以色列人庆祝的所有节日都源于卡巴拉智慧。住棚节象征着精神的Kli容器。

我们在我们想要接受快乐的愿望中建立起这样一种形式，以使创造者穿着在其中，并在其中被揭示出来，然后我们就可以理解创造者是谁，祂想要从我们这里得到什么，以及我们如何能够连接到祂，如何从我们的创造物的层面做出提升，从尘埃的层面上升到与创造者相类似的层面。

要做到这一点，我们需要知道如何通过收缩、屏幕和反射之光的方式，从愿望的材料中构建我们的Kli容器。

Sukkah住棚象征着改正后的Kli容器。它是一个作为我们内在精神容器模型的建筑。因此，在Sukkot住棚节有一个习俗，就是建造一个建筑，不是建在我们的心里，也不是在心与心的结合中建造一个形式，而是在外在的形式中建造一个Sukkah住棚，作为一个改正后的心，一个改正后的灵魂的象征。

Sukkah住棚是用最简单的天然材料建造的。为了建造它，你不能用铁或混凝土，只能用木头、石头、树枝或树叶——任何地球上所提供的东西。这就是我们如何用一个小屋，即一个Sukkah住棚的形式，来建造我们的改正后的Kli容器，也就是灵魂，这就像在孩子的游戏中，我们以物质的形式建造我们想要的精神状态。

根据卡巴拉学家所描述的Sukkah住棚的建造细节，我们可以理解什么是灵魂，它是由什么组成的;以及它所经历的状态。巴拉苏拉姆和拉巴什对这个节日都非常敏感，他们精心建造了一个美丽美好的Sukkah住棚，因为它确定了一个人对其灵魂改正的态度。

Sukkot住棚节象征着我们已经到达了改正后的Kli容器，在这里有四个阶段，即Sukkah住棚的四面墙。而被称为Schach的Sukkah住棚的屋顶，象征着为了享受的愿望的屏幕Masach。而我们在Sukkah住棚里面，在灵魂里面，没有任何东西留在外面，因为我们已经改正了整个灵魂并且在其中与创造者联合。

在Sukkot住棚节的七天里，我们邀请客人，七个Sefirot到Sukkah住棚中。Keter, Hochma和Bina位于Sukkah住棚的屋顶这上，Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach,Hod, Yesod, and Malchut这七个Sefirot则在屋顶之下。这就是我们庆祝光从GAR的程度进入到VAK的程度，进入到灵魂的身体中的方式。

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一天又一天，我们在学习并检验澄清我们从走出埃及到达最终改正结束，即对发展的整个计划的揭示所必需经历的道路。

当我们努力上升超越被称为法老的利己主义的愿望并通过限制我们的利己主义而停止依赖它时，这意味着我们正在走出埃及——即为自己的缘故而接受的状态，并进入一个新的精神状态中。

精神对我们来说是绝对未知的，它将在我们面前打开，那么我们如何才能了解自己在哪里呢？因此，走出埃及之后是一个时期，称为“欧梅尔（Omer）的计数”，在这个时期我们计算与团体有关的内在揭示的愿望并将它们像麦秆一样捆成捆（Omer）。

我们把在我们内心中揭示的愿望汇集起来，并把它们绑在那一捆上。它们的改正恰恰是因为我们将它们捆绑在一起。当团队中的所有愿望都汇集成一个​时，这个结构就准备好了接受更高之光了。这意味着我们已经获得了Torah的奖励，并来到了名为“ Shavuot”（七周计数结束）下一个的网站。

更高之光在我们的连接中被揭示出来，因为我们已经变得与光相类似:创造者是在一种“站在西奈山前”的状态揭示给创造物的。

每个十在其内部连接，然后各个十连接在一起成为一个单一的整体，并变得和光相类似，光就这样在我们内在被揭示出来。这是接受到Torah，接受到更高之光的条件。

这整个工作都在于改变我们的意图，不要想着我们自己，想着自身的利益，而是去想着创造者，想着祂的利益。而且我们只能在互相连接的情况下才能想着创造者的利益，因为只有在我们的连接中创造者被揭示出来。如果我们真的想带给祂满足，我们就必须与我们的朋友保持互相连接，从而使得创造者在我们的内部揭示出来。

