就像摩西为我们带来了Torah（《托拉》）一样，Ari也为我们带来了卡巴拉的智慧。

Torah和卡巴拉都讨论了创造者——爱和给予的品质被揭示给创造物。在摩西时代，这种揭示是通过Torah实现的，而在Ari时代，这种揭示是通过他的”生命之树”（Etz Chaim）和 “八门 “中记载的内容实现的。Ari对创造者的揭示是以一种不同的风格和语言传达的，其中包括对容器、灯光和人的工作的描述。

Ari是一个非常特殊的灵魂，是卡巴拉学家中的巨人。他在这个世界上以商人的身份生活和工作，但同时又在超越时间、空间和运动的精神高度上行事，这种伟大性的高度是难以言表的。Ari确实是一个非常特殊的现象，我们能够享受到他的作品确实是一种馈赠。

从Ari时代开始，我们进入了研究精神品质及其连接的时期，而能否进入这种精神世界的研究取决于学生之间的连接。因此，我们这些研究Ari作品的人要尽可能地相互连接，以实现Ari文本中所描述对创造者的揭示。

Ari的学生Rav Chaim Vital（查伊姆-维塔尔），在Ari去世后由他负责整理Ari的著作，他解释了Ari处理学生关系的方法：

我的老师告诫我和所有与他同在那个社会的朋友们，要以 “爱人如己 “的诫命为己任，要像爱自己的灵魂一样去爱以色列的每一个人，因为这样，他的祈祷就会包含所有的以色列人，就能够升华并在上面做出改正。特别是我们对朋友的爱，我们每个人都感觉到把自己当作朋友的一个器官。在这件事上，我的老师严厉地告诫过我。- Chaim Vital（查伊姆-维塔尔），《轮回之门》（Shaar HaGilgulim），简介，38。

因此，学生之间的连接是学习Ari作品的关键条件。正如Rav Chaim Vital（查伊姆-维塔尔）提到的，需要感觉到每个学生都是同一个身体中的一个器官，学生们需要在精神追求上相互依存，就像身体中各个器官的健康运作是相互依存的一样。

从Ari时代开始，一代人的愿望增长到了一个新的水平，他们准备好去感受Ari所传递的东西。换句话说，人类的愿望经历了某种发展，越来越多的人不再仅仅相信神圣的事情，新的愿望意味着以新的方式渴望发现精神世界。

因此，学习Ari的作品就意味着渴望连接到目标，他要在他的内心和灵魂中所达成的目标。为这一目标而奉献，我们就能获得回报，打开眼睛，看到精神世界和Ari在其文本中描述的揭示。

因此，学习Ari的作品除了需要学生之间的连接之外，还需要调整学习的意图。Rav Chaim Vital（查伊姆-维塔尔）还讨论了Ari如何引导他的学生调整这种意图：

我的老师会说，在阅读Torah时的意图的核心取决于旨在通过Torah将一个人的心与它的根连接起来，以完整更高之树，完整更高的亚当[人]，并改正他，因为这是人类创造的全部目的，这也是他从事Torah的目的。- Rav Chaim Vital（查伊姆-维塔尔），《生命之树之果》Pri Etz Chaim， “学习的行为”之门，第 1 章。

此外，我们无法直接理解Ari的著作，因为它们相当隐蔽。为了解开它们，我们需要卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam巴拉苏拉姆）的陪伴和解释。

巴拉苏拉姆不遗余力地为Ari的作品撰写详细的注释，包括不朽的六卷本《十个 Sefirot的研究（Talmud Eser Sefirot）》。巴拉苏拉姆不仅致力于解释Ari的作品，让我们了解Ari，而且巴拉苏拉姆达成了Ari所达成的精神高度，这也是他了解Ari和解释Ari作品的原因。巴拉苏拉姆自己也写到了这种达成：

