问题：我经常听说，不值得把自己限制在物质乐趣上面，因为这反正对精神世界也不施加影响。这听起来有点像对放任自流的呼唤。如果这样的话，当我们以某种方式来享受的时候，创造者为什么使我们感到悔恨、厌恶自己的感觉或内疚？那如果这些乐趣被社会重视并且我们把它们看作正常的乐趣呢？
答案：你自己反对自己。创造者，作为满足的根源，所创造的一切目标是满足创造物，甚至直到我们没有达到这一目标，即没有达到绝对的满足，我们无法使它感到满足！通过阅读来解答这些问题吧！

问题：在《光辉之书》中所说的，所有的世界位于人之中，一切都是为人而创造的，一切多亏人而存在的并发展的。这一切为什么要给人？
答案：创造者的意图是满足创造物。它一这样考虑，其念头立刻就实现了——一下子出现了完美的创造物。
问题：它为什么创造了世界、限制了完美直到最低的我们的世界，并把创造物抽入到了可鄙的动物体内。
答案：在《Etz Chaim》中Ari写到：“创造者所创造的是为了揭示其动作的完美”。
问题：这么完美的创造者怎么能做出那么不完美的动作——即创造必须自己从这个世界改正自己？
答案： 灵魂由容器（Kli、愿望）和充满它的光（满足）而组成，此光来自创造者本身。因为创造者的意图满足灵魂，它必须要将其如同接受的愿望来创造。甚至愿望的大小决定接受满足的大小。
除了创造物之外，创造者中包括一切，由于创造物是接受的愿望，而创造者是给予的愿望。
问题：创造者怎样才能创造某种以前不存在的呢？
答案：在精神世界团结或分离依赖于品质的相同或相反。品质的相反——完全的分离，完全的相同——融合为一，部分的相同决定创造者和创造物之间的距离。
灵魂相反与创造者：给予的创造者在我们中创造了接受的愿望为了满足它。因此在精神领域灵魂离创造者特别遥远。
问题：创造者怎么才能创造某种与自己相反的呢？
答案：只有研读卡巴拉并有着“奖赏是满足创造者”的意图的时候，具有特别的力量（sgula）能使灵魂变得与创造者完全相同（融合）。灵魂逐渐地从AK和ABEYA世界阶段中获得愿望，直到达到彻底的与创造的一致，这就是完美的满足。看起来，整个世界以及在它们中所创造的是为了人，以便使灵魂达到完美，与创造者的融合。
从创造者到我们世界的五个世界组成了以便将灵魂插入到我们世界的物质的身体——最后的仅仅接受的愿望的形式中。因此，在我们世界的人有跟创造者完全相反的品质。
通过研读卡巴拉，人渐渐地达到世界阶段的给予品质并上升，直到达到只给予不接受的阶段。这样一来，它与创造者完全地融合，这就是他创造的目标。因此，所有的世界都是为了人而创造的。
世界是创造者本身的表现，但它们发生变化，但在完美中不会有变化吧？
世界和在它们所发生的（上升、降落、限制等）存在于人的灵魂中，在其灵魂的品质中。卡巴拉所说的都发生于人灵魂中。所形容的被分为念头和动作（实现）。
灵魂在无止境世界——创造者中状态是灵魂之间无何区别，灵魂都存在于创造念头中。这种状态也是在Adam Kadmon（AK）和Atzilut世界中。与创造者的分离，从念头到行动，开始于Beria世界。发生于念头上（中心之点）的Cimcum Alef（CA，第一限制）只是对来自那中心之点的灵魂而言，才有效，对创造者无何影响。
似乎是人在墙那边与他人，不是与自己本身，躲避自己那样，所有世界是隐瞒无止境世界的十个帷幕——它们在世界的每一阶段将光计量给灵魂。
凭靠光隐蔽阶段（过滤器）的力量和品质，灵魂获得光的品质。然而，十个Sefirot中的光在各个世界内都不变得。
只有在BYA（Beria、Yetzira及Assiya）世界中隐蔽的屏幕才会运转，于是只有在那里才有接受光的灵魂。甚至在BYA世界中灵魂被算是创造者的显现。
所存在的一切被分为：创造者的本质、Kilim（Kli的复数，容器）和光。创造者本身我们无法感受到并由头脑领会到。在Kilim中含有两个相对的品质——隐蔽和揭露。最初Kli隐瞒创造者，这下隐蔽阶段出现。但是随着灵魂的改正，隐蔽阶段变为揭露的、达到创造者的阶段。
相对的隐蔽和揭露的品质存在于灵魂中，而且隐蔽变成揭露。灵魂在改正过程中越是粗暴并越躲避创造者，那改正后就越明显地揭示它。这样一来，那两个不同品质是同一的。
无法将光与创造者分离。在Kli之外不能感觉到创造者本身。什么进入我们灵魂中、改正的品质中，我们就领会到什么。我们所理解到的一切来自它并“穿上”我们灵魂（品质、十个Sefirot）。因此，将从创造者那所感知到的我们被成为“光”，但这是我们灵魂改正品质中主观的情感。