创造者的全部快乐就是被揭示给创造物，并感觉到他们是多么享受祂的揭示的。就像母亲一样，她的整个快乐就是看到自己的孩子们健康快乐。

带给创造者满足的唯一方法就是给祂机会，来满足和取悦我们。这就是我们如何与祂等同的方式：通过我为了创造者而快乐，我取悦了祂。

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（以色列时报）迈克尔莱特曼教授

这是一个不容忘记的犹太节日。由于病毒大流行，今年的住棚节庆祝活动的庆祝方式将受到限制。传统的长时间的聚会和款待将不得不暂停。为什么事情会以这种方式展开？是为了使我们反思并认识到，我们所处的病毒大流行的状况并非是作为一次惩罚性的打击到来的，而是敲响了一个唤醒人们去审视彼此之间仇恨和分裂状态的警钟。通过使我们在身体上保持分离，大自然正在试图扭转我们的分裂状态并使我们的心彼此更加靠近，以此建立起一个覆盖全人类的真正的爱与团结的住棚，从而共创美好的未来。

Sukkot（住棚节）被认为是一个欢乐的庆典节日。今年我们也没有理由感到不同，因为我们被给予极好的机会来分析我们对待彼此的不良态度并加以改正。为此，我们必须进行深刻的反省。这就好比药到病除的前提是需要一个准确的诊断。

我们习惯于同我们的利己主义和谐共处。老实说，我们没法扮演屠夫手下无辜羔羊一般的受害者角色，仿佛在对待他人时被我们的利己主义所操控作出违心的举动，就好像我们没有发言权和自由意志一样。我们的自私行为是故意的，它满足了我们以自我为中心的利益，而不管是否伤害了我们周围的人。因此，大自然向我们发出了信号，直到我们纠正我们的交往方式之前，我们不配坐在一个共同的Sukkah住棚中，并欢迎Ushpizin（客人）的到来。这个病毒教导我们，在我们相互依存的世界中，若不将互惠互利的合作视为我们最重要的目标，那么整个文明的生存都将处于危险之中。

根据卡巴拉的智慧，人类正在进入一个称为“最后一代”的发展阶段。这是指一个逐渐改变的过程，在此过程中，社会必须以一种能对应并符合自然法则的运转方式建立，这意味着它将与自然保持连接和平衡。这个新社会必须知道如何正确地管理自己以到达一个平衡状态。这个过渡时期为第一代人打开了开始实现对他人的真正的爱的通道。但是，在达到这种状态之前，截然相反的状态将展现在我们眼前——剥削以及鲁莽的态度和行动。这种向我们展示的令人不快的分离的状态，是为了让我们审视自己，看到我们造成的损害，并去请求控制整个现实的更高力量的帮助，以为了进行改正。 

Sukkot住棚节象征着在我们利己主义的品质之中进行的内在变化的美好过程，在此过程中，我们把“谷仓和酒厂的废料”——这些东西代表对他人的爱的品质，而现在对我们而言它们似乎毫无价值——作为最宝贵和最重要的品质高举在我们头上，就像一个遮盖的棚顶，将我们覆盖在阴影下免受烈日的炙烤。 Sukkot住棚节召唤我们去走出舒适的利己主义的“家”，也就是自我之爱，并建立一个新的结构，一个Sukkah住棚，它是一个我们能够创建的新世界的象征，如果我们获得给予的品质和手足情谊的话。

因此，这个节日的真正含义是我们通过团结产生的积极力量，并去建立一个互相理解和支持的新的现实——一个和平的Sukkah住棚。我们，犹太人，必须成为凝聚力的榜样，并引领让他人追随的道路，将整个世界聚集在一个巨大的茅草屋顶下，在那里我们将团结为一。当这一切成为现实时，作为Sukkah住棚的临时住所将成为我们心中为彼此创造的公共空间，从而确保人类享有健康的生活且幸福地共同生存在一个全球性的屋檐下。