可以肯定的是，从Ari时代到今天，还没有人能够完全理解Ari的方法，因为比起理解他的方法而言，达到比阿里（Ari）更伟大、更圣洁两倍的头脑都要容易，并且很多人已经在那上面失败了—从最初听到并写下他们的人到最后的编纂者，而他们仍然没有达到他们的更高的根源。而现在，由于创造者的意愿，我得到了对阿里（Ari）灵魂的孕育的回报，这不是因为我的善行，而是因为更高者（创造者）的意愿。我也不明白，为什么我被拣选为这个美妙的灵魂，自从他去世到今天，没有人被赋予这个灵魂。我不能详细说明这个问题，因为这不是我讨论这一隐藏的事情的方式。

– 卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam巴拉苏拉姆），”第 39 封信”。

因此，从Ari时代开始，进入精神的条件发生了变化，因为人类的愿望发展发生了变化，而Ari是在精神达成的方法中担当了其变化的承载者。他给我们带来了卡巴拉的智慧，学习他的作品需要学生之间的连接，在学习过程中根据精神目标调整意图，我们要把巴拉苏拉姆的文本作为多棱镜，通过它来深入Ari的教义。

Ari是一个非常特殊的灵魂，是卡巴拉学家中的巨人。他在这个世界上以商人的身份生活和工作，但同时又在超越时间、空间和运动的精神高度上行事，这种伟大性的高度是难以言表的。Ari确实是一个非常特殊的现象，我们能够享受到他的作品确实是一种馈赠。

由于人类利己主义的发展，今天我们的寿命相当长。

过去，人们的寿命是 30 到 40 岁，甚至更早的时候，人们在 20 到 25 岁就去世了。如今，我们的寿命逐渐延长，活到 90 岁左右已很常见。

长寿是人类利己主义膨胀的一个结果。我们今天的巨大利己主义的另一个现象是，我们根本无法满足于我们周围的各种快乐——而性是生活中最大、最容易获得的快乐。

因此，我们发现自己要面对的问题是，我们是否能在心理上承受如此长的寿命。例如，一些研究声称，癌症的增加是由于我们的寿命延长，如果我们少活 20 年，我们就不会患上各种肿瘤；如果我们再少活 20 年，也许这些肿瘤根本就不会出现。

因此，今天人们的寿命延长是离婚率上升的原因之一，人们发现自己无法在一起生活这么多年。

长寿是人类利己主义膨胀的一个结果。我们今天的巨大利己主义的另一个现象是，我们根本无法满足于我们周围的各种快乐——而性是生活中最大、最容易获得的快乐。

因此，人们越来越多地为自己的不忠行为辩解，以至于这种行为甚至不再被称为 “不忠”，因为它已经变得如此寻常。

我认为，在未来的岁月里，将不会再有在一段婚姻中度过一生的家庭了。我们生活在这样一个时代，我们用性、酒精、毒品和运动来掩盖我们的不满、无望和缺乏自信。人类将这些手段作为发泄情绪的一种方式，作为现代人所需要的某种调剂。

因此，我绝不能批评任何人。我理解它在当今世界的必要性。

我们生活在这样一个时代，我们用性、酒精、毒品和运动来掩盖我们的不满、无望和缺乏自信。

这种现象可以随着我们对世界和生活态度的改变而改变。而且，这种改变甚至不需要在个人身上进行，而是在我们的环境中，即在我们的社会、文化和教育影响中进行。如果我们社会的价值观发生变化，变得更加柔和，更加支持和鼓励积极的相互连接，我们就会产生一种新的自信和安全感。换句话说，我们越是感到自己的生活充满了满足、希望和信心，我们就越不会被许多有问题的游戏和以性为形式的放松所吸引。这样，我们的生活就会变得更加平静和平衡。

[315324]

