2011年3月25日 
问题：我一直都去想我们的团结和彼此间的关系，尤其在阅读《光辉之书》时。但光怎么影响到我，如果我试图付出努力？ 在我内部里它进行哪些变化？
答案：光处在绝对的宁静中，它怎么都不会处理你。是你在完成所有动作。能够使用它？来吧！不能，那就不能。
像电那样：它在插座里——使用吧！怎样才能使用呢？想怎样就怎样吧！可以连接上冰箱、加热器——随意。
光怎样影响到你？它没有发挥作用。你从它那儿吸收这动作。
据说：“我没有改变我的AVAYA（创造的计划）”，这就意味着创造者处在绝对的宁静中。于是光什么都不做！你通过你的动作完成所有一切，你让自己走到下一个状态中。
而如果我们说：“让光工作！”，“光做这个或那个”，那我们只是在为它提供我们的动作。
我们启动规律，而它开始运转。规律运转，其公式是清楚的。它存在于我们之外，并被称为“光品质和愿望／kelim品质的相同的规律”或者“平衡的规律”。
就拿光而言，它没有进行任何一切。光完成了唯一的动作——创造了享乐的愿望，某种“从没有中存在的”东西。而且这不是我们所谈的那个光。是享乐的愿望（从没有中创造的），当它处在这光中，一直都在发生变化。只有从这个愿望、创造物角度上，我们来谈所有品质的变化、四个阶段的发展等。这都是享乐愿望的在稳定的光中发生的变化。
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问题：我怎样才能控制心中的祈祷，如果心没有被改正？
答案：如果心是没有经过改正的，那就没有祈祷。祈祷是对改正的请求，如果我感到我是没有被改正的，或者是我感觉不到我是不改正的。那时我请求光，以让它解释我的愿望/kelim，以揭露出我的缺点。
突然间我被告诉，我也许需要眼镜，以看到我的视力不好。而我本身没有注意这一点，我没有可比较的对象。
所以，我必须请求光，以让它展示出我的堕落。感到了是这样，我会请求光来改正我。我在我已经被改正之时，我将会请求光来充满我。
所有这些在我内部里的动作都是由同样的光、创造者进行的，但是其动作是不同的——它们符合我的请求。
来自2011年3月13日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
物质是享乐的愿望，它仅仅认识到两种状态：满足或痛苦，在它们中我们存在。卡巴拉科学提供手段的实质——这样获得满足。这就是为什么它是关于接受的（kabala这一词来自lekabel/接受）。
有人问，我何必需要这门科学，难道我不知道我所想要的？但实际上这样你永远都不会受到所渴求的。最终，你会是空虚的。为了真正地接收到需要的、特别的、更高的神圣的智慧。
毕竟创造者通过创造享乐的愿望为它提供了“指导”（即Tora来自oraa/指导、指引这一词），怎样才能接受以充满自己。只有你接近了创造者的品质、给予的品质，以及越来越紧地贴上创造者才能获得给予的意图。就在那时，借助它你能够满足你自己。
只有两个力量或者两种品质存在着——给予和接受。我因为给予的力量充满我，而感到满足，进入光并充满我。
但只有我品质上相同于它，以及与它等同，光才能来到我这儿。我的结构像是一个接收器：它必须被调整好，以接收特定的波。我正确地为某种波而调整它并感到波，随后继续调整，为了接收某种其他的波。也就是说，我的接收器总是接受那些已经被调整好被捕捉的波。
我们的享乐的愿望仅仅是接受的物质，它本身无法捕捉光。要把它调整为特定的符合到来的光的频率。
卡巴拉科学的实质是怎样从我自己，从为了自己去做所有一切的意图做出光的接收器，也就是获得为了给予去做所有一切的意图。
问题：对自己生命的信心是什么？
答案：对自己生命的信心是一种感觉：我如此与团队相连接，以至于在这团结中发现创造者。我自己达到了这种关系，它被记录在我的账户上，于是不会消失。而如果突然消失，那仅仅是为了让我在新的层面上复活它，并建立更强烈的关系。在这里我也有信心——将来我总是会保留着关系并这样进步。
