问题：有时候过了许多年，人才能明白团结是必要的， 为什么会这样？
答案：有史以来，我们一直处在这个过程中。我们一代一代地、所有转世的生命都是为了让我们达到一种我们不得不团结的状态。
我们的历史以共同灵魂（我们精神的容器）的 破碎为开头。从那时起，所有那些碎片彼此冲突，憎恨对方，并不理解它们是谁、来自何处，以及何必要存在。对于它们来说，最重要的是它们之间的斗争。
逐渐地，我们要彻底地理解，有了这个憎恨、我们的利己主义，我们只能面对失败。失败的程度是如此之深，以至于我们必须团结。
为什么？逐渐地，因为我们在发展的过程中发现我们是相互连接的，所以我们可以杀死对方，也可以生存于和平中。我们该怎么办？
但那些渴求精神上发展的人们都存在着问题。全世界向往团结是通过beito（按自己的时间）的道路而前进的。
无可奈何地，经过很缜密的逻辑思考过程，我看到我们必须团结。但另一方面，我发现我们无法做到，整个世界都有这种感觉。
而那些已经有心里之点的人开始听取，他们必须团结起来，而且只有借助这种团结才能达到精神世界。但他们没有对这产生需求。
这样一来，一些人发现团结的必要，但不知道以什么为基础，他们没有任何手段。另一些有着可以让人类团结的手段，但他们没有像全世界那样的内在的需求。
看样子，这两个组——内在的和外在的部分——应该团结起来并相互补充对方。我们给他们团结的手段，而他们提供给我们对团结的需求。
就这样，小孩向父母传达自己的需求，有了它们，父母可以满足孩子所需要的那一切。
因此，外在的社会怀着内在的对团结的需求，而我们具有进行改正的手段。就这样，我们相互补充对方。

问题：根据卡巴拉，全人类是一代一代地降临到我们世界的灵魂。您说过，共同的灵魂分裂成碎片，这样便于更快、更容易地进行改正。关于这一点我有三个问题：首先，什么是那些分裂的灵魂呢？然后，什么是改正？另外，我们中国的人口这么多，是不是意味着我们要进行很大的改正呢？我们中国有什么特别的吗？
答案：我非常高兴你能提出这种内在的、重要的问题。我很满意你对卡巴拉产生兴趣及你对卡巴拉越来越多的了解。
在创造我们的世界之前，一种特别的结构、系统被创造，它被称为“灵魂”。这是一个共同的愿望，还没发生物质化的愿望。然后这个愿望粉碎了，分裂为许多小部分。各个小部分“穿上”我们的物质的身体并在特定的时间存在于其中。然后这个身体死去，而每个小部分又一次“穿上”另一个物质的身体。身体不断地诞生、长大、变老和死去，而每个小部分继续生活。也就是说，我们每一个人的个体的灵魂都为自己安排了某种物质的身体，后者发展、生存、老化、死去。然后，又诞生新的物质的身体，生活着，然后老化并死去。而每个小部分继续这样在身体中发展，每次都改变着身体。这是为了什么呢？因为它要借助这种生命周期、每一次获得的新的身体及在不同的情况下，在彻底不同的时代，在身体的帮助下来演变自己。
而我们生命的目标就是：尽管我们都存在于不同的身体中，我们要团结我们之间的这些内在的小部分，以便我们身体里的这些小部分能重新连接为一个很大的、共同的、早就存在的灵魂体系。但是我们要靠着自己的努力来将之连接起来。
假设存在着像中国这种有着很多“身体”的国家，当然它也有很多这种内在的身体中的灵魂碎片，那么这个国家在这个世界上具有特殊的重大使命。
实际上，20世纪之前，人类很少注意中国的存在。那时中国是封闭的，它不愿意在外部的世界去表现自己。那时这个国家有自己特定的哲学。而现在，我们目睹了这个国家是多么迅速地发展，它多么渴求向全世界扩展。而这意味着，已经到了去发挥我们这些内在潜力的时候了，尤其在中华民族中，当它突然间出现并历史性地的走到世界领先地位的时候。这个民族如今真的需要知道它是为什么存在、怎样存在、什么是它存在的目标。
我很希望卡巴拉科学将会在那里受到欢迎，而中华民族借助卡巴拉科学将会团结起来，而后与世界上的所有其他灵魂团结在一起，这样我们都将会达到我们最好的幸福的生存状态。