愿望是万物的基础，是唯一被创造出来的物质。

因此，愿望是首要的，而思想则是愿望的产物。

然而，为了获得我们所渴望的东西，思想与愿望同时发展，与之相对应。

我们可以通过观察环境中的例子，了解实现一种愿望比实现另一种愿望更重要，这样我们就能改变自己的愿望。

无论我们如何抵制”愿望先于思想”的观点，头脑——也就是思想——都是愿望的仆人，它的发展完全是为了服务于愿望。

因此，我们永远无法使我们的思想客观并独立于我们的愿望。但是，我们可以在环境的影响下改变我们的愿望（参见卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格[Baal HaSulam]的文章《自由》），即在我们周围的社会、文化和其他教育动力的影响下改变我们的愿望。换句话说，我们可以通过观察环境中的例子，了解实现一种愿望比实现另一种愿望更重要，这样我们就能改变自己的愿望。

如果我们有很大的愿望，但我们的心智却没有发展到可以实现这些愿望的程度，那么我们就会失去理智地控制自己的能力。

明白了这个道理，也就明白了环境对我们影响的巨大重要性，那么，在环境的影响下，我们就能找到人生的终极目标，找到一种和谐的连接，揭示隐藏在大自然中的积极力量，我们就能不断和谐地发展我们的愿望和思想。

此外，如果我们有很大的愿望，但我们的心智却没有发展到可以实现这些愿望的程度，那么我们就会失去理智地控制自己的能力。

关于阿尔弗雷德·诺贝尔有哪些鲜为人知的事实？

1896年12月10日，阿尔弗雷德·诺贝尔在圣雷莫逝世后，以他的名字设立的特别和平奖出人意料地引发了人们的极大兴趣。阿尔弗雷德·诺贝尔改写了遗嘱，捐出了他一生收入的 90% 以上，用于设立一个象征着对那些为和平和人类进步做出贡献的人的尊重和荣誉的奖项，这个奖项就是现在众所周知的诺贝尔和平奖。

阿尔弗雷德·诺贝尔改写了遗嘱，捐出了他一生收入的 90% 以上，用于设立一个象征着对那些为和平和人类进步做出贡献的人的尊重和荣誉的奖项，这个奖项就是现在众所周知的诺贝尔和平奖。

与此同时，阿尔弗雷德·诺贝尔的声誉与为战争设计的大规模破坏性发明密切相关，其中最著名的是炸药。事实上，除了研制火箭、大炮和缓燃火药之外，他还想制造一种威力巨大的机器，使战争因其毁灭性的效果而无法进行。他认为，武器的破坏力有可能比缔造和平更快地结束战争。

诺贝尔没有活够足够长的时间来见证第一次和第二次世界大战，他的理论在这两次世界大战中被彻底推翻。然而，人们不禁要问，在他生命的最后时刻，究竟发生了什么，让他如此投入地从事与和平有关的事业。

有人认为，诺贝尔与奥地利和平倡导者贝尔塔·冯·苏特纳（以反战小说《放下武器》而闻名）多年来的广泛通信，使诺贝尔得以深入了解他对战争与和平的看法，从而塑造了他的信念，并影响了以他的名字命名的和平奖的设立。阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）等人断言，诺贝尔希望通过设立诺贝尔和平奖来洗清自己的罪名，减轻自己的负罪感。事实上，1888 年诺贝尔的哥哥路德维格去世后，诺贝尔直接改写了遗嘱，一家法国报纸意外地刊登了诺贝尔的讣告，称他是”死亡商人，通过找到比以往更快杀死更多人的方法发家致富”。

虽然我们只能猜测他的动机，但我们可以看到，在我们的世界里，舆论是多么容易被收买。今天，大多数人只知道阿尔弗雷德·诺贝尔对和平的贡献，而他过去的黑暗却被忽略了。不幸的是，金钱会说话，如果一个人付得起几百万美元，公众舆论就会向好的方向转变。同样，大众媒体也是被收买的。

