犹太新年的秘密含义

犹太节日远远超出了遵守传统。它们与当前时间的交织比我们想象的要紧密得多。犹太节日是民族命运的轨迹，是我们共同心跳的心电图。

犹太节日的符号传达的信息原本会在难以逾越的历史迷宫中丢失，或者会扭曲得面目全非。犹太节日的重要性延伸深远！我们的节日不仅传递关于过去的信息，而且传递关于未来的信息。

• 5780年前

秋天的第一个犹太节日， Rosh HaShanah（新一年的头），是犹太新年。它表示精神上的觉醒。它展示出人们意识到对超越日常生活的渴望的时刻。

第一个人类的名字是亚当。他是第一个思考生命意义的人。亚当意识到自己强烈的愿望想知道自己的人生目的是什么的那一天，在犹太历法中被标记为“犹太新年”。很可能这是古代历史上唯一已知确切日期的事件。它发生在5780年前的提斯雷（Tishrei）（9月至10月）。

从那时起，Rosh HaShanah不仅是日历中的一天；而且，相反，这是一个发展的里程碑。在这一天，我们向自己做一个诚实的报告，关于我们上一年如何生活和应该达到的目标以及即将要做的审判。

• 进入实质

今天，当整个世界都被一波新的反犹太主义淹没时，了解未来等待着我们的是什么至关重要。与以往一样，至关重要的是，一劳永逸地打破贯穿历史伴随着犹太人的数百年的流亡和难以忍受的苦难的螺旋。在赎罪日（Yom Kippur）上总是朗读先知约拿的故事。它可以帮助我们更好地了解我们目前的处境。我们稍后再讲这个故事。

• 在节日餐桌上

Rosh HaShanah象征着我们渴望更高的价值，仁慈的存在，彼此分享和相互关心对方。这就是为什么有吃鱼头的传统。它象征着我们倾向于站在所有积极的变化的顶头。

石榴多汁的种子提醒我们，我们也像“种子”，现在是我们“成熟”的时候了。我们的团结应该来自我们的共同努力。这将给我们带来品质上的新的提升。

苹果是古代的“罪”——即我们之间彼此分离的象征，我们将苹果片浸入蜂蜜中，以“甜化”（改正）我们之间对团结的缺乏。

我们如何能不因恐惧，麻烦或绝望而达成这种团结，并真诚渴望彼此接近对方？不仅在逼迫我们非自愿地团结在一起的战争中，同样在和平时期，我们如何感觉我们像一个家庭？为此，我们每个人都必须超越自己的自我利益，通过渴望在我们之间建立积极，良好的关系来平衡我们分离的天性。这恰恰是卡巴拉学家在描述犹太节日时表示的含义。

• 赎罪日

犹太新年之后赎罪日就来到了，对于犹太人来说，这是一年中最神圣的一天。在这一天，我们禁食并祈祷。祷告的主要部分是朗读先知约拿书。实际上，即使书本书叙述的情节类似于冒险小说一样，人类救赎的代码就隐藏这本书中。

约拿（Jonah）接受到创造者的一项任务：他必须帮助尼尼微（Nineveh）市的居民战胜相互的仇恨，并贯彻执行“像爱自己一样爱朋友”的原则。

在他的时代，族长亚伯拉罕意识到了这个想法，并在此基础上建立了犹太人。他如何实现这一点本身就是一个单独的主题。现在还有其他重要的事情：犹太人成功地做了一些原则上不可能做到的事情。

 “如果亚伯拉罕没有更高的远见并留在乌尔，如果他将此思想只留给自己而不会创建出任何独特的犹太人民的话，人类会发生什么？毫无疑问，没有犹太人的世界将与今天的世界完全不同。”（英国历史学家保罗•琼斯（Paul Jones））

今天，不仅犹太人和阿拉伯人，俄罗斯人和美国人，而且整个世界比以往任何时候都更需要（如果不是爱的话），那么至少需要基本的相互理解。但是今天，和过去一样，类似的想法被明确认为是完全不切实际的。因此，约拿决定逃离越过大海并不奇怪。在他看来，他可以以这种方式推卸强加给他的任务。

我们也像约拿一样，有时也会在日常工作中躲避“坚不可摧”的重大问题。其他人将处理它们，而我们只处理自己的。但是从远古时代起，就提醒着犹太人有一个特殊的使命，并且是不可能逃脱的。

