我们别无选择：除了自然赋予我们的自私自利的接受的力量之外，我们还必须获得给予的力量。然后我们手中就拥有两条缰绳，我们可以用它们来控制世界和我们的生活。

但我们要从哪里获得这种给予的力量呢？它存在于自然中，但对我们来说是绝对陌生的。人是被创造为只有利己主义的力量，而且只关注于接受。

我们需要第二种力量，一种利他主义的力量，以便在两种力量的帮助下建立一个完整的系统，并能够像骑马一样用两条缰绳控制世界。

而确实有着这样的机会！第二种力量存在于自然中；只需要你去学习如何使用它。如果我们想获得给予的力量，我们可以通过结合两种相反的力量来行动——就像自然的运作一样，有正和负、热和冷，等等。除了人之外所有的自然都是由两个对立的层面所组成的：全部的静止的、植物的和动物的世界，以及在人本身内部的静止的、植物的和动物的层面。

而只有人，在他的内在意图中，才会唯独以接受的力量行事。在他身上根本就没有给予的力量。即使他给予，也只是为了得到一些东西；也就是说，他的给予是一种隐藏的接受。

这就是我们的问题，也因此，我们无法建立一个正常的社会或家庭。我们无法正确感知现实，因为它是由两种力量交织而成的。我们处在一个精神的、无限的世界中，但我们感觉不到它。我们只是缺少一个感知器官来感知到它，即在接受之外的给予的器官。

然后，我们将感受到一个完整的、完美的系统，并了解我们存在于何处以及如何生活。我们将发现，我们实际上是永恒的、完美的！我们并没有像现在只以一种感官观察一切时所看起来的那样如此的短暂和世俗，这样的感官是如此渺小、短视，看不到这个世界之外的程度。

宇宙是更大更高的，但我们甚至无法用我们所拥有的这种接受的愿望来感觉到它；这真是太可怜了。

自然中的所有系统都由两种平衡的力量组成：接受和给予、加和减、吸收和隔离。而人类的系统只包含一种力量，我们之所以总是面临崩溃，就是因为我们只想使用接受的力量，而不是给予的力量。我们缺乏第二种力量。我们有义务在我们之间建立起给予的系统。然而，我们天生就没有这个能力，因此我们需要在我们之间建立一种新的关系。

没有人天生就有给予的力量。每个人都知道，小孩子会把每一个东西都拽向自己那里，不同意让它从自己手中消失。这就是我们的本性。那么我们如何建立能够满足我们并平衡我们之间关系的系统呢？

我们需要实现一种平衡。没有人禁止我们使用接受的力量，但必须用给予来平衡它，然后人类的系统就会开始像身体的新陈代谢一样正常的工作，就像所有自然的系统一样。

否则，我们在自然中就会作为一个敌对的外来物存在着，就像是一个癌症肿瘤。

[288257]

愿望无法被摧毁。

愿望是创造物的物质。然而，在每一个愿望之上，一个人应该把意图从服务于自己的意图转变为以造福他人和自然为目标的意图。

同样地，停止以自我利益为目的的意图来运作，我们利己主义的愿望就会消亡。一旦我们利己主义的愿望消亡，我们就可以重新复苏我们的愿望，并用利他主义来运作它。

虽然我们无法摧毁愿望，但我们可以把愿望从以自我为目的的利己主义意图中移除。这样，愿望就会保持在一种完全无定形和悬浮的形式中，它的利己主义的意图也就消失了。

然后我们就有可能去再次运作于这个愿望，但是是用利他主义的意图来运作的。

上帝是现实总体的本质和法则。在希伯来数字（Gematria）中，“上帝”(Elokim)和“自然”(HaTeva)有着相同的数值，因为它们都代表了给予和爱的法则，或利他主义的爱的法则。这并不是指我们固有的利己主义性质的利他主义，即我们为了赚取和获得回报而进行的利他行为。相反，它指的是利他主义的法则，即不考虑自身所得或回报。

