Matazh无酵饼是逾越节的象征

精神工作节日、犹太节日

631.4问题:出埃及的象征是Matazh无酵饼。为什么在逾越节期间必须使用无酵饼? 

回答: Matzah是无酵饼,也就是说,以特殊的方式准备的面包,只加了制作发酵剂所需的最少水。然后以简单的方式在炭火上或热油锅中烘烤,这并不重要。

烘烤Matzah是为了纪念离开埃及,象征着我们从接受的愿望快速过渡到给予的愿望。它出乎意料地发生,在据称最不适合一个人的地方和时间,通过了一个飞跃

一个积累的过程发生了,一个人脱离了利己主义的控制。这被称为走出埃及。

问题那么,一个人没有期待这种走出吗

回答:他一直在期待,但不知道它是如此接近。当它真的发生在他身上时,他不明白它怎么会突然发生。然而,有一天它将发生在每个人身上。

[297628]
摘自KabTV的视频节目精神状态” 4/19/22
暂无评论

流亡与救赎——以色列之路 (Linkedin)

媒体最新出版节日、犹太节日

15日星期五,全世界的犹太人都在庆祝逾越节——以色列在33个世纪前从埃及的奴役中得到救赎。走出埃及不仅在希伯来历的相关日期中被提及。希伯来历中几乎每一个重要的日期都包含“纪念走出埃及”的字样。事实上,不仅是犹太教,基督徒也非常重视将以色列人从奴役中解救出来。纵观历史,奴役和解放的案例数不胜数。那么为什么这一次如此重要,以至于我们要记住它呢?出走出埃及所象征的远不止是一个民族从另一个民族中解救出来。它描述了一个人将自己的灵魂从利己主义的奴役中救赎出来的内在过程。由于我们生来就是利己主义的奴隶,所以走出埃及与地球上的每一个人有关。

当以色列人在西奈沙漠时,他们向摩西抱怨说:我们记得在埃及免费吃的鱼、黄瓜、甜瓜、青菜[蔬菜]、洋葱和大蒜(民115)。在另一个场合,他们哀叹说:当我们坐在肉锅旁,吃得饱足的时候,我们难道死在了耶和华手下吗?(出埃及记16:3)。我们看到,在埃及折磨以色列人的不是身体上的困难,而是有别的东西在折磨他们,以至于他们不能容忍在那里多呆一晚上。这个东西就是以色列人出埃及的故事至今仍被人们铭记的原因。

要理解这个东西是什么,我们必须记住,以色列人民与其他任何民族都不同。他们的根源不能追溯到任何一个民族或国家、宗族或部落。我们把这个民族的开始归于亚伯拉罕,但他只是第一个。在他死的那天,希伯来人仍然不是一个民族。他们只有在西奈山脚下,如果你也会的话,在他们发誓要作为一个人一颗心地团结起来之后,才获得正式的地位。

在那之前,无数部落和民族的人按照自己的意愿加入希伯来人。加入古希伯来人的唯一条件是同意团结超越一切差异的原则。换句话说,这个新兴的民族由来自许多不同源的人组成,他们加入亚伯拉罕建立的团,因为他们赞同他建立这个团队的理念:团结、关心他人,这就是最重要的。这就是为什么犹太主义的基本法则是爱邻如己

尽管他们努力团结,但古代希伯来人的利己主义一次又一次地使他们失败。每次他们超越它并团结起来,它就会加强并再次将他们分开。这就是为什么以色列人民的历史充斥着冲突和战争。

出埃及的故事是一个象征性的故事,讲述一个人克服利己主义的努力。例如,摩西是我们内在不断拉向团结的品质。希伯来语名字Moshe[摩西]与希伯来语单词 “moshech”[]相似,即利己主义拉开,走向团结和他人。

以色列人民是我们内在的可以连接到摩西并跟随他但却犹豫不决的品质。他们受到利己主义的诱惑,想留在利己主义为王埃及。这就是为什么他们不断地质疑摩西的领导,并想知道如果他们留在埃及会不会更好。

埃及象征着我们的利己主义、我们对他人的仇恨。法老是利己主义的缩影。他不仅是对他人的仇恨,而且是统治每个人和所有事物,将所有的现实压迫在自己的统治之下的愿望。这就是为什么法老说:谁是耶和华,我应该听从他的声音?“(埃及记5:2)。换句话说,法老不向任何人低头;这是利己主义的核心。

摩西将以色列人民从利己主义中解放出来的斗争是成功的。对于个人来说,这是灵魂从利己主义的桎梏中得到救赎,利己主义是一个从出生就统治我们的国王,正如上所写的:一个人的心从时就有了邪恶的倾向(创821)。

我们可以看到,以色列出埃及的故事是非常贴切的。今天的世界深陷利己主义的泥潭,需要从利己主义中得到救赎,就像以色列人民当时需要的那样。我们已经建立了一个美丽的世界,在所有可能的方面都很丰富。然而,我们自恋的利己主义的奴役使我们彼此分离,并导致我们破坏了我们星球上的每一片美丽