今天，大多数人只知道阿尔弗雷德·诺贝尔对和平的贡献，而他过去的黑暗却被忽略了。不幸的是，金钱会说话，如果一个人付得起几百万美元，公众舆论就会向好的方向转变。同样，大众媒体也是被收买的。

我还记得2006年我在阿罗萨世界精神论坛上的发言，来自世界各地的一些最伟大的和平缔造者齐聚一堂，希望创造积极的变革。我当时表示，舆论具有支配一切的力量。如果我们创造一种舆论，只表彰那些回报社会、行善积德的人，世界就会慢慢开始改变。大家都认真地听着，并表示赞同。当时，我还对世界的改变抱有希望，但今天看来，这些话太天真了。

此后，世界进一步恶化。人类已经被过度膨胀的巨大利己主义所吞噬。我们正迅速走向死胡同。问题将继续升级。我们是否必须面对如此可怕的危机，失去我们所拥有的一切，甚至我们的子孙后代，我们才会另寻出路？

这取决于我们自己。

人们必须认识到必须进行认真的变革。变革仍将来自于我们的理性和智慧，但只有当我们做好了准备。当我们看到死胡同正在逼近，并决定改变自私自利的方式时，救赎就才到来。我仍然希望它能够迅速而顺利地发生，这也是我如此投入教学和传播连接智慧的重要原因之一。如果阿尔弗雷德·诺贝尔有这样的改变，其他人也可以。

Modeh Ani 是一个简短的祷文，每天早晨醒来时都要诵读。在这篇祷文中，人在睁开眼睛时要感谢创造者，他说：”我感谢您，永生不朽的君王，因为您仁慈地恢复了我内心的灵魂；您的信实是伟大的！” 一个人感谢充满并控制着整个世界的创造者，感谢祂恢复了自己的灵魂，让自己醒来去认识祂。这个祷告标志着新一天的开始。

根据卡巴拉智慧，”上帝”或 “创造者”是一种完全的、无条件的爱和给予的品质。它是一种没有任何物质描述的精神力量，一种引导和维持现实的力量，也被称为”更高的力量”，其目的只有一个：行善。为此，创造者创造了我们，我们注定要通过获得绝对的爱和给予的神圣、永恒的品质来达到终极的善。

Modeh Ani祷告的含义是什么？在这里，它是一块一块组成的。

“Modeh ani lefanecha”–我感谢你。感谢创造者做什么？”Modeh chai ve kayam”–永生的王，意思是祂充满整个世界，祂控制整个世界，没有其他人。”生”意味着祂存在于一切存在的事物中。没有祂的存在，事物就不会存在。”Modeh chai ve kayam, she he chezarta bi nishmati”–“因为祢仁慈地将灵魂归回到我体内；你的信实是伟大的！”

创造者在傍晚带走一个人的灵魂，在清晨醒来时将其归还。一个人进入梦境，他不再控制自己，因此他与创造者的明显连接就被切断了。只有创造者才是他夜间睡眠时的主宰。清晨，一个人得回自己的灵魂，并为此感谢创造者。”因为祢仁慈地放回了我的灵魂，”这意味着创造者决定把灵魂还给身体。与此同时，其他人可能根本醒不过来。

根据卡巴拉智慧，”上帝”或”创造者”是一种完全的、无条件的爱和给予的品质。它是一种没有任何物质描述的精神力量，一种引导和维持现实的力量，也被称为”更高的力量”，其目的只有一个：行善。为此，创造者创造了我们，我们注定要通过获得绝对的爱和给予的神圣、永恒的品质来达到终极的善。

祈祷是对更高的力量的一种呼唤，以改正一个人的利己主义，即只为自我利益而享受的愿望。从我们与生俱来的利己主义知觉和感觉转变为新的利他主义知觉和感觉，是通过一种叫做 “祈祷 “的行为来实现的。

祈祷是对更高的力量的一种呼唤，以改正一个人的利己主义，即只为自我利益而享受的愿望。从我们与生俱来的利己主义知觉和感觉转变为新的利他主义知觉和感觉，是通过一种叫做 “祈祷”的行为来实现的。