从上帝或自然的角度来看，我们生命的目的就是为了将我们带到与祂/它完全的形式等同。这就是上帝或自然对待每个人的目的。我们完全是为了这个目的而被上帝/自然创造出来的。

上帝/自然引导我们达到这个目标，使我们与祂/它类似。这就是为什么我们被称为“人”，在希伯来语中是“亚当”，来自单词“Domeh”、“Lehidamot”(变得相似)。我们需要通过将我们的利己主义转变为利他主义，转变为一种给予的形式，来变得与上帝/自然相似。当我们完成了这样的转变时，我们就完成了我们在这个世界上的角色，然后我们就不必再回到这个生命中了。这样，我们就完全停留在永恒的精神生命中，而不用穿着在物质的身体里。

我们需要通过社会对我们的影响来运用我们选择的自由，使我们变得与上帝/自然相似。从上帝或自然的角度，祂/它通过积极或消极的力量来推动我们——取决于我们的选择是积极的还是消极的——推动我们朝向那个共同的目标前进。

我们还可以补充一点，上帝没有宗教，因为宗教是人们的发明，他们希望在心理上给自己一个合理的解释——我们在这个世界上的存在有一个合理的目标。

上帝是我们的总体的本质，祂推动我们像祂那样成为永恒和完美。

以色列人庆祝的所有节日都源于卡巴拉智慧。住棚节象征着精神的Kli容器。

我们在我们想要接受快乐的愿望中建立起这样一种形式，以使创造者穿着在其中，并在其中被揭示出来，然后我们就可以理解创造者是谁，祂想要从我们这里得到什么，以及我们如何能够连接到祂，如何从我们的创造物的层面做出提升，从尘埃的层面上升到与创造者相类似的层面。

要做到这一点，我们需要知道如何通过收缩、屏幕和反射之光的方式，从愿望的材料中构建我们的Kli容器。

Sukkah住棚象征着改正后的Kli容器。它是一个作为我们内在精神容器模型的建筑。因此，在Sukkot住棚节有一个习俗，就是建造一个建筑，不是建在我们的心里，也不是在心与心的结合中建造一个形式，而是在外在的形式中建造一个Sukkah住棚，作为一个改正后的心，一个改正后的灵魂的象征。

Sukkah住棚是用最简单的天然材料建造的。为了建造它，你不能用铁或混凝土，只能用木头、石头、树枝或树叶——任何地球上所提供的东西。这就是我们如何用一个小屋，即一个Sukkah住棚的形式，来建造我们的改正后的Kli容器，也就是灵魂，这就像在孩子的游戏中，我们以物质的形式建造我们想要的精神状态。

根据卡巴拉学家所描述的Sukkah住棚的建造细节，我们可以理解什么是灵魂，它是由什么组成的;以及它所经历的状态。巴拉苏拉姆和拉巴什对这个节日都非常敏感，他们精心建造了一个美丽美好的Sukkah住棚，因为它确定了一个人对其灵魂改正的态度。

Sukkot住棚节象征着我们已经到达了改正后的Kli容器，在这里有四个阶段，即Sukkah住棚的四面墙。而被称为Schach的Sukkah住棚的屋顶，象征着为了享受的愿望的屏幕Masach。而我们在Sukkah住棚里面，在灵魂里面，没有任何东西留在外面，因为我们已经改正了整个灵魂并且在其中与创造者联合。

在Sukkot住棚节的七天里，我们邀请客人，七个Sefirot到Sukkah住棚中。Keter, Hochma和Bina位于Sukkah住棚的屋顶这上，Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach,Hod, Yesod, and Malchut这七个Sefirot则在屋顶之下。这就是我们庆祝光从GAR的程度进入到VAK的程度，进入到灵魂的身体中的方式。

[287559]

为什么我们会在生活中感到空虚?这是为了让我们明白要将信念置于理智之上。毕竟，我们永远无法用通常的方式来填补这种空虚。只有创造者才能填补它。这就是这种空虚被揭示给我们的原因。