正如以色列人民在埃及的奴役实际上是对他们利己主义的奴役一样,我们也被自己的利己主义所困,寻求支配和压迫他人(如果我们是法老),或者仅仅是憎恨他人(如果我们是普通的埃及人)。无论哪种方式,对我们自己、对我们的社会、对我们生活的世界都是破坏性的。

愿这个逾越节成为我们从利己主义中得到救赎的开始,成为我们团结和爱他人的开始。

[296690]
暂无评论

整个世界将从流放中走出来

早课、每日课程精神工作节日、犹太节日

我们已经很清楚我们正处于流放的状态;它被称为Pesach(逾越节),因为我们需要通过它(Pasach),才能进入精神世界,从我们没有感觉到创造者的状态,即流放中走出来。以前,我们根本不觉得自己在流放,也不觉得自己缺乏精神世界、给予和爱。我们只是想在生活中得到更多通常的物质利益。

然而,当我们进入流放地时,在我们内心深处发展出想要到达连接和给予的品质的需要。我们开始认识到我们的利己主义;我们试图揭示那些阻碍我们走出埃及的品质,然后我们摆脱它们,以为了转向精神品质:转向以色列的土地,转向给予的意图。

这是一个人发现他的利己主义愿望的时候,并定利己主义是邪恶的,因为利己主义不允许他从这个世界上升接近创造者,接近给予和爱的力量。他开始意识到,在这一生中他缺乏对创造者的感觉。

这些状态在一个人身上逐渐显现出来,取决于他的认识。有时他把自己与接受连接起来,然后与给予连接起来;有时他寻求与他人结合,然后远离他们。我们需要经历这一切,感觉到这一切,以便重视我们的关系:我们在多大程度上感到彼此亲近,也就是准备离开埃及;或感到彼此分离,也就是在流放中远离救赎。

或者,也许我们甚至还没有进入流放状态,因为我们不觉得我们正在遭受分离的痛苦。

我们看到人类现在正在经历的状态:战争、仇恨、巩固,以及团结和拒绝之间的对抗。我们就是这样生活在仇恨和爱之间,我们必须选择我们想去的地方。书上说,一个人应该每天看到自己走出埃及,也就是说,他应该检查自己走出利己主义的态度,他是否在埃及或是否接近救赎。

在我们互相连接或者至少明白这取决于我们内在的连接而且我们生存都拥有一个目标之前,我们不可能走出埃及。如果我们设法在我们的全球卡巴拉团体中到达连接,那么它将传播到全人类。

我们需要感到我们彼此之间的距离有多么大,但又想要越来越近,以为了到我们在一个共同的愿望、一个共同的意图和渴望中,站在将我们团结起来的创造者面前。如果我们想与创造者连接,我们必须首先彼此互相连接。取决于我们的连接,我们能在多大程度上去连接我们唯一的、单一的根源

除非我们完成这项工作,否则我们将无法走出流放。我们所有人都需要尽快互相连接并连接创造者。在这一点上,每个人都应该帮助别人,因为我们都是相互依赖的。取决于我们内心和睦的程度,我们接近救赎。救赎(Geula流放(Galut个词的区别只在于多了一个字母 “Aleph”,它象征着创造者的名字(世界中的第一个)。

如果我们在流放中只增加一个条件,即创造者呈现在我们的连接中,他将照亮并填补我们之间所有的空虚和被切断的连接,那么我们将揭示出祂,并达更高的世界——精神世界。这将被称为走出流放,从缺乏对创造者的感觉走向对祂的揭示,从我们的分离走向连接。

我们之间的连接是Kli(容器),而其中所揭示的充满是创造者,是光。

[295584]
摘自3/23/22“每日卡巴拉课程”第一部分“Pesach(逾越节)
暂无评论

逾越节 ——一次逾越的机会

以色列、犹太民族

很快,像往年一样,我们将再一次围坐在seder桌旁。

根据犹太历,逾越节实际上是一年的开始。虽然,官方上讲,一年始于犹太新年Rosh Hashanah,但是犹太历还有着一个描述着我们内在和精神发展的更深的隐藏层面。

犹太民族是一个特殊的民族。它的形成不是依据血源亲属关系或是地理上的亲近,而是依附于一个理念--团结的理念!我们只有当我们同意像“一人一心”那样生活时我们才成为了一个民族,并且我们被赋予了“照亮各民族的光”的使命,当誓言爱邻如己时。而逾越节就是这一切的开始。

直到摩西诞生,以色列人在埃及曾过的非常开心。他们的生活繁荣富足,并且享受着“满罐的肉食”和“充分的面包”这样愉快的生活(出埃及记,16:3)。但物质上的满足只能引领我们到此为止。一旦我们得到了我们想要的,我们就会开始想要得到别的,更多更好的东西是人的本性。从那一点起,我们开始从人与人的连接中寻找乐趣。