然而，这种祈祷与昼夜无关。在卡巴拉，白天是指我们开悟的时候，也就是我们能够看到和感觉到，与创造者保持连接的时候。黑夜是一种状态，就像暮色降临在灵魂和心灵上。当黎明来临时，我们与创造者有了某种连接，我们就会念诵这段祷文。

我们不需要背诵这段祷文的原话。更重要的是用心去感受。我们可以发自内心地告诉创造者，与创造者连接在一起是多么美好，这对我来说就是白天；而没有创造者的陪伴，我独自一人是多么糟糕和悲伤，这就像夜晚。我感谢创造者唤醒了我，给了我接近祂的条件。

根据卡巴拉的智慧，现实中有一个更高的层次，在那里，我们世界中的各种现象从根本上相互连接，就像一幅刺绣画的反面。

当各种力量从更高层次的现实降到我们所能感知和感受到的现实中时，就会出现右撇子、左撇子和双手都灵巧的人，后者更为罕见。

我们是右撇子、左撇子还是双手都灵巧的人，其根源在于卡巴拉所说的我们灵魂的三条基础线。

大多数人最初都是左撇子，他们只是简单地转换为右撇子。通过双手合十，看看大拇指是在上面还是在下面，我们就能知道自己最初是右撇子还是左撇子。

我们是右撇子、左撇子还是双手都灵巧的人，其根源在于卡巴拉所说的我们灵魂的三条基础线。有些人更多地来自右线，有些人更多地来自左线，而第三种人则处于中间。这取决于灵魂的种类，因为我们都相互连接成一个系统、一个灵魂，我们每个人在这个系统中都有自己独特的功能，就像人体的各种细胞和器官一样。

问题在于，我们是否寻求和谐、和平地互补彼此的品质，也就是说，不是用我们的品质去竞争和压制他人，而是让他人受益。

此外，我们身体的许多细胞和器官都在不同的方向上运行，并不一定是一致的。另一个例子是汽车，汽车的各个部件向不同的方向运动，有的向前，有的向后，结果它们相互推动，推动整个汽车前进。我们的生活也是如此，每个人似乎都在以自己多变的方式发挥着作用，但总体上是平衡的。

因此，一个人是右撇子，另一个人是左撇子并不重要。这些只不过是我们内心状态的外在表现，是降临到我们世界的品质。问题在于，我们是否寻求和谐、和平地互补彼此的品质，也就是说，不是用我们的品质去竞争和压制他人，而是让他人受益。

我们生活在大自然的法则之中，大自然按照一定的计划发展我们，让我们到达一个目的地，在那里我们将彼此和谐地连接在一起，发现蕴藏在大自然中的爱、给予和连接的积极力量。

为了实现这个美好的结局，大自然在创造我们时，将我们塑造成了与大自然截然相反的人——利己主义者，而大自然及其法则则是利他主义的，目的是让我们认识到我们的利己主义本性是有缺陷的，并希望转变为符合大自然法则的新的利他主义本性。

因此，在我们的发展过程中，有一个阶段，我们在利己主义的愿望中成长，为了自己的个人快乐而进行物质的享受，而另一个阶段则是我们在不断追求自我利益的过程中开始感到日益空虚。后一种感觉是我们当今时代的特征。

今天，我们的利己主义愿望达到了一个临界点，再也无法像过去那样得到满足。我们是在对食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识的愿望中成长起来的，而今天，我们在这些层面上感受到的满足越来越短暂。因此，我们目睹了越来越多的抑郁、孤独、压力、焦虑、药物滥用和自杀等现象，这些现象都源于我们的愿望让我们感到空虚，我们无法在琳琅满目的享乐中得到有意义的满足。