如果我们只是想要避免不愉快的感觉，我们就会躲避创造者给予我们的状态，并且逃离精神道路。然而，想要正确地运用空虚的感觉，就必须思考超越理智的信念是什么含义，以及给予的程度是什么。

现在被揭示给我的空虚是一种更高程度的地方，那是高于我们的世界，来自Bina的程度。我必须努力填补这空虚，但要用给予的品质来填补，然后我会把自己提升到那个地方。

为此，我需要创造者的帮助，因为一个人无法自己做到这一点。最重要的是不要去逃避空虚的感觉，而是努力用Bina的力量，用超越理智的信念、创造者的伟大性和给予的品质来填满它。我们必须请求创造者给予我们这种力量。

我不仅仅是感到空虚，而是用创造者的伟大性把它填满。这就是在其中我要揭示出创造者的地方。因此，我请求创造者让我能够居住在这样一个空的地方，并在那里，也就是我目前看来是空的地方中找到精神的生命。这是因为我习惯了不同的物质生命，而精神生命对我来说是一个空的地方。

空虚的感觉意味着我在我的状态中看不到任何希望，无论是现在还是未来。从我的Malchut的程度来看，我还没有感觉到在Bina程度上的任何满足感和重要性。给予的程度充满了力量和感觉，但是我还没有感觉到它们，我将它感知为空虚。

然后有一个选择摆在我的面前，去选择接受，这就是更高的程度被揭示给我的方式。这对我来说，它仍然是空的，但我想用创造者的伟大，用Bina的程度来填满它。

[287435]

死亡时刻是一个新生。换句话说，当我们死去时，一个新的轮回就开始了。

“死亡时刻”意味着我们告别我们的人生，告别我们组成人生的一切以及我们如何生存其中的一切，然后进入下一个轮回。这并不意味着在同一时刻，一个新生婴儿会因某人的死亡而在某个地方啼哭。相反一个新生关联到一个人达成精神世界的开始。因此，死亡的时刻与我们的肉体死亡无关，而是意味着我们生存经历并视为重要的所有旧事物都消逝了。

然后，在下一阶段，自然而然地会有一些我们之前认为不重要的东西诞生，这主要与积极的人与人之间的连接关系、爱以及与生命之源——创造者的连接相关联。当我们进入生命的下一阶段时，生成的新的爱会更自然、更亲密，这可以简单地解释为我们的心打开了。

问题：您是如何理解人是一种自私自利的社会性动物的？

回答：利己主义是自然赋予我们的，为了去实现一个人的利己心，一个人需要社会。因此，他是一种社会性生物。

问题：曾有这样的情况，当一个孩子被一群狼或其他动物抚养长大后，他就无法重新返回社会生活，并成为一个成熟的人。把我们建立为人类的我们的环境有什么特别之处？

回答：在人类环境中，我们一代一代地发展着新的交换法则，并开始转变我们自己，如此我们成为了社会的产物。

因为这是我们人类条件下的人为的产物，所以动物无法进入我们的小区。它们可以住在我们附近，并且从某种程度明白它们的位置，从它们非常小的利己主义中感觉到什么对它们有利，什么对它们不利。

但是，一个人如果在动物中诞生或长大，他就习惯于将环境感知为动物群落，那么他就失去了适应人类社会的能力。因此，他只有通过人的抚养才能成长为人。

这样的一个人进入人类社会后，来自自然的本能无法弥补他与社会环境的关联。无论他是谁对他自己来说，如果他从出生起就没有真正去发展社会性的交往，没有感觉到他的母亲，家人等等，那么之后他将无法充分地去补偿这一切。

[267776]

评论：在病毒大流行期间，人的生命在国家政治的天平上看来比经济发展价值更高，这是独特的事实。

突然之间，所有的政府开始关心起人民，并且放弃了在历史上一直是他们优先考虑的经济。之前是经济决定了一切，而不是人。人们根本没有在考虑范围内。然而转折点到来了。这并不是统治者已经改变了。这是一些更高的力量如何行为的方式。