• 我们所有人都在一条船上

约拿（Jonah）航行的船被猛烈风暴困住。水手们为生存而努力：他们将一切不必要的东西扔了出去，向神灵祈祷，可以理解他们开始寻找这一切要归咎于谁。约拿（Jonah）此时去睡觉了，好像发生的一切都与他无关。

只有到那时，他别无选择，承认自己已经逃离了强加给他的任务，并要求水手将他扔到海里。这意味着约拿（Jonah）甚至已经准备好去死了，这样他就不必执行分配给他的任务。但这也无济于事。一条巨大的鱼吞下了这个逃犯，在鱼腹中的三天时间迫使他同意执行既定的任务。

如今，当世界成为“地球村”时，我们所有人显然都在汹涌的大海上乘船航行，世界各个国家，即“水手”们，将所有危机，战争，麻烦和灾难归咎于船上的“唯一的犹太人”，犹太人民。

但是我们仍然像约拿一样在睡觉。沉迷于日常事务中，试图不去注意到世界各国越来越讨厌我们；我们希望一切都会自己以某种方式平静下来。但是，每一次新的反犹太主义浪潮都更清楚地表明，我们的命运与拿引发暴风雨爆发的那个逃亡者的命运一样不可避免。如果船上的船员首先尝试过拯救约拿的生命，今天，“世界船上的水手”就只是在等待合适的时机将我们抛入海中。我们甚至不需要问他们这些“喜好”。

• 变化的开始

犹太节日不仅仅是历史。卡巴拉学家在他们的时代建立了它们，并通过节日的象征向我们，他们的后代传达了信息。该信息直接触及犹太人民的命运。

Rosh HaShanah指出了对更高价值的渴望和建立良好人际关系的需求。

今天，我们看到人们之间与国家之间的仇恨如何越来越污染我们的星球。从新技术到社会革命，我们所做的一切最终都会导致新的灾难，并使人与人之间的敌对情绪更加严重。

这个问题只有通过犹太人民的帮助才能解决。毕竟，团结，平等和相互担保（Arvut）的思想是他们的基础。跟随亚伯拉罕的人们依照爱的法制生存，拥有彼此之间有亲近的感觉。

世界不是在等待犹太人的科学发现或文学和艺术上的成就，世界正在等待犹太人到达团结，并通过为其他国家提供榜样，将亚伯拉罕的方法传播给 他们。 这将为所有人民带来和平与安宁，这将使犹太人摆脱反犹太主义的束缚，并结束他们所有的麻烦。

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很快，像往年一样，我们将再一次围坐在seder桌旁。

根据犹太历，逾越节实际上是一年的开始。虽然，官方上讲，一年始于犹太新年Rosh Hashanah，但是犹太历还有着一个描述着我们内在和精神发展的更深的隐藏层面。

犹太民族是一个特殊的民族。它的形成不是依据血源亲属关系或是地理上的亲近，而是依附于一个理念－－团结的理念！我们只有当我们同意像“一人一心”那样生活时我们才成为了一个民族，并且我们被赋予了“照亮各民族的光”的使命，当誓言爱邻如己时。而逾越节就是这一切的开始。

直到摩西诞生，以色列人在埃及曾过的非常开心。他们的生活繁荣富足，并且享受着“满罐的肉食”和“充分的面包”这样愉快的生活（出埃及记，16:3）。但物质上的满足只能引领我们到此为止。一旦我们得到了我们想要的，我们就会开始想要得到别的，更多更好的东西是人的本性。从那一点起，我们开始从人与人的连接中寻找乐趣。

这一新的愿望开始的时刻就是摩西的诞生——一种对人与人连接和兄弟般情谊的渴求。一直以来它都存在的，并且正是伴随着摩西在法老的宫殿里享受着物质富足带来的的快乐，直到物质的富足全部得到了满足时为止，这一渴求开始成熟。

就在那一时刻，以色列在埃及的流放开始了。法老，我们的自我利己主义，无法屈服于这种兄弟般情谊、人与人的连接或是相互责任这样“崇高”的理念。它贬低并且厌恶这些理念。

然而，随着以色列的子孙们作为个体以及作为一个社会不断发展，他们越来越能感到团结就是人类发展下一个阶段，是一个必然发生的事情。以色列的子孙们在当时经历了类似现如今正在全球发生的过程，当我们认识到我们的快乐、健康和总体的幸福取决于我们人与人之间的社会关系。法老并不想折磨以色列的子孙；他只是单纯地想让他们继续迎合他，也就是我们的自我，而不是跟随摩西，也就是为了兄弟般情谊和相互关怀的目的团结起来的目标。当这两者无法共存的时候，法老就变成了我们从出埃及这一故事中得知的那个的恶毒的国王。

