当民族主义为人文主义服务时(以色列时报)

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这些紧张的日子里,以色列的局势正在加剧该国的社会裂痕和分裂。一些人谴责民族自豪感的丧失,另一些人则警告说,以色列正在成为一个民族主义、种族主义的国家。有没有一种健康的爱国主义和民族自豪感,不侵犯其他人的权利?巴拉苏拉姆说有,但我们必须首先了解民族主义和民族自豪感对以色列意味着什么。

甚至在第二次世界大战和大屠杀的悲剧发生之前,伟大的20世纪思想家和卡巴拉学家巴拉苏拉姆就警告过度的民族主义、法西斯主义和共产主义的后果。1940年6月,战争开始九个月后,他发表了一篇名为《民族》的论文。在这篇论文中,他专门有一节讨论了爱国主义或他定义的”民族之爱”与人文主义之间的平衡问题。

在那些日子里,在以色列国建立之前,巴拉苏拉姆认为,完全否认爱国主义会危及正在形成的犹太国家。同时,过度爱国主义的危险已经很明显了。为了解决这个问题,巴拉苏拉姆建议进行”新的、基本的民族教育”,以”揭示并再次点燃我们内心已经暗淡的自然的民族之爱”。

然而,巴拉苏拉姆强调,他对民族主义的定义不是我们通常使用的定义。用他的话说,”在这里我必须强调关于上述的民族教育。虽然我的目的是在民族中的个人中,特别是对整个民族,尽可能充分地植入大爱,但这与沙文主义或法西斯主义一点也不相似。我们厌恶它们,我的良心对它们完全无愧。尽管这两个词在表面上听起来很相似,但由于沙文主义不过是过度的民族之爱,它们在本质上是相去甚远的,就像黑与白。

“为了容易地察觉它们之间的区别,我们应该把它们与个人中的利己主义和利他主义的措施进行比较。……显然,每一个被创造的存在物所固有的利己主义的衡量标准是存在物实际存在的必要条件。没有利己主义,它本身就不会是一个独立的和不同的存在。然而,这完全不应该否认一个人身上的利他主义的衡量标准。唯一需要的是在它们之间设置明显的界限。利己主义的法则必须全力保持,’但只是’在它涉及最低限度的存在时。如果有任何超出这一标准的部分,为了同伴的幸福,就要允许放弃它。”

在这些话写下82年后,很明显,我们还没有找到平衡点。我们仍在使用民族主义,以至于它变成了巴拉苏拉姆定义的沙文主义,或者完全否认它,并冒着完全失去我们身份的风险。

我认为现在是我们引入健康民族主义的时候了。我们应该从最小的单位开始:核心的家庭。首先,我们必须重新点燃自然、本能的亲近感,就像家庭(理想情况下)对彼此的感觉一样。一旦我们确立了亲密家庭的感觉,我们就应该开始将这种感觉扩大到更广泛的圈子,直到它包括整个国家。

不过,我们应该只关注积极的方面,关注加强我们的团结,而不仅仅是联合起来反对其他党派。团结起来反对一个共同的敌人是非常容易的。然而,这不是真正的团结,在没有敌人的情况下,团结将立即解散。只有当团结本身就是首要的价值,而无论外部环境如何时,我们才能够专注于团结。

特别是在以色列,必须将团结培养到保证以色列国的存在和安全的程度,但不能超过以色列生存的需要。以色列的其余精力应该用于在全世界范围内推进团结的价值。

由于以色列不断受到关注,它在世界上的独特地位使其成为其他国家所没有的社会凝聚力和团结的典范。当以色列团结的时候,各国都赞赏和欢迎它。相反,当以色列分裂时,各国就会贬低它,声称它是一个种族主义和民族主义的国家,并把他们生活中的一切问题归咎于它。

现在,不健康的民族主义正在世界范围内重新兴起,以色列必须树立正确的榜样。世界变得越极端,就越会指责以色列。

因此,以色列必须把全部精力放在内部团结上,以便成为世界的榜样。为了这个目的,也只有为了这个目的,它必须保护自己不受那些试图摧毁它的人的伤害。

如果以色列不存在,世界就不会有统一的典范。这就是为什么以色列必须建立自己的统一,这也是以色列存在的唯一理由。这是民族主义和人文主义之间唯一可能的平衡——当民族主义为人文主义服务时。

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