问题：我应该对使我们返回到根源的光要求什么？
答案：一切！改正——直到达到了最终的状态（Gmar Tikun）。这光不只是把我们从我们的状态返回到精神的领域而已。在任何阶段上，无论我们处在哪里，我们总会有内在的光，也有来自下一个状态的环绕之光，后者暂时环绕着我，却并不能“穿”在里面，因为缺乏屏幕。于是我总是追求它，以让它改正我，而随后在我的内部里“穿上”它。

来自2011年5月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：在阅读《光辉之书》时，仅仅追求团结是足够的？
答案：不够。Baal Sulam在 《对TES的前言》中，在第155条中写道：追求显露，渴求发现，追求认识到所研读的内容的人，为自己吸引环绕他灵魂的光。光按照人的渴求到来。
“渴求认识到”意味着我渴求在我内部完成Tora中描写的动作。Tora是指引，该怎么行动的指导、引导 （Tora来自oraa/指导和or/光这两词），本书告诉我怎样借助光（当我从事该指导学习时光影响到我）能够改正自己。
在阅读本指导之时，我试图在自己内部认识到其中谈到的那些状态。该文字是以特别的方式写成的：用世俗的语言描写精神世界，以便通过所有隐蔽我们开始渴求认识到、看到它想告诉我们的内容，以及在我们内部里存在的品质和愿望是什么。
我必须发现它们，认识到它们！我想要实际地与它们工作！我想要光、更高的力量把我升到我的享乐愿望之上，以及我能够与这物质工作，而不被约束在物质之中，以及甚至在感觉不到这一点的情况下仍然认同自己与自己的物质。
我想要分离我的物质，从侧面来看它，那时我就会试图用它来建立这种或那种形式，就像小孩用积木搭建塔那样。我可以观察和了解我正在发生什么。我已经有力量去与我的非生命的物质工作。随后我会获得力量，在享乐愿望的植物的层面上工作，然后在动物的层面上，直到把自己重造为人。为了实现这一切，我需要上到更高的光的阶段。
但就这样我们进步：追求和渴求理解怎样去工作。这是必须要的追求——发现我该怎样在我内部里发现这些内在的品质，并与它们工作。我想变成我的动作的主人——在取决于我的那个层面上。我似乎是在安排好我的所有愿望，而随后告诉创造者：“现在把它们团结起来吧，改正吧！”
但我要为了改正而准备好它们，似乎是与它们连接，但当光到来并改正了它们——这才会发生。这一意味着我在请求，而创造者去完成，我要求，而它去实现。我们和它是伙伴。
于是我们必须追求理解Tora/光辉之书。但光开始影响我之后，我达到这种状态：我看到、理解和感受到所描述的那一切。

来自2011年5月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

Rabash的第25封信：“总要走上两条道路，而一条相反于第二条：怀着缺陷的感受和完美的感受，即祈祷和感。”
主要是要获得正确的愿望。我们从微小的火花开始，我们不那么清楚我们所想要的是什么。我们被带到某种研究卡巴拉的地方，而我们还不了解那里所学的是什么，而且为什么需要试图把这当作我自己的。但逐渐地，借助许多清楚的和不清楚的动作我们慢慢开始获得某种理解、感受、知识和我们对这一切的态度，进而我们懂得：我们是谁，我们被要求什么，我们出自哪里，我们经过的过程是怎样的。
就这样，从非意识的状态，从不知道和不懂的，从没有意识的本能的追求，我们渐渐地走到那种我们清楚得越来越多的细节、其原因和必要性的状态。我们已经可以去进行分别：对自己而言这有多么重要，而在阅读书籍之时，我们试图在自己内部里发现并搞清楚所读到的内容——这些概念（总体上看起来像是某种人为的、不现实的概念——给予、接受、给予创造者的愿望）是否处于我们内部。我们却不理解，所谈的爱和与朋友们的关系究竟如何。
而唯一要依靠的是返回到根源的光。在精神道路上，所有变化 （从最初，即从心里之点起）都是借助光而发生的。而如果人认为能够完成某种其他事情或者以某种其他方式进步，那这就是巨大的错误，后者能够在道路上阻止人或者完全让他偏离道路。
所以需要尽量清楚地为自己发现与团队的关系：我多么不能建立这关系，多么不需要它甚至忘记，毕竟总体上我很不舒服去考虑这一点，这拒绝我。我们需要为自己弄清楚这些消极的事情，但不要沉浸在它们之中，而每次，当这种事情被揭露了，要上到它之上。甚至如果我不能真正地克服这种反感和为了在工作时利用它——这也不可怕。主要是在一段时间内感到它——并不停止，继续走。
在这种我的前进的努力之中，不顾反感、拒绝和不舒服的感觉，已经具有了某种请求、祈祷——后者为我吸引环绕之光。在光的影响下我的憎恨变得更具体，而我开始更加了解我所不能接受的和憎恨的是什么，以及为什么会这样。也就是，我开始认识到我的本质。
实际上，我们总是对某种力量（所谓的最高之光）而言来研究我们自己。我们研究的不是光本身，而是在这光的背景下的我们自己，我们感到的不是光，而是我们对光的相反，以及根据这程度我们为祈祷、请求做出准备。毕竟我们需要改正我们内部的缺点，上到它们之上，不管它们前进。所以，我们对光的要求变得越来越特定和有方向。
就这样光完成其角色并在我们内部揭露出自私的愿望、“邪恶的基础”。我本来就感到了愿望，只不过不知道它是邪恶的——就这一点我需要意识到。而光会展示出这一切，它（质量上的和数量上的）滋长我们的愿望并这样让我们前进。