我们的先父们坚持了他们的团结并且最终获得了胜利。他们聚集在西奈山脚下。并接受到上帝的律法，它们的本质就是在神圣的 SHLAH中描述的，可以用几句话表达：“爱是使得整个Torah屹立迄今的戒律：’爱你的邻居像爱你自己一样。’”以色列的子孙们仔细地清洁他们自己——清除家中所有能找到的Hamatz（酵母），意思是将在他们内在的自我为中心的利己主义愿望彻底清除掉，并使自己从利己主义过渡到兄弟友爱，直到他们变成一个在爱他人的理念下团结成一单一的民族的时候为止。

今天，随着我们从现实中，从曾经的美国梦中逐渐惊醒过来，认识到到我们不能将我们的社会建立在竞争和隔离的基础之上，我们开始感觉到，我们正在变得像当时的以色列的子孙处于一种相似的状态，像以色列处于埃及地的流放当中。直到今天之前，我们在埃及（利己的生活方式）的生活还是相当不错，但是现在它正变得充满敌意，越来越给我们带来伤害，这让我们越来越感觉处于流放当中。

现在正是我们应该重新点燃我们的兄弟友爱和对他人的爱并且再一次逾越的时刻。它是一个新年，一个我们社会的新纪元的开始。现在是时候转变到一个新的人际关系模式的时候了。

这种“我，我，我”的文化已经耗尽了它自己，因为在我们被限制在我们的相互隔离的躯壳中时，无论物质上多么富足，我们就是无法感到快乐。为了幸福，我们，以色列的子孙的后裔们，必须像我们的先父们那样，从利己主义转变到兄弟友爱和相互责任的利他主义中去。

想象一下，如果我们都关心彼此，我们的生活会是什么样子。不会再有人在一生之中再在各种问题中挣扎，因为所有人都会相互帮助，解决彼此的问题。而当我们每一个人都关心我们的邻居的福祉时，我们相互之间联系的纽带就会加强，并由此建立起一个基于友谊、温暖和团结友爱的社会。“爱邻如己”将不会再只是一个陈词滥调，而将成为一个它本来就是的一种现实。

近期以来，在媒体上充斥着很多关于犹太社会团体之间不团结的内容。这是个好的迹象，因为它表明我们正在开始看到分离和相互隔离就是我们面临的所有问题的根源。在一个社会中，多样性将会总是存在，但是我们与其惧怕它，不如拥抱它！我们之间的差异越大，通过团结建立在这种多样性之上的我们之间的兄弟情谊就会增长的越快，只要我们把团结看作是超越其他一切的理念，放在第一位。

而这里还会存在额外的奖励。正是由于社会的这种多样性，当我们拥抱它而不是鄙视它，随着我们在我们的差异之上团结起来，并在它之上建立一个基于团结和兄弟友爱的社会时，一个茁壮成长的繁荣的社会的模版就会通过我们呈现给全人类。而这正是今天的这个世界在绝望地需求着的东西。我们可以向世界提供这一模版。当我们的祖先们从埃及逾越出来时，我们就曾经拥有它，而我们现在可以重新激活它并与全世界分享它。这样我们就可以成为“一个照亮各民族的光”，给全人类在绝望中带去希望之光。

在我们庆祝今年的逾越节时。让我们从相互隔离逾越到兄弟友爱，从漠不关心逾越到相互责任。总之，让我们一起从埃及逾越出来。

作者：迈克尔莱特曼博士，本体论教授，哲学和卡巴拉博士，医学生物控制论硕士，更是卡巴拉学家Rav Baruch Shalom Ashlag（RABASH）的首席弟子，著有超过40本著作的作者。