因此，我们处在一个十字路口，既要摆脱过时的利己主义享乐模式，又要摆脱利己主义的生活态度，还要获得一种符合自然法则的新的利他主义人际关系模式。

在这个十字路口，我们仍然发现许多人坚持 “我有我的工作。我不偷窃。我纳税。我是个好公民。是的，我享受生活。我和家人出国旅游，我去迪斯尼乐园，去各种餐厅，等等。这有什么不好呢？

然而，我们看到，这仍然是不够的。此外，还有一种思想、计划和自然法则在我们的利己主义思想所无法触及的范围内运作，根据这一更高的计划，我们需要成长，学习它是如何运作的，以及如何将其法则应用于我们自己的态度和连接中。

有一种思想、计划和自然法则在我们的利己主义思想所无法触及的范围内运作，根据这一更高的计划，我们需要成长，学习它是如何运作的，以及如何将其法则应用于我们自己的态度和连接中。

然而，我们的利己主义拒绝了更高的计划和法则。在这方面，我们就像小孩子，到了一定的年龄，就不得不丢下奶嘴或各种玩具，不惜一切代价也要抓住它们不放，一旦被拿走，就哭闹不止。

因此，我们不愿意承认和理解这些新法则。为什么呢？因为在我们利己主义的工作方式中，我们看不到如何按照利他主义的模式来享受生活，即把利己的主要态度转为利他。

享受生活中的许多乐趣，如吃得好，赚到钱，旅游，去好餐馆，等等等等，都没有问题。只是，当我们沉浸于这些物质上的快乐时，我们并没有按照为我们准备的更高的计划前进，也就是说，没有按照我们生活的真正意义和目的前进。我们未能将自己的情感和理智发展到自然法则所规定的另一个层次：感受永恒而完美的现实，在那里，快乐源源不断，不受狭隘的利己主义观念的束缚，我们都能体验到完全的和谐与幸福。

因此，享受生活中的诸多乐趣无可厚非。但是，我们必须承认，有一个比我们更高的计划存在，我们正处于一个特定的发展阶段，在这个阶段里，我们必须摆脱目前狭隘的利己主义世界观，开始感受一个新的永恒和完美的现实，感受大自然积极的利他力量与我们的连接。

[315021]

我们受到广告的影响，是因为公司研究了我们的喜好，并制作出广告，精准地抓住我们的愿望，利用各种欺骗和隐藏手段吊足我们的胃口。

例如，如果我们开始有一部iPhone的愿望，那么广告商就会告诉我们，它正是我们所需要和想要的，我们应该考虑一下、研究一下。

然后，他们向我们投放广告，展示成功男士和美女手持 iPhone 的情景，引发我们对社会认可和尊重的渴望，于是我们开始觉得自己也想要一部 iPhone。

广告通过心理操纵来影响我们，使我们不仅想要广告中的产品，还想要广告植入我们的增强的自我感受和认知。

换句话说，广告通过心理操纵来影响我们，使我们不仅想要广告中的产品，还想要广告植入我们的增强的自我感受和认知。就苹果手机iPhone而言，我们不仅想要iPhone，我们还想把自己视为成功、美丽、幸运和衣着光鲜的人，并认为自己也是这样的人。

我们是由愿望组成的。无论我们参与社会的程度如何，我们都有个人的愿望，那就是对食物、性和家庭的愿望。除了个人愿望，我们还有社会愿望，这些愿望来自于我们与他人的共同参与：对金钱、尊重、名誉、控制和知识的愿望。在社会愿望之外，我们还有一种精神愿望，它让我们对生活的意义和目的产生怀疑。

随着我们的需求转向要求更深层次地满足我们的精神愿望，人们的需求也逐渐脱离了广告的作用层面。今天，我们越来越需要智慧、方法、原则和建议，以便在这个新的精神愿望将越来越多的在人们身上涌现的时代中为自己导航。