来自2011年5月15日的早晨课程的第一部分

《Talmud Eser Sefirot》，第一部，第8条：“所有万物都由一个念头被创造——更高和更低的普遍的改正的结束。而这唯一的念头到处都在运转，它是所有动作的实质，它决定目标，它是所有努力的实质，以及它本身是全部的完美和所期待的报酬，就像Ramban关于一个、唯一的和同一的概念所揭示的那样。”
这里谈的是创造的计划——“为创造物带来满足”，通过这计划一切都被创造，在这计划中具有所有万物和所有动作，以及他们的所有的感受，他们的唤醒，创造物在改正过程结束将会达到绝对的与创造者的相同，而这作为这个计划完成的结果。创造物把这一切如同某种它们体验的过程去感知，似乎在它们内部里发生某些变化。
但其实，创造物、之于它们进行的动作、它们的所有感情和经过的状态、所有出现的世界、sefirot和parcufim、整个巨大的我们目睹的发展进程一切都被包含在创造的计划中，在创造者的念头中，而且除了它之外什么都不存在！什么都没有——在它的念头中我们存在，在其中我们经过全部的发展过程。我生活于它的念头之中！
于是，由这一个念头，世界被创造、组织和安排，而在其中世界会达到其最终的改正的状态。一切都被包含在创造者的计划中，即光对创造物的态度中——光愿意带来福利，并让创造物达到绝对的善的状态。
而我们认为，似乎我们在单独生存并完成某种动作——付出努力，产生祈祷，从上面受到对祈祷的答复，征服所有世界、parcufim、sefirot、广阔的空间。但这一切是我们的根据创造计划进行的想象。
理所当然，这一点也不让我们的工作和努力失去重要性，甚至在我们的世界中——它却是不存在的。Baal Sulam说道，当我们的眼睛睁开了，我们将会理解，在这之前一切似乎都在梦中。

来自2011年5月15日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》

由于所有变化只有借助光才能发生，那么我们每次都需要做出符合它的动作，以为自己显示我们多么不符合于它。也就是，我要去做跟创造者一样的动作——那时我就会看到在我的阶段上我与它相比有多么不同。
就像是小孩那样：他试图模仿大人，只有亲自尝试了，才能确定知道他的动作有多么正确。这似乎是个练习，孩子通过从事它来学习——用乐高玩具搭建小房子，或者通过做家庭作业。
这都是必须的，为了检查自己，并与正确的结果来与自己相比。进步的过程全部都基于“所可取的和实际的”之间存在的区别的比较：我能够做什么以及应该是什么。
换句话说，我需要一直都试图实现给予的动作并根据它们来检查、理解，我在哪里成功了。而且不要每次都感到失望，需要去爱解释过程中的状态！毕竟我们正是根据解释能够学会怎样进步。
这根本就不意味着我做了某些不对的动作，或者在某一方面上犯错了，恰恰相反——我赢了！正是因为我正在被揭露出那些我在哪里可以进步的地方。光总为我指出迈出下一步的时机。而如果我不能迈进，那么光就不会为我显露它，而我会进入某种雾中、非意识的状态中，不会感到任何一切，以及将会好好地感到自己。毕竟光不会照耀我的缺点，不会指出我要做的动作。
创造者没跟谁交流，如果我通过在团队里的工作，通过认真的研读和各种各样的手段没有准备自己。于是，光不让我进行下一个动作，因为对这些动作我根本就没有支持的基础。那时我会认为，似乎一切都很好，我什么都不要做。我进入某种幻想中，而它可以延续很长的时间——甚至几年！
毕竟一切都取决于准备——而准备取决于环境。于是我们被要求完成许多物质的动作：为自己组织研读、团队、与朋友们的关系，以及我们一起试图进行的所有解释。
而如果我追求与他人团结并在团结中发现给予的品质，那么我就会逐渐地确定我怎样看待内在的概念：“团队”、“地方”、精神领域显露、共同愿望的显露。在这愿望中出现彼此间的相互给予的品质。
光为我们显露出给予，而当这显露在最低的层面上实施了特定的完整的措施，它就会给我们带来满足。我们又将会感到给予本身，又会感到其根源——最高力量的存在，这力量支持给予的品质。换句话说，我们将会发现光和光的根源。
就像Rabash在他的信的最后写道：“让创造者帮助我们超越空间和时间地接受更高力量的控制，并永远跟随它……”