节日快乐！

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犹太新年的秘密含义

犹太节日远远超出了遵守传统。它们与当前时间的交织比我们想象的要紧密得多。犹太节日是民族命运的轨迹，是我们共同心跳的心电图。

犹太节日的符号传达的信息原本会在难以逾越的历史迷宫中丢失，或者会扭曲得面目全非。犹太节日的重要性延伸深远！我们的节日不仅传递关于过去的信息，而且传递关于未来的信息。

• 5780年前

秋天的第一个犹太节日， Rosh HaShanah（新一年的头），是犹太新年。它表示精神上的觉醒。它展示出人们意识到对超越日常生活的渴望的时刻。

第一个人类的名字是亚当。他是第一个思考生命意义的人。亚当意识到自己强烈的愿望想知道自己的人生目的是什么的那一天，在犹太历法中被标记为“犹太新年”。很可能这是古代历史上唯一已知确切日期的事件。它发生在5780年前的提斯雷（Tishrei）（9月至10月）。

从那时起，Rosh HaShanah不仅是日历中的一天；而且，相反，这是一个发展的里程碑。在这一天，我们向自己做一个诚实的报告，关于我们上一年如何生活和应该达到的目标以及即将要做的审判。

• 进入实质

今天，当整个世界都被一波新的反犹太主义淹没时，了解未来等待着我们的是什么至关重要。与以往一样，至关重要的是，一劳永逸地打破贯穿历史伴随着犹太人的数百年的流亡和难以忍受的苦难的螺旋。在赎罪日（Yom Kippur）上总是朗读先知约拿的故事。它可以帮助我们更好地了解我们目前的处境。我们稍后再讲这个故事。

• 在节日餐桌上

Rosh HaShanah象征着我们渴望更高的价值，仁慈的存在，彼此分享和相互关心对方。这就是为什么有吃鱼头的传统。它象征着我们倾向于站在所有积极的变化的顶头。

石榴多汁的种子提醒我们，我们也像“种子”，现在是我们“成熟”的时候了。我们的团结应该来自我们的共同努力。这将给我们带来品质上的新的提升。

苹果是古代的“罪”——即我们之间彼此分离的象征，我们将苹果片浸入蜂蜜中，以“甜化”（改正）我们之间对团结的缺乏。

我们如何能不因恐惧，麻烦或绝望而达成这种团结，并真诚渴望彼此接近对方？不仅在逼迫我们非自愿地团结在一起的战争中，同样在和平时期，我们如何感觉我们像一个家庭？为此，我们每个人都必须超越自己的自我利益，通过渴望在我们之间建立积极，良好的关系来平衡我们分离的天性。这恰恰是卡巴拉学家在描述犹太节日时表示的含义。

• 赎罪日

犹太新年之后赎罪日就来到了，对于犹太人来说，这是一年中最神圣的一天。在这一天，我们禁食并祈祷。祷告的主要部分是朗读先知约拿书。实际上，即使书本书叙述的情节类似于冒险小说一样，人类救赎的代码就隐藏这本书中。

约拿（Jonah）接受到创造者的一项任务：他必须帮助尼尼微（Nineveh）市的居民战胜相互的仇恨，并贯彻执行“像爱自己一样爱朋友”的原则。

在他的时代，族长亚伯拉罕意识到了这个想法，并在此基础上建立了犹太人。他如何实现这一点本身就是一个单独的主题。现在还有其他重要的事情：犹太人成功地做了一些原则上不可能做到的事情。

 “如果亚伯拉罕没有更高的远见并留在乌尔，如果他将此思想只留给自己而不会创建出任何独特的犹太人民的话，人类会发生什么？毫无疑问，没有犹太人的世界将与今天的世界完全不同。”（英国历史学家保罗•琼斯（Paul Jones））

今天，不仅犹太人和阿拉伯人，俄罗斯人和美国人，而且整个世界比以往任何时候都更需要（如果不是爱的话），那么至少需要基本的相互理解。但是今天，和过去一样，类似的想法被明确认为是完全不切实际的。因此，约拿决定逃离越过大海并不奇怪。在他看来，他可以以这种方式推卸强加给他的任务。

我们也像约拿一样，有时也会在日常工作中躲避“坚不可摧”的重大问题。其他人将处理它们，而我们只处理自己的。但是从远古时代起，就提醒着犹太人有一个特殊的使命，并且是不可能逃脱的。