爱的特性是给予。去爱意味着去给予。因为满足了对方，我自己感受到满足。我怎么才能满足他呢？用什么来提供满足？通过我对他的态度。那么他怎么能由我而满足？只有如果他爱我——在这种情况下，如果我以爱来对待他，他就会因此而感到满足。而且如果我不爱谁，就会把他的好心当作驴肝肺，而且这会使我和他更加疏远。
创造者本来就以爱的方式来对待我们，因此，只有向它、对它而言我们才能表白自己的爱——满足它、令它愉快，那是因为它本来就爱我们。
人与人之间这是不可能的。只有如果我们在人与人彼此关系中揭露创造者，如果我们渴望团结以便在我们内心出现了对它的爱，只有这样在我们之间能够建立关系并揭示出爱。那是因为这一爱使用着创造者的爱，换言之，必须要有三个力量“我、他人、创造者”，否则爱情不会存在。必须要他本来就给那些渴望的提供爱！从而，如果人与人之间关系中不包括创造者，我们就无法达到爱。
爱不会是单方面的。爱意味着将你自己的对谁的态度来满足谁，然而，他本来就爱我并享受我对其的态度。
换句话说，只有人和创造者之间才会存在爱，因为创造者原来就爱人。而且，人与人之间也可以有爱，一旦他们之中存在着创造者。因此，对“爱人”、动物、人们、孩子的爱都不算是爱，这只不过是我们对这一切的态度的表白。那是因为我满足某某的“对某某”的愿望，但却不充满其对我的爱——这爱干脆不存在。这样一来，仅仅如果创造者作为爱的根源存在于我们内心，此爱才能浮现。
因此互相担保（Arvut）的条件在每一个人中造成对创造者的爱的出现信心，甚至保证互相团结一切的爱将会成功。正好当人再也不需要什么，能够以爱充满他并给予一种似乎创造者那样表白自己的爱的机会。当每一个人接受到独特和对未来安全（Arvut）的感觉那一刻，他就可以演变对亲近的人爱，并将爱向他人表达。

信息：物理学家成功了将镱离子量子运输在一米距离内。虽然光子的心灵运输不是什么令人惊喜的事，但大规模的质点运输的距离不超过几微米。量子性的传输不包括生理上的质点传输，这只是其量子状态的传送。但是因为量子状态决定质点的任何品质，所以状态的传送等于其隐形传输。
评论：人，通过得到创造者的品质，也变得与它一致！将创造者隐性传输到自己内心。

问题：希腊语“危机”这个词的俄文翻译是“判定”。卡巴拉是否也同意危机是我们所有罪孽的判断？
答案：希伯来语的单词判定（Din）有更多的意思：阐明、限制、决定。比如，根据卡巴拉，我们是由两种力量支配的：Din（判定，但在这里意思是“限制”）和Rachamim（仁慈，但这里指的是“促进”）。
按照卡巴拉，目前在全世界正出现我们文明与自然的不符合。文明上升到了同一的（统一）的体系，但不符合自然：不遵守统一系统行动的规则——没有完全的所有部分的团结（法院的如限制的表现）。文明与自然不合一的表现就是个危机（如阐明）。
接着，我必须判断并决定：
一、继续演变在我们自私自利的本质中，而且与封闭系统内运转的规则变得越来越相反，而自然的判定通过因我们不符合自然而出现的痛苦将会迫使我们遵守平衡规则；
二、自愿地遵守封闭系统的行动规律省得避免刑罚。
我们能看到判断可以有很多意思：决定、判决、阐明、刑法、判定等等。
卡巴拉的意见：危机不是由于我们本性的刑罚，不能惩罚人如果他本性上有罪孽。人不是自己这样而创造的。但是因为我们有情感和思想，随着我们的发展，自然（或创造者，这都一样，一旦授予自然思维和感情）给我们展示与它的不符合。就像遵守着或违反着任何自然规律，我们接受奖赏或刑罚（成功或失败）。
创造者是统一的自然规律、给予和爱的规律（力量）。而我们以各种各样的痛苦和危机感受到与它的区别，因为在我们不停增长的自我主义我们一直对它而言改变着。从创造者/自然（如绝对）那什么变化无常都不散发，只有不变的给予和爱。
“祈祷”这个词也没有平常人所想象的意思——并不是想让创造者改变对我们态度的请求。这意味着曾经它是邪恶的。希伯来语的词“Tfila”（祈祷）来自动词“Lehitpalel”意思指对于创造者而言来判断自己，而随后要采取措施去进行自己的改正。
区别：卡巴拉和（任何）宗教的区别是卡巴拉要求人依赖于与创造者相等来改变自己并把其当作手段来给自己建议。而宗教，因为没有改正人的办法，申明创造者根据人的愿望来改变，而不是像卡巴拉那样——人在创造者的帮助下必须改变（使用着创造者的揭露）。