来自2011年5月15日的早晨课程的第一部分

问题：什么叫我们总要担心的、“必须要的”那一切？
答案：我必须要有的是总是感到我与光的关系，光引导我，似乎拉着孩子的小手的大人跟他一起走路那样。类似的，我要一直与光相连接，以不断地感到他怎么向前引导我。
你毕竟还记得，妈妈怎样拉着你的手了吧？光就是这样引导我们！

来自2011年5月15日的早晨课程的第一部分

问题：倘若我发现我阅读光辉之书是为了离开我的物质的愿望，那么这种研读有什么用？
答案：研读《光辉之书》的人没有任何物质的问题，只有一个——如此与朋友们团结，以至于更高之光出现在他们间的关系中。所有问题仅仅是光的缺陷。没有其他根源，没有其他解决的方法。
人可以焦躁地试图以各种各样的世俗的方法改正这状态，但他将会发现，他似乎进行了改正，但出现了更大的问题，变得更糟糕。为什么？因为是他想单独克服过去的问题，而现在他会遭受更大的问题，他就不去想他一个人克服他们，并找出正确的决定？但如果这也不会帮助他，那么他就会受到更大的不幸，直到他的耐心之杯被充满，并且在这里看到“上帝的手指”，就像法老的智者那样。

来自2011年5月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

在阅读《光辉之书》之前，我们必须首先理解，本书不是通过理智而可以了解的。而如果有想要依靠头脑去理解本书的人，那么他会在每一个单词上被迷惑，那是因为在《光辉之书》中的各个词所指的根本就不是某些我们熟悉的东西。
这都是对精神状态和品质的提示。倘若人处在同样的精神的状态中，在同样的世界里，那时他就会发现这里所谈的。那时他会知道，这里所谈的是那些精神的品质和定义，他会在自己内部里感到和认识这个内在的——精神的世界。毕竟精神世界是在人内部出现的，精神世界根本就不存在于外面。类似的，人仅仅在自己内部里感到整个现实。
谁还感觉不到精神领域，把本书当作不清楚的文字而已。那时我们为了什么阅读《光辉之书》？为了增加达到这种状态的渴求，在这状态中我们会理解、感到和认识到所有这些《光辉之书》描述的精神的状态和品质，我们将会处在它们之中。将我现在所读到的却不清楚的故事，想要在我内部里感到，生活在这之中。
我们要在内心里发展这渴求。我们为了感到精神世界而唯一缺乏的，是渴求，是对精神世界的愿望，没有其他的。于是现在，在阅读《光辉之书》时，我们要在一起尽量渴求发现这个被隐藏的世界。甚至如果我们现在对此感觉不到需要（毕竟我们不知晓所谈的内容），但因为我们一起阅读这些文字，那么我们就要从那个被隐藏的状态中为自己唤醒“照耀”，所谓的“使我们返回到根源的光”、环绕之光，而这光就影响着我们。
这光却没有为我们显露出隐藏的世界，而在我们内部里唤醒需要、愿望、感知的品质、新的感官——那时这领域为我们显露出。光行动，以在我们之内创造对感到被隐藏的领域的需要。于是我们追求环绕之光，让它为我们做出准备，以便能够感到被隐藏的世界。

来自2011年5月6的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：在卡巴拉中，变老指的是什么？

答案：“老人”是获得智慧（Chochma）的人。但是Chochma之光处在绝对的宁静中，而我们为了受到它还缺Chasadim之光、“服装”。也就是说，我们尊敬老人不是因为他有“智慧”（Chochma），而是因为为自己由Chasadim之光创造了服装，而在这里面能够穿上“智慧”、Chochma之光。
智者是创造者。而明智的人被称为“talmid chacham”——智者的徒弟，毕竟他在学习怎样获得智慧（Chochma），并让创造者存在于他内部中。
我们重视卡巴拉学家，因为他们获得了反自私的屏幕和信仰，借助他们在他们里面能够拥有创造者的智慧，而不是他们自己变得更明智，于是他们被称为“智者的徒弟”——创造者的徒弟。

来自2011年4月28日的早晨课程的第一部分

问题：如果创造者是不变的，那么每一个人为什么对它有不同的感受呢？
答案：我们每一个人以不同的方式感受创造者，根据各自灵魂的发展，根据自己的愿望和品质。毕竟无法感到创造者本身。我永远都不会感到它，我确实对所谓的“普通的更高的光”而言感到我自己，以及对这光而言来发现自己。
那么我是在哪里？全世界都是我。你能感到它？是。你跟环绕你的人一起存在？是。那么这全部的世界都是你。这都是你的愿望，在其中你感到所有一切。你觉得这一切存在于外面？你错了，这都是在里面。全世界都在你内部。是你这样在更高之光的背景下感到你的现实。你感觉不到这更高的光，但它的确存在，而且存在于你的内部，而不是在外面。
你所能想象的那一切都处于你内部。更高的光也不例外。什么叫更高的光？你只有靠着你的印象才能够去谈论它。这些印象在哪里？在你的愿望中。这都在人的内部。
一直都会是这样，直到我们发现了更高的力量。

来自2011年4月26日的早晨课程的第一部分