我们天生就有能力在不需要广告的情况下，在个人和社会欲望的层面上实现自己。然而，广告商却为社会各阶层创造了某种形式和形象来满足这些愿望。他们研究我们，向我们推销我们并不需要的产品。

如果这些产品是必需品，它们就不需要广告。例如，我们需要向正在经历饥荒的人们宣传面包吗？

我在苏联长大的地方没有广告，因为商店的货架上什么都没有。在那个年代，没有人为了买东西而挣扎。但与此同时，美国却有大量的广告，因为美国是一个商品生产过剩的地方，广告的目的就是让人们购买。

然而，在我们这个时代，越来越多的人浮现出精神上的渴望，要求对生命中最根本的存在问题找到答案：生命的意义是什么？我们是谁？我们从哪里来？我们现在在哪里？我们向何处去？现实是什么？还有，为什么世界上有这么多苦难？

这些问题的答案不能被包装成我们一时冲动就能购买的产品，也不能要求广告商欺骗我们，让我们想购买。相反，这些问题的答案需要教育智慧和方法，它可以用原则和建议来指导我们如何在思想、愿望和行动层面上应用自己，以及如何与他人连接，从而将我们提升到更高的意识的层面。

因此，随着我们的需求转向要求更深层次地满足我们的精神愿望，人们的需求也逐渐脱离了广告的作用层面。今天，我们越来越需要智慧、方法、原则和建议，以便在这个新的精神愿望将越来越多的在人们身上涌现的时代中为自己导航。

反犹太主义的基础是犹太民族尚未认识到自己的真正身份和在人类中的作用：通过超越差异团结起来，犹太民族成为将团结传播到全世界的渠道。

犹太民族的名称来自于精神上的团结（希伯来语中的 “犹太人”[Yehudi] 来自于 “团结”[Yihudi] [Yaarot Devash, Part 2, Drush no.2]）。他们与犹太人没有任何血缘关系，因为他们是来自古巴比伦各地的民族，聚集在亚伯拉罕的帐篷里，当他们使用亚伯拉罕的团结的方法，将目光投向达到团结的精神状态，从任何以自我为中心的动机中净化出来时，他们就团结在一起了。

为什么这种非生物的、精神形式的团结在今天如此重要？

因为正是在今天，人类的利己主义意识已经膨胀到了极致，人类在个人、社会和全球范围内遇到了越来越多的社会分化和其他问题，而这些问题都源于人与人之间越来越多的疏离。

此外，社会日益多元化，文化、经济和技术在全球范围内交织融合，这就需要有一种方法，通过对其进行合理的解释，将不断加剧的纠结粘合在一起。

随着社会分化的加剧，人们本能地认为犹太人是问题的罪魁祸首。这是因为，犹太民族曾经”如同一个人一颗心”地建立了一个团结的国家，因此，世界各国直觉地认为犹太人对他们隐瞒了一些积极的东西。世界各国和犹太人都没有意识到这种积极的东西究竟是什么：一个和谐团结的社会，这是每个人幸福的关键。

世界各国越是觉得自己的生活充满了问题，就越会不自觉地指责犹太人，指出他们所能掌握或捏造的任何关于犹太人的污点，却不知道他们内心更深层次的憎恨是在其许多物质表现形式之前。随着社会分裂及其副产品——焦虑、压力、仇外心理和极端主义的加剧，随着世界苦难的增加，犹太人将越来越多地被圈出来，我们可以预见，对犹太人的攻击和威胁将愈演愈烈。

随着社会分裂及其副产品——焦虑、压力、仇外心理和极端主义的加剧，随着世界苦难的增加，犹太人将越来越多地被圈出来，我们可以预见，对犹太人的攻击和威胁将愈演愈烈。

卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）在他的文章《光辉之书的介绍》中详细描述了这一现象：

“在这样的世代里，世界各国的破坏者都会抬起头来，主要希望摧毁和杀死以色列的子民，正如经上所写的（Yevamot 63），’世上没有灾难，只有以色列的灾难’。’这意味着，正如上述改正中所写的那样，他们造成了整个世界的贫穷、毁灭、抢劫、杀戮和破坏”。