信息：心理学家Mark Berman（密歇根大学）发现了城市环境危害正常的思维过程。几分钟在吵乱的街道上数次降低了劳动能力。
评论：人是因得到与自然的平衡，作为恰当的生态环境的和谐部分而创造的。这通过完全与别人的和谐在两个进程中而达到的：一、“己所不欲，勿施于人”，二、“像爱自己一样，爱上你亲近的人”。依赖于这些对自己之外的态度，环绕的世界、周围的环境是来造成的。在这种情况下，它对人而言，会是最佳的。早晚我们将会达到这一状态。自然会迫使我们的。
信息：在机场检查乘客安全的专家将自己的注意力转为检查旅客的动机和情感：通过对各种刺激分析体温和心跳的变化。
评论：某一天将会发明一种机器（开玩笑）去指定人是否有“对亲近的人爱”（也许是依靠于外在的特征、也许也依靠于对某种特定的食物立刻的反应）。谁含有，那就在社会眼中是可取的，谁没有那就是反社会的元素（“不道德的外观”）——直到得到这爱。

问题：“首先上帝创造了天和地……”何必呢？什么动机？什么计划？创造者毕竟不会没考虑结果就去创造这个世界！？
答案：在整个现实中只有两个对象存在着：创造物——接受光（满足）的愿望和创造者——光本身、给予的愿望。如果创造物相等于光——愿意“为了它”而接受，以便满足它，那么就会接受到那光。如果创造物不想要为了创造者而行动，那么它就与创造者相反的，因为创造者向往满足创造物，——那时，创造物感觉不到它、其光，只是感受着彻底的昏暗、光黑暗的复制——我们的世界。
“首先上帝创造了天和地……”意思是创造了给予和接受的品质。为什么？为了人在自己之内将之混合起来并这下自己能够自由自在地做出选择：去使用哪一些品质——利己的还是利他的。其余的你能够在我的书中读到（在网络上免费）。

信息（Henry Kissinger给《国际先驱论坛报》）：国际建筑的挥发正在给予我们非标准外交的独特机会。任何国家都要重新考虑其优先事项，后来如果形成了共同优先事项的系统，就将会出现新的国际秩序。
评论：危机本身促进我们相容。我们应该停止彼此欺侮，不要像小孩似的。我们得意识到人类在面临着其是否能生存下去的问题。惟有答案：如平等的，我们应该团结到一起，到一个系统，就像一个个体，就像一个家庭，以便达到与自然的平衡。这是唯一的优先事项，不要想出什么新的。应该向自然学习。

信息：Nature News报道，科学家打算将二十顿铁硫酸盐倾注到南极水域中。这类的实验是切实可行的去解决全球变暖问题的企图。铁硫酸盐引起更快地显微藻类生长和繁殖，其生物消费大气中的二氧化碳。此办法路上的唯一障碍是单细胞藻类的生长将会使洋海中死亡（氧浓度低）的海域里出现。
评论：任何“科学”的方案无法让我们达到与自然的平衡，因为此平等是由人在社会中不恰当的关联造成的。人通过其对环绕人的怨恨阻止文明各方面的平衡的到来，甚至人类没有什么互相良好交流去支持封闭社交系统的和谐。于是，平衡的违反发生于任何自然的层面上。任何别的去改正这些违背的办法都不存在——只有通过人类的改正。

问题：什么是与创造者相等的？
答案：存在于给予和爱的愿望中。
问题：我是否需要与影响我的世界变得相同？
答案：使用其对你的影响去上升到这个世界。
问题：我应该怎么与所谓“创造者”的特质相等？
答案：你如创造者那样要满足世界。
问题：如果满足愿望是个目的，那对物质性的愿望该怎样呢（在精神世界无胁迫）？
答案：因满足别人而去使用它们。
问题：有“石头之心”，即直到改正的结束（Gmar Tikun）不动的愿望，它们只是那时才得到改正？
答案：我们完全不需要分析自己的愿望，而向往存在于它们上边，在精神世界。愿望在光之影响下按照需要的顺序是会自己改变的。
问题：人是创造者？
答案：不，人是创造物。
问题：创造物通过意识来创造的？
答案：不，接受快乐的愿望是创造物。