• 我们所有人都在一条船上

约拿（Jonah）航行的船被猛烈风暴困住。水手们为生存而努力：他们将一切不必要的东西扔了出去，向神灵祈祷，可以理解他们开始寻找这一切要归咎于谁。约拿（Jonah）此时去睡觉了，好像发生的一切都与他无关。

只有到那时，他别无选择，承认自己已经逃离了强加给他的任务，并要求水手将他扔到海里。这意味着约拿（Jonah）甚至已经准备好去死了，这样他就不必执行分配给他的任务。但这也无济于事。一条巨大的鱼吞下了这个逃犯，在鱼腹中的三天时间迫使他同意执行既定的任务。

如今，当世界成为“地球村”时，我们所有人显然都在汹涌的大海上乘船航行，世界各个国家，即“水手”们，将所有危机，战争，麻烦和灾难归咎于船上的“唯一的犹太人”，犹太人民。

但是我们仍然像约拿一样在睡觉。沉迷于日常事务中，试图不去注意到世界各国越来越讨厌我们；我们希望一切都会自己以某种方式平静下来。但是，每一次新的反犹太主义浪潮都更清楚地表明，我们的命运与拿引发暴风雨爆发的那个逃亡者的命运一样不可避免。如果船上的船员首先尝试过拯救约拿的生命，今天，“世界船上的水手”就只是在等待合适的时机将我们抛入海中。我们甚至不需要问他们这些“喜好”。

• 变化的开始

犹太节日不仅仅是历史。卡巴拉学家在他们的时代建立了它们，并通过节日的象征向我们，他们的后代传达了信息。该信息直接触及犹太人民的命运。

Rosh HaShanah指出了对更高价值的渴望和建立良好人际关系的需求。

今天，我们看到人们之间与国家之间的仇恨如何越来越污染我们的星球。从新技术到社会革命，我们所做的一切最终都会导致新的灾难，并使人与人之间的敌对情绪更加严重。

这个问题只有通过犹太人民的帮助才能解决。毕竟，团结，平等和相互担保（Arvut）的思想是他们的基础。跟随亚伯拉罕的人们依照爱的法制生存，拥有彼此之间有亲近的感觉。

世界不是在等待犹太人的科学发现或文学和艺术上的成就，世界正在等待犹太人到达团结，并通过为其他国家提供榜样，将亚伯拉罕的方法传播给 他们。 这将为所有人民带来和平与安宁，这将使犹太人摆脱反犹太主义的束缚，并结束他们所有的麻烦。

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很快，像往年一样，我们将再一次围坐在seder桌旁。

根据犹太历，逾越节实际上是一年的开始。虽然，官方上讲，一年始于犹太新年Rosh Hashanah，但是犹太历还有着一个描述着我们内在和精神发展的更深的隐藏层面。

犹太民族是一个特殊的民族。它的形成不是依据血源亲属关系或是地理上的亲近，而是依附于一个理念－－团结的理念！我们只有当我们同意像“一人一心”那样生活时我们才成为了一个民族，并且我们被赋予了“照亮各民族的光”的使命，当誓言爱邻如己时。而逾越节就是这一切的开始。

直到摩西诞生，以色列人在埃及曾过的非常开心。他们的生活繁荣富足，并且享受着“满罐的肉食”和“充分的面包”这样愉快的生活（出埃及记，16:3）。但物质上的满足只能引领我们到此为止。一旦我们得到了我们想要的，我们就会开始想要得到别的，更多更好的东西是人的本性。从那一点起，我们开始从人与人的连接中寻找乐趣。

这一新的愿望开始的时刻就是摩西的诞生——一种对人与人连接和兄弟般情谊的渴求。一直以来它都存在的，并且正是伴随着摩西在法老的宫殿里享受着物质富足带来的的快乐，直到物质的富足全部得到了满足时为止，这一渴求开始成熟。