来自节目“提问卡巴拉学家”。您如果想要从莱特曼博士那儿获得您的问题的答案，请在这里提问。

我们的愿望
我们的愿望（２）
什么是生命意义？

问题：是否存在集体的、团队性的对创造者的感受？
答案： 有个体的、个别的达到，也有团队性的达到。我们仍然处于个别达到的阶段，并试图走到团队性的。这就是从我们这一代开始的世界的未来。卡巴拉科学正是为了实现团队性的（全球）达到而出现的。
因此我们从事学习《光辉之书》，本书是由卡巴拉学家的团队撰写的以及只有在团队中才能被显露。我们需要像书写《光辉之书》的卡巴拉学家的Shimon团队那样，建立我们之间的关系。
世界面临着新世纪的到来，在这个时候创造者的显露应该是团队性的。毕竟，全世界实际上就是团队。这就是在走出埃及时在Sinai之山所发生的。人们之间充满仇恨（希伯来文的“憎恨”为Sina），但他们被告诉：“假如现在在这里，在相互之间的憎恨中你们不要求显露创造者，那么这个地方、这种彼此的仇恨将会变为你们的埋葬之地。”
不管相互间存在的憎恨，他们被设置了条件——如同一个人一颗心一样团结起来。但这是不可能的！我如此地憎恨所有人，以至于在面临死亡的那一刻都不能看他们！
就在这个时候出现了创造者，即更高的、在这些对立之间创造和平的力量。在下面有自私的愿望的深度，在上面有屏幕，以及在它们之中显露的最高之光。这就是精神的容器、Kli。
我们应该达到这么一种状态：一方面我们憎恨对方，另一方面我们关爱对方，甚至在我们之间要求给予的力量。这就是我们这一代要体验的事。这个过程正接近全球性的团结，因此我们开始了学习《光辉之书》。毫无疑问的是，我们已经对这做出了准备。而就世界来讲，让我们希望人们和平地意识到这一点……

来自：2009年12月4日的《早晨课程》，对课程的准备

卡巴拉科学是一种在这个世界显露创造者的手段。
人所做的所有一切是为了私利，由于它的本质是享乐的愿望。因此，他总是提问：“我干吗需要这个？！对我有什么好处？我要付出多少？ 合算吗？”
因此，我们需要给人们解释，通过显露创造者他们能够获得什么。
为了实现这一点，需要付出很大的努力，而对目标重要性的理解提供能力。
要看环境是多么的理解目标的重要性。相互支持每一个人，并在他们眼中提高改正的、精神发展的重要性，而这正好是全世界将会从事的除了提供为生存所必要的以外的工作。
所有的几十亿人将会在彼此之间传播卡巴拉，互相发挥作用，通过使对方留下印象来全力地、全心全意地让他进入改正的过程中。
每一个人为了达到自己的改正的状态，必须自己凭借他的在共同的灵魂中的位置、知识、印象、团结和改正的重要性来在世界中进行传播，毕竟每一个人都是同一个精神整体的、灵魂的细胞。
这个细胞是为了与全身体保持关系，必须跟大家说一下它是怎么运转的和它的工作多么的重要，它应该因对其他细胞施加了影响及它们对它的需求而产生印象，否则它没有生存的权利。

来自：2009年11月17日的《早晨课程》，根据Baal Sulam的第44封信；《智慧的果实》

欧亚会议： 由土耳其团队创造的视频

httpv://www.youtube.com/watch?v=1V2Fro_mBiE

如今，全人类达到了共同灵魂的破碎容器（Kli）的状态。以前没有这样。在昔日的年代，我们是个体——各管各的。当所有人是分散的、没有相互连接的时候，那还不算是破碎的容器，那简直是分开的、脱节的、彼此隔离的部分。
当这些部分试图而又不能相互团结，将破碎（个别的灵魂）粘附到一个容器、共同的灵魂（亚当）上，而所有一切仍然分散——那才是破碎的Kli、利己主义的揭露。那时你感到它是破碎的，而且知道应该要去改正的是什么。
也就是说，没有进入团队，人就见不到利己主义，将之改正了就能够在其中显露精神世界。
这就是如今所发生的。最高的力量是如此安排的：随着利己主义的滋长，我们将会看到我们处于同一个（全球的）容器中。这容器是破碎的，而渴求充满这容器的光向外流出——通过我们之间的裂缝 。
因此，我们要尽快令人类感知到，拯救在于我们彼此之间的团结中。

孩子们是个愿望的深渊。孩子提问得很简单，但在这简单中包含了让人困惑的深度。说实话，那些问题没有答案。所有答案在Mahsom 那边，在那里人自己开始看到和感到。这就是为什么我们给孩子们讲故事——最有深度的事就这样能够表现出。大人不需要这种多层次性，他更困惑，他的灵魂沉浸于我们世界的黑暗中。孩子仍然还没有。