问题：在一个完全断开连接和缺乏相互理解的氛围里，我们怎么向其他人传达对亲近人的爱的法则？

来自：2015年5月3日《关于新生命》的节目

问题：我们的信息在本质上是否是社会主义的？
答案：谁又在乎它叫什么？不要管任何名称和标签，这是人们的要求。以色列的民族要求社会正义，像在家庭一样。 “社会主义”一词会引发排斥反应。人们已经尝试过，但问题不在于措辞，而在于本质。
社会正义是指一个“家庭”的模式，在那里我们都为对方设想。我们必须建立与这原则一致的经济。我们没有其他选择。如果我们想在现代世界中取得成功，甚至不顾抗议，那么我们就要在此基础上重建所有国家的经济。
我们需要一个新的经济，可是现在顶尖专家仍然不明白这一点。我们看到我们被带到了什么地方。如果一个家庭的财政预算负责人为这家庭带来了这样的危机，他所掌管的金钱将立即被取去，并且这家庭的命运将被托付给一个更加能干和博学的人。
然而，让我们回到以色列的抗议浪潮。人民要求社会正义，经济应该建立在这个原则之上。从现在起，它应该根据不同的态度。我们需要让每个人都满意的财政预算分配公式。但如何才能做到这一点呢？
为此，国家的代表应在这“家庭”的桌上坐下来，将可用资源放在中间，并共同决定如何划分，以使每个人都满意，并知道这是唯一可行的解​​决方案。毕竟，我们没有任何其他的储蓄，而每个人都应该明白，即使他只得到两个钱币，而另一人得到二十个钱币，他也在被公平的对待。
当然，要做到这一点，必须有群体教育和全国性的辩论。此外，还有简单的计算：如果一个人的收入低于一定数额，那么他根本无法满足自己的要求。如果一个单独抚养孩子的单身母亲收入小于某一最低限度，她将无法应付。因此，有些事项需要在基本的水平上优先解决，以使人们可以生存。然后，我们继续向其他问题前进，安排他们的优先次序。
此外，在这现代世界我们需要这样一种经济。否则，总有一天人们会将政府驱逐。今天，这很容易。这场游戏已经结束。相互担保制度现在已被揭示出来，人们会开始觉得，我们都是相互联系的。
然而，政府与现实脱节，他们并没有感觉到这一点。他们仍然依赖于各个委员会和其他过时的资源转移注意力。然而，人们不会平静下来。
这就是为什么我们需要其他的专家。我们会向他们解释社会正义的原则，而他们将建立适当的经济体系。此外，他们将改变状态以满足新的要求。
今天，人们要求国家关系到每个人、每个部分的机制、部委和机构，有不同的功能状态。我们希望土地管理局、国家保险、以及其他机构有不同的操作，这需要巨大的变化。这并不简单，但是必要的。
我们还必须了解，新的政党和其他政治手段并不会对我们有帮助。毕竟，我们已经知道，无论谁在这种环境下都会变得与这环境类似。反而，政府应采取圆桌会议的形式。这个政府不应站在一个高高在上向人们解释神秘的事实。这不再起作用。这个世界已经进入了一个新的状态，渐渐地，这将有目共睹。

来自2011年8月22日的早晨课程的第五部分，根据Baal Sulam的文章

所有在Purim的故事中描述的事件都暗示我们要经过的改正。主要是把这改正过程从诗意的、丰富多彩的故事语言转变到质量上的内在变化的语言，以便理解，这里仅仅在谈我们彼此间关系的加强。
毕竟在《Megilat Ester》的故事最初，关于以色列民族是这样说的：有一个在所有其他民族中分散的民族，也就是说，在渴求“直接向创造者”的人（isra el，  yashar el）之间存在利己主义。这分开他们的利己主义让这民族面临着毁灭的威胁。
但当以色列民族（即我们都追求创造者的人）理解，需要彼此团结并进行为了团结的动作之时，Mordehai的力量上升，而Aman的力量降落，以及我们能够控制我们的利己主义、分离我们的憎恨。
毕竟在我们每一个人中含有各自的Aman，而且我们能够把它“吊在树上”：在死亡之树上，而随后它变为生命之树。这样我们显露出创造者。毕竟这正好把它隐藏和把它显露《Megilat Ester》（“所隐藏的显露”——megale／显露，ester／隐藏）。而因为我们从事Mordehai和Ester的力量，我们可以显露创造者。
在《Megilat Ester》中，创造者、最高的力量甚至一次都没被提到，里面所谈论的是Ahashverosh国王，但不是创造者，那是因为它作为被改正容器的满足的结果而显露。同样的，在被改正状态中我们所感到的彼此间的爱正好是更高力量、创造者的显露。
在我们阅读《Megilat Ester》之时，特别重要的不仅仅是揭开哪一位人士代表哪一种精神的品质：在哪里有Zeir Anpin、Malhut（Ester女王），她隐藏什么，以及怎样与Zeir Anpin和Mordehai（Bina）相连接。
Mordehai是给予、Bina的品质，而Aman是不纯洁的BYA世界、不纯洁的愿望／klipa、蛇、“猴子”而不是人（猴子／kof的写法与希伯来文字母kuf(ק)是相同的，这字母那垂直的很长的一笔低于所有字母行——像猴子的尾巴，并喂养不纯洁的愿望）。但主要是找到在我们彼此间的关系中，哪些感情指向这些概念。