对自己生命的信心是当我感到我借助我的努力建立了与创造者的关系并被给予、Hasadim之光充满。只有Hasadim之光、给予才能把我们上升到利己主义之上、为了自己而感到的恐惧之上，并提供信心。你要么去担心自己，要么担心他人——两种选一个。
在这里存在心理上的壁垒，而且如果你经过这边境（壁垒——mahsom）以及为了担心自己开始担心他人，你就获得完全的对自己生命的信心。（只有光的力量能够给予这一切，你本身当然不会改变自己的本质）。那时你会感到，你在现在和在过去没有任何缺陷，你将会处于创造者的光之中，在创造者的控制下。在国王的宫殿中你还能有什么问题：在那边你想要什么，就有什么。
只有最高之光能让你免于产生对死亡的恐惧感，毕竟光给你带来永恒生命的感觉。你开始生活在他人之中，你失去生活在你的利己主义——你动物性的身体中的感觉。
现在你害怕失去这个身体中的生命，那是因为你没有其他生命！在你开始生活在另一个、精神的生命中的那一刻，你将会上升到其阶段上：你将会意识到这个无知的层面、你的身体如同一只跟随你的狗或者一头驴。
就这样你将会感到你的地球上的生命：它仅仅跟随你，直到它离开你。但你对这不会伤心或者恐惧 。
不要担心，我们还会达到卡巴拉为我们带来的永久的生命！
来自2011年3月3日的早晨课程的第四部分
问题：想要人开始请求感到对精神领域的要求，应该发生什么？
答案：人无法单独去想给予的动作，即精神的需要。他必须进入团队并从团队那里获得精神的要求。
而这就是最难的！人们没有获得结果，而是逃跑。我们看到，昔日大的团队都变小。坐着在家，藏在电脑屏幕上，这对人来说会更加平静。
我没有提那些没有这种机会接近团队的人。但人却经常有机会进入生理上的团队，在其中工作，为了看到他多么不能与任何人连接。我们要把所有那些“不愿意团结的愿望”积累在一起，并立足于这个共同的“不愿意！”向创造者叫喊。让它改正我们！
然而，我们还没有在连接我们的不愿意、忽视和反感之前就逃跑。每个人都要把这一切加在共同的、分裂的、巨大的要求改正的愿望／容器／kli中，并且，这样我们会要求改正。每个人都在自己身边和在离别人遥远的地方保留着分裂的部分，毕竟他不愿意团结为这种破碎的容器。所以人们偏离。
但是根据创造的计划，我们必须团结它们。于是邪恶的力量、痛苦被发送，以迫使它们返回。痛苦的力量应该比朋友们间的反感力量更大。这是很普遍的一个力学法则：分开力量和团结力量。
团结力量是借助痛苦而创造的：战争、共同的困难总是团结人们。就这样会为那些人安排痛苦，以让他们渴求接近和团结——那时他们会往前迈进一步。
随后他们会被给予一点时间考虑，以理解自己的要求改正的意图和愿望，并希望这次一切会成功。这样会一次一次地发生，如果不成功，那么痛苦将会滋长。
没办法，自然力量就是这样运转。Baal Sulam写道，在我们的地球形成之时，地球经过了暖期和扩展，然后是冷期和收缩的时期，各是三千万年。这样持续直到形成了地壳并出现了生命。人的灵魂也是这样：它被温暖和冷却，直到它复活……
于是如果我们发现我们的无力，要感到开心，我们展示这一点！现在只需要接受打击——千万不能从战场上逃跑。我劝所有团队积累所有剩下的碎片并好好地考虑一下他们的未来。
毕竟正好在感到绝望的地方我们有好的机会团结，并把我们的缺点连接为一个巨大的、共同的缺点、分裂的愿望，以及叫喊起来 。这就会产生“公众的祈祷”，而后者总是会获得答复。
来自2011年3月6日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章
问题：什么叫研读的时间？
答案：研读是阅读关于精神的动作。我不理解他们，而且对我来说这仅仅是单词，但是我想要实际地达到它们。我想要在我内部里实现所有这些动作：MAN的上升、sefirot的降临和提升，这都发生在我内部里的某个地方中、在我的愿望中、在我的灵魂中。在我内部隐藏着所有世界、整个无止境的世界，而我想要发现这一切！
但是我缺乏感受、敏感性、微妙性，以显露和感到这一切。我什么都感觉不到，但是我想感到！精神世界是我们的内在的世界，它处于我内部里，而我什么都感觉不到！