问题：为什么要团结？
答案：我有一个敌人——我的利己主义。我无法单独与它战斗。它很像一个学校里的很强壮的男孩，我总是要躲避他，那是因为他想要揍我一顿 。
为了克服自己的利己主义我寻找帮助——并在朋友们之间找到它。他们有同样的问题：邪恶、利己主义也不让他们安心地生活。
在那个时候，我们决定一起去揍它，以使它远离我们。我们值得交朋友，以便惩罚这个“坏男孩”，而且再也不让他与我们相处。就是为了这一点，我们要团结，以便战胜共同的敌人。如果我们成功地放弃它，生活将会变得相当完美。

来自：会议的儿童课程

在精神道路之上我们总是前进在同时包含的两种对立的状态之中。这会严重妨碍到只处于一种品质——自私的、为了自己的人。
他不可能同意，两种对立能够同时存在。而在精神的状态，对立的对象相符合。我们毕竟与创造者相反，但是必须与它融合。我们的本质不改变，如果我们获得与它的融合，这就会是精神。通过给我们的本质加上精神的本质，将它们结合起来，我们就可以处于两种世界中。
但是现在我们只是处于享乐的愿望之中，而因此了解不到对立的团结怎样才能存在。这种状态无法描述，或者用物质语言来表达。语言毕竟是我们本质的表现，而且只是传达我们能理解的那一切。在精神的状态中，原因和结果甚至都互换地位：我们所认为的原因其实是结果。就这样它被隐藏。
谁也不向你隐瞒精神的状态。但是因为你是根据物质的、只包括一种而非两种对立的世界来组成，所以你认识不到精神的世界。你似乎在另一个范围内超越它、见不到它，那是因为没有能感知到它的感官。
只有在这些情况下可以感受到精神世界：两种对立——创造者和创造物团结在一起，借助创造物获得像创造者那样的品质。在你建立自己与创造者之间的相同时，也就是说，在你的意图符合创造者的给予的愿望时，同时在内部留着接受的愿望，就在那个时候，你内部里存在着两种对立——进而你能够感知到精神世界。
你开始理解它，你可以研究它，测量它。现在你已经理解什么才能超越光速而存在——两种对立在一起，其间没有矛盾。

来自根据《相互担保》这一篇文章的课程

问题：我们所想达到的“心里之点的团结”意味着什么？
答案：在人的内部中出现给予的愿望——心里之点。但是它受接受的愿望的控制。现在它，即给予的愿望，身处我的自私自利的接受的愿望之中，因此它被称为心里之点。
我们所想达到的“心里之点的团结”是我们给予的愿望的团结。我必须将它与其他心里之点相团结，以进行相互影响并怀着给予的愿望上升到接受的愿望之上。
如果我们离开接受的愿望并在它之上建立起彼此之间的关系之网，那么这就会被称为灵魂。所有我联系上的点都变成我的灵魂。灵魂的力量表现按照我与它们关系和对给予的渴求。
如果我们使用光的力量来影响它，那么接受的愿望就不会阻碍，它毕竟涉及不到光。那个时候我们可以将那一点提升。这就被称为走出流亡。

来自：2009年9月14日的《早晨课程》，第二部分, 《对〈Sulam〉注释的前言》

正确的研读——总是要团结感情和理智，就像医生——研究者给予病人药物的时候，既懂得药物的内含和作用，又懂得病人的感受。
就这样我们来研究我们的享乐的愿望：一方面可以谈到感情（就像《光辉之书》那样），另一方面，可以谈到科学的定义（比如Baal Sulam 对《光辉之书》所作出来的《Sulam》注释）。
因此，卡巴拉科学一方面会显得很神秘，以感情、信仰、道德为基础，但另一面又是科学、明确的定义和分析，它描述的光和Kelim的系统像一种运转协调的机器。 那么我们在从事科学还是感情？两个都是！
学生应该努力将这两种态度团结在一起，以便让他的感情和理智团结，这样一来它就能感觉到并理解到他为什么会这样感到，在他的愿望中是什么样的创造者的力量和行为正在施加作用？在那些愿望之中正在发生什么。
学生应该将它们团结，以使自己能够引起光的（创造者的）对他做出的那些动作，理解它们，正确地测量它们，对它们产生印象及感觉到其中所发生的。
人必须将理智和感情连接并将其留在“中线”上：人本身要管理研究自己的过程，引起创造者的行为并在自己之内看到其行为结果，而且对创造者工作的结果以非常敏感的形式进行体验。
然而，同时不要失措！千万不要忘记这是从哪里来和为什么来，以后应该怎样使用。
这就是我们的工作， 创造者愿意我们与它被创造的物质来工作并控制它。通过这种做法我们理解创造者的理智及创造的计划。
没有接触到卡巴拉科学的人认为它是一种神秘主义、幻想。他们根本就不明白，这是一种很实际的涉及创造物的物质及整个现实（即完全的感知和控制）的工作。你既控制你自己，又控制创造者的行为，毕竟一切仅凭着你的选择。