这一新的愿望开始的时刻就是摩西的诞生——一种对人与人连接和兄弟般情谊的渴求。一直以来它都存在的,并且正是伴随着摩西在法老的宫殿里享受着物质富足带来的的快乐,直到物质的富足全部得到了满足时为止,这一渴求开始成熟。

就在那一时刻,以色列在埃及的流放开始了。法老,我们的自我利己主义,无法屈服于这种兄弟般情谊、人与人的连接或是相互责任这样“崇高”的理念。它贬低并且厌恶这些理念。

然而,随着以色列的子孙们作为个体以及作为一个社会不断发展,他们越来越能感到团结就是人类发展下一个阶段,是一个必然发生的事情。以色列的子孙们在当时经历了类似现如今正在全球发生的过程,当我们认识到我们的快乐、健康和总体的幸福取决于我们人与人之间的社会关系。法老并不想折磨以色列的子孙;他只是单纯地想让他们继续迎合他,也就是我们的自我,而不是跟随摩西,也就是为了兄弟般情谊和相互关怀的目的团结起来的目标。当这两者无法共存的时候,法老就变成了我们从出埃及这一故事中得知的那个的恶毒的国王。

我们的先父们坚持了他们的团结并且最终获得了胜利。他们聚集在西奈山脚下。并接受到上帝的律法,它们的本质就是在神圣的 SHLAH中描述的,可以用几句话表达:“爱是使得整个Torah屹立迄今的戒律:’爱你的邻居像爱你自己一样。’”以色列的子孙们仔细地清洁他们自己——清除家中所有能找到的Hamatz(酵母),意思是将在他们内在的自我为中心的利己主义愿望彻底清除掉,并使自己从利己主义过渡到兄弟友爱,直到他们变成一个在爱他人的理念下团结成一单一的民族的时候为止。

今天,随着我们从现实中,从曾经的美国梦中逐渐惊醒过来,认识到到我们不能将我们的社会建立在竞争和隔离的基础之上,我们开始感觉到,我们正在变得像当时的以色列的子孙处于一种相似的状态,像以色列处于埃及地的流放当中。直到今天之前,我们在埃及(利己的生活方式)的生活还是相当不错,但是现在它正变得充满敌意,越来越给我们带来伤害,这让我们越来越感觉处于流放当中。

现在正是我们应该重新点燃我们的兄弟友爱和对他人的爱并且再一次逾越的时刻。它是一个新年,一个我们社会的新纪元的开始。现在是时候转变到一个新的人际关系模式的时候了。

这种“我,我,我”的文化已经耗尽了它自己,因为在我们被限制在我们的相互隔离的躯壳中时,无论物质上多么富足,我们就是无法感到快乐。为了幸福,我们,以色列的子孙的后裔们,必须像我们的先父们那样,从利己主义转变到兄弟友爱和相互责任的利他主义中去。

想象一下,如果我们都关心彼此,我们的生活会是什么样子。不会再有人在一生之中再在各种问题中挣扎,因为所有人都会相互帮助,解决彼此的问题。而当我们每一个人都关心我们的邻居的福祉时,我们相互之间联系的纽带就会加强,并由此建立起一个基于友谊、温暖和团结友爱的社会。“爱邻如己”将不会再只是一个陈词滥调,而将成为一个它本来就是的一种现实。

近期以来,在媒体上充斥着很多关于犹太社会团体之间不团结的内容。这是个好的迹象,因为它表明我们正在开始看到分离和相互隔离就是我们面临的所有问题的根源。在一个社会中,多样性将会总是存在,但是我们与其惧怕它,不如拥抱它!我们之间的差异越大,通过团结建立在这种多样性之上的我们之间的兄弟情谊就会增长的越快,只要我们把团结看作是超越其他一切的理念,放在第一位。

而这里还会存在额外的奖励。正是由于社会的这种多样性,当我们拥抱它而不是鄙视它,随着我们在我们的差异之上团结起来,并在它之上建立一个基于团结和兄弟友爱的社会时,一个茁壮成长的繁荣的社会的模版就会通过我们呈现给全人类。而这正是今天的这个世界在绝望地需求着的东西。我们可以向世界提供这一模版。当我们的祖先们从埃及逾越出来时,我们就曾经拥有它,而我们现在可以重新激活它并与全世界分享它。这样我们就可以成为“一个照亮各民族的光”,给全人类在绝望中带去希望之光。

在我们庆祝今年的逾越节时。让我们从相互隔离逾越到兄弟友爱,从漠不关心逾越到相互责任。总之,让我们一起从埃及逾越出来。

作者:迈克尔莱特曼博士,本体论教授,哲学和卡巴拉博士,医学生物控制论硕士,更是卡巴拉学家Rav Baruch Shalom Ashlag(RABASH)的首席弟子,著有超过40本著作的作者。

暂无评论