我的回答：原则上，我们无法去讨论更高的力量，就好像它存在着并在指挥着我们一样；我们不能考虑它，是因为我们和它之间没有相互关联。

政府被责成必须考虑普通百姓的命运，这样的事实是因为病毒是不会区别对待我们的。它影响了所有层面的人。我们已经看到英格兰首相，好莱坞明星，普通工人，女人和男人都感染了病毒。它不会放过任何人，并不停地扩散到每个地方。

因此，政府别无选择，只能把所有人发送回家。这是制止病毒大流行的唯一方法。不然就不知道会有多少人因此死亡和损失，以及这一切将如何终结。

此外，当一个国家这样做时，其他国家就不能再袖手旁观了。

[267977]

问题：DNA是人的根本基础，也就是我们的基因决定了一切：我们的生理，各种倾向，甚至是现在人们所说的政治观点。你同意这个观点吗？

回答：如果基因或其他一些粒子，波或元素决定了我们的倾向，有什么区别？当然，存在一些为我们设定的属性可以来指导我们，并借助这些属性来区分人的性格，他们不同的生活方式等等。我们称其为基因。

评论：我们的基因可以作为能够改变或不能够改变的质量来呈现它们自身。例如，如果一个孩子出生在一个拜金主义的利己主义者的家庭中的话，那么原则上他就没有机会成长为利他主义者。

我的评论：不，我不同意这种说法。我们在本性中看到相反的品性。我们的老师Baal HaSulam写道，反转是经常发生的现象。我们知道，在俄国，革命者出生于贵族家庭。当孩子背叛他们的父母时，这是父辈和子女之间永久的问题。因此，父母的品性可以在孩子之中可以被颠倒过来。

问题：您认为性格特征可以改变吗？假设一个人具有吝啬的喜好。

回答：没必要去改变任何东西。我相信无法这样去做，因为在我们每个人内部的数据，它被称为我们内部的前九个Sefirot，它在每个人内部，在每个Partzuf中，在每个灵魂中。我们只需要学习怎样正确地运用它们。

[267594]

问题：您的书《达成更高的世界》开头是这样写的：“一代又一代人来来去去，但每一代人和每一个人都在问同样的关于生命意义的问题。”为什么在各代人之间有这样的交替？ 

回答：当我们很难做一些大的工作时，我们就把它分成小部分。

比方说有一个巨大的东西摆在我面前，我想都不敢想，这对我的压力太大了。然后我尽量不去想象我必须建造的这个巨大的建筑——比方说，一座金字塔或一座宫殿。

在过去，人们建造大型建筑需要几个世纪的时间。例如，在欧洲一些大教堂花了三百年时间才建成。那些开始建造它们的人知道，只有他们遥远的曾孙们才能看到这些建筑的建成开放。

我们也是如此。我们面临着一个巨大的问题：我们必须从最初的状态上升到创造者的层次，这个最初的状态与祂完全相反——处于绝对的利己主义中。俗话说：“我创造了邪恶的倾向；我创造了Torah作为它的调料。”

这个改正非常缓慢。第一阶段是认识我们本性的邪恶。直到现在，在我们这一代人，我们才开始逐渐认识到自己的本性是邪恶的，它导致我们失去希望、空虚和自我毁灭。要改正利己主义和上升还有很多工作要做。

但人类从原则上已经过了最困难的阶段。然而，这花了很长时间！如果从我们的世界的开始来探究，那么我们看到非生命的自然发展了数十亿年，植物发展了数十亿年，动物发展了数亿年，而人类发展了几十万年。

而我们内在的精神发展甚至更加压缩。因此，我们必须在剩下的两百三十年快速实现它。毕竟，改正的过程需要 6,000 年，从5,770 年前第一个卡巴拉学家在进行的第一个改正开始算起。

[281801]