我想让创造者的力量、给予的力量来帮助我，吸引到我的注意力、我的愿望、并充满我全部的理智和心、我的感知，以便把我拉到我内部里的那个所有事件发生的地方。
似乎我们越来越深地被灌输到物质中，随后是量子中，而在量子中还有很多，而在那里，在那个最中间的一点我们立刻显露出无止境的空间……不是在某个遥远的地方、外在的世界，而是正好通过我们更深进入里面和内在的力量中。
内在的力量是最强力的、最特别的。我们甚至在我们的世界——在纳米技术上清楚这一点。于是我们需要集中于我们思想的力量，并专心于创造者动作的显露。
来自2011年3月6日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章
在逐渐的从无止境世界的降临过程中，光被接受到容器（kelim）中。在从上往下的道路上具有Adam Kadmon世界、Acilut世界、Briya世界、Yecira世界和Asiya世界。它们的阶梯代表逐渐下降的为了给予创造者的光的接收程度。在Adam Kadmon世界中具有巨大的Yehida之光，在Acilut世界——Haya之光，在Briya世界——Neshama之光，在Yecira世界——Ruah之光和在 Asiya世界——Nefesh之光。
最终在所有容器中结束了所有光，而我们发生在下面，在“这个世界”的状态中。在这里没有光，也没有容器，只有简单的生活的力量、物质的愿望。随着整个降临的过程，屏幕从百分之百下降到了零。因此，我们没有反抗的力量，没有关于给予的思想，什么都没有。我们处于物质世界中，换言之，在为了自己而行动的愿望中。
在这里我们需要发展到这种状态，已开始渴求回到无止境的世界：从零，从下往上经过所有五种我们发生下降的世界。这样我们实际上实现创造的目标。
这样一来，在降临到我们世界这儿的状态中，我们有史以来获得了生存，直到来到了2011年——上升的开始。从这时候起，所有灵魂踏上往上的道路。
从上往下和从下往上的道路经过125个阶段，那时因为在五个世界中具有五个parcufim和其中的五个sefirot.
一般来讲，在所有世界系统中，一切都是被提前预设和被衡量的，一切都指向目标。我们只要一次又一次地显露我们的下一个状态并好好的进入其中——以每个人各自的方式。一切早就是被组织的，而在无止境世界（Ein Sof）里，最终的完整的状态期待着我们。
在降临之前我们处于状态1，而后来通过分裂的困惑的状态2我们返回到无止境那边。状态3。
这样我们“获得”什么？我们获得独立。毕竟我们自己走完这条朝向无止境的返回之路，自己意识到创造物和创造者的动作。通过意识到它是谁，我们获得与它的相同，并理解怎样才能在没有它的情况下去行动。我们学习，就像小孩学习那样，直到到达这种阶段：我们在全现实中、在全创造物中将会替创造者行动。
创造者仅仅是个力量，而我们启动它。于是在状态3有两个：创造者和创造物，它们俩是平等的和在任何方面上相同的。这就是我们所获得的。这就是创造者为我们所设计的目标——以便我们（它和创造物）变得相同。
问题：在一节课程中您说了，人要把创造者添加到他朋友们的名单中。在精神工作中这意味着什么？
答案：如果我们问心理学家，他们会告诉我们刚结婚的夫妻要体验什么过程。当他们开始同居，在蜜月之后，开始相互不满、磨合及矛盾的时期，他们已需要付出努力，以继续共同生活。
这些阶段可以是长的也可以是短的，一切都取决于对象在父母家所看到的榜样。
在这个时候，年轻的一对需要心理学家或父母的忠告，后者会让他们不基于爱而是基于相互尊敬和妥协去生活。
实际上，他们被教给怎样在保留自己的利己主义的条件下与对象保留关联，并不涉及那些能导致他们间矛盾的接触点。
就这样在我们不同的生命中发生，但是这态度对人的精神发展没有带来任何什么。
在精神发展之时，人相反地要去找那些磨合之点，不是去掩盖它们，而是让它们凸显出来，毕竟正是从那里将会“走出Tora”。
如果人怀着正确的态度来对待它们并渴求搞清楚和使用它们，以改正自己（而不是从他人那儿要求某些东西），那么这就意味着他追求在自己内部揭露出邪恶。但这是可以的，如果人与创造者一起走着，似乎拉着它的手，毕竟有句话是这样说的：“让我们去法老那儿吧！”