来自2011年3月20日的早晨课程的第一部分

一般来讲，所有民族的节日是为纪念某种这个世界上的历史事件而举行的。但由于昔日以色列民族与其他民族分离了，以实现他们的特别的使命，以在自己身上实现人的本质的改正，而随后把全部的人类带到这一点上，那么他们的节日也是特别的，并是与这意义有关的。
而在《埃斯特的滚动》（Megilat Ester）中描述的（关于Mordehai、 国王Ahashverosh、女王Ester，她拯救了犹太人，以及准备杀死犹太人的邪恶Aman）故事作为Purim节的特征正好解释了怎么达到这一目标。于是就有了这样的说法：所有节日，除了Purim节之外都会被取消，那是因为在Purim节日时，在那个阶段上照耀着最大的光，后者包含了所有曾经经历的阶段。
而所有以色列民族的节日象征特别的在精神阶段的阶梯上的阶段，借助它们我们从这个世界上到无止境的世界并达到给予、爱和彼此团结中最大的与创造者相同的程度。
于是每个更高的阶段包含更低的组成它的阶段。而Purim作为最高的阶段，当然包括了所有的以前的更为小的部分，它们都相对于阶段而言被取消并进入其内部。最终，任何一个节日都没有留下，只有Purim节。
怎样才能达到这节日？我们全部的工作基于祈祷（MAN）的上升，祈祷是关于我们渴求达到的团结和我们彼此间的爱，毕竟它全部都是为了改正分裂。首先我们要在“为了给予而给予”的阶段上团结，这是Mordehai的品质。
而当我们走到“国王的门”那边（就像关于坐在国王门旁变成Mordehai所说的那样），那么在那里我们见到自己的Aman——我们显露巨大的、可怕的自私的愿望。那时我们需要改正它并怀着Mordehai的意图、“为了给予”在它的kelim中受到光。就这样我们在Aman的kelim中受到Mordehai的光，并达到改正过程的结束（Gmar Tikun）。
我们需要从我们本质那儿、从我们自私的愿望那儿获得其力量、其“精神的容器”，并为这些愿望加上“为了给予”的意图，以便它开始控制他，“坐在上面”，就像骑在马背上行走的Mordehai那样。

来自2011年3月20日的早晨课程的第一部分

Hanuka是光的节日。人在走出物质世界时，过这个节日。毕竟人生特短，充满了操心、忧虑和对未知的恐惧感。人却不知道，他是为了什么而活的，下一个时刻他会发生什么事情。甚至恐怖主义的活动、毒品、离婚、抑郁都覆盖了整个世界。
而在这里，根据卡巴拉科学所说的，我们具有达到光的、感到永恒和完美、最高和谐的机会。通过上到这个世界之上，通过它你开始感到精神世界，而为你突然间显露出新的现实。
你似乎是在路上开车，但路突然间断了，你面临着掉入深渊。在一秒中，它就会吞噬你。然而……这没有发生，这深渊立刻消失了，而你继续走在平坦的、不颠簸的、宽广的道路上：从这个灰色和黯淡的生活直接走到快乐与光的世界。
当人发现该美妙的额外的世界，并立刻开始生活于其中的那一刻，他会感到没有比这更美妙的时刻了！人感到他收到了伟大的礼物，而Hanuka节日来象征它，Hanuka这个词来自hanaya——在完全改正道路上的“停止区”。也是来自“Hanukat a Bait”。
由于这三个历史方面的理由，我们过Hanuka节日：
1．马加比家族的起义——少数人反对正规军并取得胜利。
2．圣殿的圣化，希伯来文是“Hanukat a Bait”——来自这里是节日的名称“Hanuka”。
3．灯的奇迹：只有一天的油，灯却亮了7天。
在精神世界里“圣殿的圣化”指的是，人从他的利己主义上到Bina的品质、圣殿——这是显露创造者的地方。

