他所看见的”。
因此我们需要特殊的资料，里面应该运转着这种精神的力量。这种材料及在它内部里运转的力量将会被称为灵魂。为什么？因为那时材料本身将会相同于创造者——即来自上面的创造者的一小部分，后者具有同样的给予的品质。
但如果灵魂处于给予的品质中，科学家怎样才能发现它？借助什么工具？为了发现它，我要有给予的品质的资料。
只有达到这种改正的人，才能发现。而那时，进入这个物质中的东西将会被称为灵魂的光。而处于给予品质的Kli、愿望、物质就会被称为灵魂之身。
但无论是灵魂之身，还是其中的光，这个世界的人都不能感知到，那是因为它没有那种品质。因此，假如我们根据卡巴拉来定义灵魂是来自上面的创造者的部分，那么科学家就无法去研究它。
只有借助卡巴拉才能获得灵魂。一切都取决于我们的意图。倘若我们渴求这一点，光将会到来并改正我的物质——愿望，以便我变为给予者。那时这个物质将会变得与创造者相同，将会变为来自上面的创造者的部分，而这样一来，我内部里就会出现灵魂。

来自：2010年4月29日的夜晚课程，根据《光辉之书》

问题：有时候过了许多年，人才能明白团结是必要的， 为什么会这样？
答案：有史以来，我们一直处在这个过程中。我们一代一代地、所有转世的生命都是为了让我们达到一种我们不得不团结的状态。
我们的历史以共同灵魂（我们精神的容器）的 破碎为开头。从那时起，所有那些碎片彼此冲突，憎恨对方，并不理解它们是谁、来自何处，以及何必要存在。对于它们来说，最重要的是它们之间的斗争。
逐渐地，我们要彻底地理解，有了这个憎恨、我们的利己主义，我们只能面对失败。失败的程度是如此之深，以至于我们必须团结。
为什么？逐渐地，因为我们在发展的过程中发现我们是相互连接的，所以我们可以杀死对方，也可以生存于和平中。我们该怎么办？
但那些渴求精神上发展的人们都存在着问题。全世界向往团结是通过beito（按自己的时间）的道路而前进的。
无可奈何地，经过很缜密的逻辑思考过程，我看到我们必须团结。但另一方面，我发现我们无法做到，整个世界都有这种感觉。
而那些已经有心里之点的人开始听取，他们必须团结起来，而且只有借助这种团结才能达到精神世界。但他们没有对这产生需求。
这样一来，一些人发现团结的必要，但不知道以什么为基础，他们没有任何手段。另一些有着可以让人类团结的手段，但他们没有像全世界那样的内在的需求。
看样子，这两个组——内在的和外在的部分——应该团结起来并相互补充对方。我们给他们团结的手段，而他们提供给我们对团结的需求。
就这样，小孩向父母传达自己的需求，有了它们，父母可以满足孩子所需要的那一切。
因此，外在的社会怀着内在的对团结的需求，而我们具有进行改正的手段。就这样，我们相互补充对方。