就在那一时刻，以色列在埃及的流放开始了。法老，我们的自我利己主义，无法屈服于这种兄弟般情谊、人与人的连接或是相互责任这样“崇高”的理念。它贬低并且厌恶这些理念。

然而，随着以色列的子孙们作为个体以及作为一个社会不断发展，他们越来越能感到团结就是人类发展下一个阶段，是一个必然发生的事情。以色列的子孙们在当时经历了类似现如今正在全球发生的过程，当我们认识到我们的快乐、健康和总体的幸福取决于我们人与人之间的社会关系。法老并不想折磨以色列的子孙；他只是单纯地想让他们继续迎合他，也就是我们的自我，而不是跟随摩西，也就是为了兄弟般情谊和相互关怀的目的团结起来的目标。当这两者无法共存的时候，法老就变成了我们从出埃及这一故事中得知的那个的恶毒的国王。

我们的先父们坚持了他们的团结并且最终获得了胜利。他们聚集在西奈山脚下。并接受到上帝的律法，它们的本质就是在神圣的 SHLAH中描述的，可以用几句话表达：“爱是使得整个Torah屹立迄今的戒律：’爱你的邻居像爱你自己一样。’”以色列的子孙们仔细地清洁他们自己——清除家中所有能找到的Hamatz（酵母），意思是将在他们内在的自我为中心的利己主义愿望彻底清除掉，并使自己从利己主义过渡到兄弟友爱，直到他们变成一个在爱他人的理念下团结成一单一的民族的时候为止。

今天，随着我们从现实中，从曾经的美国梦中逐渐惊醒过来，认识到到我们不能将我们的社会建立在竞争和隔离的基础之上，我们开始感觉到，我们正在变得像当时的以色列的子孙处于一种相似的状态，像以色列处于埃及地的流放当中。直到今天之前，我们在埃及（利己的生活方式）的生活还是相当不错，但是现在它正变得充满敌意，越来越给我们带来伤害，这让我们越来越感觉处于流放当中。

现在正是我们应该重新点燃我们的兄弟友爱和对他人的爱并且再一次逾越的时刻。它是一个新年，一个我们社会的新纪元的开始。现在是时候转变到一个新的人际关系模式的时候了。

这种“我，我，我”的文化已经耗尽了它自己，因为在我们被限制在我们的相互隔离的躯壳中时，无论物质上多么富足，我们就是无法感到快乐。为了幸福，我们，以色列的子孙的后裔们，必须像我们的先父们那样，从利己主义转变到兄弟友爱和相互责任的利他主义中去。

想象一下，如果我们都关心彼此，我们的生活会是什么样子。不会再有人在一生之中再在各种问题中挣扎，因为所有人都会相互帮助，解决彼此的问题。而当我们每一个人都关心我们的邻居的福祉时，我们相互之间联系的纽带就会加强，并由此建立起一个基于友谊、温暖和团结友爱的社会。“爱邻如己”将不会再只是一个陈词滥调，而将成为一个它本来就是的一种现实。

近期以来，在媒体上充斥着很多关于犹太社会团体之间不团结的内容。这是个好的迹象，因为它表明我们正在开始看到分离和相互隔离就是我们面临的所有问题的根源。在一个社会中，多样性将会总是存在，但是我们与其惧怕它，不如拥抱它！我们之间的差异越大，通过团结建立在这种多样性之上的我们之间的兄弟情谊就会增长的越快，只要我们把团结看作是超越其他一切的理念，放在第一位。

而这里还会存在额外的奖励。正是由于社会的这种多样性，当我们拥抱它而不是鄙视它，随着我们在我们的差异之上团结起来，并在它之上建立一个基于团结和兄弟友爱的社会时，一个茁壮成长的繁荣的社会的模版就会通过我们呈现给全人类。而这正是今天的这个世界在绝望地需求着的东西。我们可以向世界提供这一模版。当我们的祖先们从埃及逾越出来时，我们就曾经拥有它，而我们现在可以重新激活它并与全世界分享它。这样我们就可以成为“一个照亮各民族的光”，给全人类在绝望中带去希望之光。

在我们庆祝今年的逾越节时。让我们从相互隔离逾越到兄弟友爱，从漠不关心逾越到相互责任。总之，让我们一起从埃及逾越出来。

作者：迈克尔莱特曼博士，本体论教授，哲学和卡巴拉博士，医学生物控制论硕士，更是卡巴拉学家Rav Baruch Shalom Ashlag（RABASH）的首席弟子，著有超过40本著作的作者。