今天，世界各国不自觉地感觉到，犹太民族或以色列未能在人类社会中实施和示范值得效仿的团结。他们的自然反应是对犹太人施加压力，这助长了反犹太主义。另一方面，犹太人一旦团结起来，也会带来人类的团结，他们会感受到犹太人身上流淌着丰富的善良和幸福。

因此，从根本上打击反犹太主义意味着实施单一的综合解决方案：教育和促进团结超越分裂。这种教育的重点是根据”爱人如己”的法则将犹太民族团结起来，因为正是这条法则使犹太民族成为以色列的子民，从而使犹太民族成为向全世界传播团结的渠道，即成为”各民族之光”。

最有效的团队激励是团结，这时团队成员每个人都重视并不断提高团结的重要性，甚至到了无需再进行口头交流的程度。

当我们达成精神世界的状态时，我们就达成了永恒和完美，也就是我们生命的目的。

达到这种状态需要发展积极的人际关系。然后，我们会发现真正的平等、安全、幸福、自信和友谊。

当我们开始精神之旅的时候，我们会发现自己已经克服了抑郁、孤独、焦虑、压力、环境等问题，并获得了解决家庭和社会问题的工具。

当我们开始精神之旅的时候，我们会发现自己已经克服了抑郁、孤独、焦虑、压力、环境等问题，并获得了解决家庭和社会问题的工具。

即使我们能够过上最好的物质生活、赚很多钱、买任何我们想要的东西，让自己尽可能舒适，我们的生命仍然会在一定的限度内结束，无论是 70 年、80 年、90 年甚至 100 年，但它们终将结束。

而精神之旅，则是邀请我们通过最快乐、最安全、最平衡的生活方式来获得满足，在这个过程中，我们会感受到下一个生命的诞生，感知和感受到一个全新的现实。

在精神之路上，我们从不孤单。我们一起体验精神是如何为每个人服务的。虽然精神之路有上有下，但当我们的精神升华时，我们会感到一种陶醉，然后开始达到下一个精神程度。

什么是下一个精神层次？它是一种每个人都觉得自己是一个整体的状态。这不是一种我们每个人都感受到自己渺小的世界和个体生命的感觉。

我们每个人就像一个庞大有机体中的细胞。在脱离精神的物质生活中，我们只能感受到细胞的微小生命。但当我们的精神境界提升到更高的层次时，我们就会觉得自己是一个共同有机体的一部分，我们会感受到整个有机体的生命。这样的生命是永恒和完美的，因为它符合自然本身的品质——给予和爱的轨迹。

获得精神的过程，就是通过邀请大自然的爱与给予之力作为我们之间连接的粘合剂，将我们从作为全球有机体组成部分的破碎部分连接成一个伟大整体的过程。

获得精神的过程，就是通过邀请大自然的爱与给予之力作为我们之间连接的粘合剂，将我们从作为全球有机体组成部分的破碎部分连接成一个伟大整体的过程。

然后，我们就会体验到整体的生命，一个由爱和给予的永恒品质所维系的永恒存在的有机体。它被称为”灵魂”，所有人共有一个灵魂。

该隐和亚伯的故事和教训是什么？

该隐和亚伯是两种内在的力量。

其中一种是我们的利己主义本性，一种只为自己获得快乐的品质。另一种是创造者的本性，一种给予快乐的品质，它降临到我们内部，我们从它最初的表现形式（即所谓的”心里之点”）中发展出来。

该隐和亚伯的故事讨论的是征服、杀戮和相互竞争，也就是我们在生活中的所作所为，直到我们自己掌握控制权，开始主动向创造的目的——与创造者的结合——迈进：通过限制利己主义的力量，使其发挥建设性的作用，并用我们身上的给予之力来压倒它。