人必须显露这法老，这自己内部里的邪恶，制止它、改正它，与它团结并从它那儿逃脱。但通过与它工作，人要一直都保留与目标的关系并使用创造者的力量。
所有冲突、矛盾、 磨合都会在团队中朋友们之间被揭露出，但只在他们渴求团结的情况下，如果他们去付出努力以团结起来。
只有那时他们会发现，他们彼此憎恨对方，以及根本就不愿意团结。于是他们要吸引创造者的力量以改正该憎恨。毕竟创造者特意向人解释，他的邪恶所处的地方，这地方就是没有创造者的、没有光的地方。
问题：对没有感到精神世界的人和对已经感到精神世界的人而言，《光辉之书》的影响有哪些不同？
答案：《光辉之书》根据人的精神的阶段发挥作用，就像是小孩和伟大的科学家去阅读物理学的课文的区别那样。
还没有达到精神世界的人，阅读但不理解所描述的内容。甚至，在他这个阶段上、在他的品质中没有任何书籍能够解释精神世界。对于这种人来说精神世界是反物质世界。获得了这个世界的给予和爱的品质才能感到它。
于是，一开始，我们从事学习卡巴拉不是为了理解精神的世界，而是为了获得其品质。那是因为如果人渴求获得这些品质，那么在学习之时 ，他为自己吸引这些品质逐渐地出现。这现象被称为“sgula”。
而随着精神品质的获得，人开始感到并理解卡巴拉书籍中所写的，那时同样的书籍对他来说变成课文，人的全新的精神世界的导游。
所以，去把伟大的卡巴拉学家Baal Sulam撰写的《十个Sefirot的教育》的改编为新手版，新手仍然不会理解所写的，他们是为了获得给予的品质而使用文字。
像研读物理学那样去学习卡巴拉没有意义，这不会让我们注意到改正。而研读的对象是人本身，那是因为所有世界处于我们内部，而光在我们内部里显露出。主要是——吸引光。
但达不到精神世界的人，也有为《十个Sefirot的教育》去写注释的人。但这怎么可能，如果人没有自己在精神世界显露这些额外的事情，而只是依赖于物质的理智去猜测。怎么能描述你没有达到的世界？！
但实际情况并非如此，主要是，还没有达到精神世界的人需要光的源泉——由达到全精神世界的人撰写的原文，以便我从本书那里，将会获得进行改正的光。
谁在没有达到精神世界的情况下去为《十个Sefirot的教育》撰写注释，把这原文从精神力量的阶段降到物质科学的阶段上。恰恰相反，我不应该因为了解《十个Sefirot的教育》而感到安静，我应该意识到，我什么都不懂，但本书为我带来改正的力量，以及我开始逐渐地感到它对我的影响。
随着改正，在被改正的愿望中我来感到智慧。当Hasadim之光和Hohma之光披上我的改正的愿望，这就意味着我获得知识。就像所说的那样：“亚当认识了他的妻子——夏娃”——借助关系、借助团结。
出于这个原因，带注释的研读不会有效。我需要原文——最强烈的，以为我带来光。毕竟我本身是研究的对象，整个智慧都会在我内部里显露。
上课时，Rabash没有太注意于去给予解释。他仅仅是稍微解释一点，以让我们能够更好地与原文团结，并要求使我们返回到根源的光。
那时存在两个团队——Rabash的团队和 Hilel的团队。我们感到“空虚”而下课，而参与Hilel的团队的人“被充满”、怀着理解而下课。
卡巴拉的研读是sgula、光的“神奇的品质”，而不是知识的源泉。知识随着光而到来。我们并不需要去思考：光让知识来充满你，如果你在给予方面相同于它。
来自2011年2月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
光本身不存在。在创造物里面发生某种现象，而创造物把它称为光。
随着创造物被唤醒以感到这个现象，这就意味着，在它内部里光得到蔓延。但其实什么都没有蔓延，什么都不会离开任何地方！
只不过在我内部愿望被唤醒，而我把它的个性、样子、形式和颜色称为在我内部蔓延的、进出（似乎处于某种过程中）的光。
但是，所有过程仅仅在我的愿望内部发生！这些部分的一部分被我称为愿望，而另一些部分——光。
换句话说，我的愿望发生变化，而在这时，在愿望中发生的现象被我称为光。