来自2010年12月1日的早晨课程

“全Israel都彼此相互担保”
1．主要是要记住，在我们、灵魂之间存在着永恒的关系系统。我们本来就像是团结的，而且每一个人都为所有人负责。这里没有自由，我们本来就是绝对地相互连接和相互依赖对方的。甚至不只是全Israel，世界全部都是。
2．如果我们想要上升到精神的发现创造者的阶段，那么要发现在这个网上运转的关系的规律，并去实现它。
3．“Israel”是微小的团队，他们决定实现这一点，通过直接追求创造者。“Israel”这个名称指的是“Isra-el”——直接朝向创造者。在亚伯拉罕的时代，这是巴比伦人的一部分，他们由于思想上的原因而偏离了发展主流。如今，这不是Israel的民族，这是现代巴比伦的、做出这种决定的人类一部分。但最终全人类会一起去追求创造者。
4．达到创造者的主要条件是团队中的相互担保的条件。我们确实需要接受这一条件的实现——通过经历所谓的“听到和做到”的过程。我们会“做到”我们所能做的，而随后将会“听到”——达到相互担保的状态。
通过实现这条件，我们发现我们之间的正确的关系，变得如“一个人一颗心”。那时Tora会为了我们而展示出——改正人的本质（利己主义）的手段。
5．相互担保实际上是很简单的一回事：我作为团队影响的结果，受到我如此强烈的肯定和安全感，以至于不再去想自己。
就说我是个国王，具有金钱、医生、军队，但仍然感觉不到绝对的肯定。可是，借助灵魂共同的相互关联，人的愿望应该会被满足，安静下来，如果大家都去想怎样去满足他。
6．财富和势力在这里毫无力量，乃至相互担保的朋友们也无法满足我。但借助共同的关于朋友们的想法和担心，将会为光打通渠道，而光将会通过这些渠道流入我的灵魂。我灵魂的愿望将会感到满足，不会再因空虚和对满足的要求而害怕，而且这将会向我提供机会上升到它之上并忙于去给予他人，而不是考虑自己。所以，对创造者的追求本来就是必要的，而对朋友们的追求是达到创造者的条件。

来自2010年10月8日的课程，根据Baal Sulam的文章

以色列民族从巴比伦开始，在那里Avraam显露了更高的自然的力量并开始传播这些有关创造者的、创造的目标、人和社会的目标的知识。一切都是为了我们上升到我们世界之上，并不像其他所有要经历生死的动物那样。
他发现，怎样才能提升到这个人生与暂时的物质的化身之上，并到达更高的、精神的维度，后者超越了整个动物性的身体。Avraam开始把这些知识传授给所有的巴比伦的居民，并集合了几千人。他们都被称为Avraam的房子，由他组织的团队。
这个团队走过了很长的道路，长大了，以至于开始把自己称为“以色列的民族”。这不是普通的民族，它不像世界上的其他所有自然而然团结起来的民族。每一个渴求团结的，以在团结中显露创造者（给予和爱的力量）的人都能加入“以色列的民族”。
因此，这个团队（或者民族）可以处于两种状态：流放——当他们渴求团结，但还没有达到时；释放——当他们达到团结（在共同的相互担保即“Arvut”中，如同一个人一颗心）并在自己内部里发现创造者（希伯来文的创造者这个词Bore来自两个单词——Bo（来）和re（看见）），后来他们根据越来越亲密团结的阶梯继续上升，直到完全把利己主义改正为对亲近的人的爱。这种状态是融合（dvekut）的状态。
全人类最终要与这个团队连接，并和他们在一起与创造者连接。
到今天为止，我们已经体验了四个“流放”和三个“释放”，于是我们面对着最后一个“释放”，这意味着每一个人都要最后一次完全地显露创造者！

来 自：2010年4月11日的《早晨课程》的第三 部分，根据Baal Sulam的文章《流放和释放》

流放和释放都是相对的事情，一切依赖于你从哪儿降落到哪儿。想要感受到我处于流亡中并与精神世界分离，我应该感受到精神世界也要看到我远离它。如果人感不到他远离精神世界，那这就不算流亡，不然这是从何地的流亡？
巴比伦的流亡的精神阶段高于走出埃及的状态，但还是被称为流放，因为这造成了巨大的痛苦。那人什么时候会因为从精神阶段降落了而感到遗憾？正是在他处在精神世界的时候，否则他怎么会重视它呢？
人什么时候才会感到可惜，他离开了充满爱、给予、关系、改正、在对亲近的人的爱中达到的与创造者的相同的状态，并说他进入了流亡之中？当他仍然拥有着这些品质，并能看到这是不够的，它们没有让他感到满足。
被流放的感受是很高的一种状态，这意味着你由于缺乏给予的和对亲近人的爱的品质而遭受痛苦！

来 自：2010年4月11日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》