世界上没有死亡。

通过对卡巴拉的研究，我们可以从我们与生俱来的短暂的、利己的、自私的愿望过渡到永恒的、完美的利他主义愿望。

如果没有这样的研究，那么我们的利己主义愿望就会逐渐消退到零，这就是人们所认为的死亡。

基于2018年8月5日卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的虚拟卡巴拉课程。由卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

世界上没有死亡。

通过对卡巴拉的研究，我们可以从我们与生俱来的短暂的、利己的、自私的愿望过渡到永恒的、完美的利他主义愿望。

如果没有这样的研究，那么我们的利己主义愿望就会逐渐消退到零，这就是人们所认为的死亡。

基于2018年8月5日卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的虚拟卡巴拉课程。由卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

英雄是那些沉浸在以自我为中心的本性中的人，他们从自己身上塑造出另一个人，一个与自然界的利他主义力量相等的人。

想象一下，你在一个封闭的黑暗空间里，就像一个烂苹果里的虫子。

你开始慢慢地从里面走出来。

你偷看外面，看到一个充满爱和关怀的美好明亮的新世界，人们快乐地一起享受生活。

然后你走出自己，进入一个完全不同的空间，有炽热的阳光和蓝天，脱离了之前的黑暗。

在你走出黑暗之后，你需要处理它——遵循你的利己主义愿望的支配会把你引向黑暗，因为利己主义本身在自我目标的方向上熄灭了快乐。

这种转变真的可以做到吗？

是的，它是通过建立你自己，从你的利己主义出发，与自然的利他力量相似。

你研究自然的法则。

你增长了对它们的需求，希望它们以纯粹的利他主义形式显示自己，像成人对儿童一样向你展示一个例子。

然后你尽可能地克服你的利己主义。

届时你将不为你自己而使用你的利己主义，而是为了与自然界的利他法则相类似并达到平衡而使用它。

与自然界的利他法则相似是什么意思？

它意味着你要发展对所有人的爱。

接着你逐渐学习自然规律，一点一点地使自己与自然越来越相似。

结果，你会看到，你的利己主义——这是你整个本性的享受的愿望——的存在，是为了颠覆它的意图。通过这样做，你获得了完整的利他主义品质——爱和对每个人的给予，就像自然的利他主义力量那样。

最终你与自然达到平衡：一种新的状态，体验到一种特殊的力量，即与他人和自然的爱和给予的连接——与我们目前使用享受的愿望（自私地，以他人和自然为代价）的方式相反。

根据 2012 年 1 月 28 日KabTV 与卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话。 谁是真正的英雄？” 。由 卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

[308744]

我们需要把自己作为人类来发展，超越我们动物的存在水平，而这是可以通过某种教育实现的。

 作为人类的发展意味着学习和平衡自己与自然界的整体法则在我们的生活中运作。如果我们学会如何在人类社会中积极地相互连接，以利他主义的态度取代我们目前的利己主义态度，那么我们就能超越动物的存在水平来发展自己，成为最完整意义上的人。

首先，我们需要提供我们动物的生活，给我们的肉体提供它们所需要的食物、性和家庭，然后在照顾好这些基本要素之后，我们可以开始我们的人类发展。然后，我们需要了解我们是谁、是什么、我们来自哪里，我们为什么存在，我们如何发展自己，我们如何控制我们的人类发展，我们对周围社会的态度应该是什么，社会对我们的态度应该是什么，以及我们如何和谐地共同发展，即我们与社会的关系，以及社会与我们的关系。

我们需要为自己提供这种发展，这将使我们成为一个人。不幸的是，我看到没有人理解发展一个人意味着什么，因此我们无法实现这样一个过程。我们没有发展成为人的结果之一是我们无法理解年轻一代。我们与他们越来越疏远，不知道他们会发生什么，也不知道如何引导他们走向有益的方向。因此，我们任由生活的发展，变成了问题和危机的扩散。

很简单，我们需要学习大自然想从我们身上得到什么，并发展以平衡大自然对我们的要求。如果我们满足这些要求，我们就可以建立一个和谐与和平的世界，一个与自然平衡的世界。

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根据卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士和塔尔·曼德尔鲍姆的视频节目“人类可以被驯服吗？”由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

在Unsplash上亚历山大·霍夫汉尼相拍摄的照片

问题：您经常说，人自己创建了创造者。这不是偶像崇拜吗？

回答：当一个人创造了创造者，也就是为自己建立了一个偶像，这就是偶像崇拜。通常情况下，这种情况发生在所有的宗教和精神练习中。

评论：但是我们经常说，在互相连接的过程中，我们创建出创造者。

我的回应：不，我们创建出一种品质，我们称之为创造者。这不是偶像崇拜。我们没有为自己雕刻任何东西来崇拜这个娃娃。

评论：事实证明，如果不在我们的感情中揭示出自然的利他主义的积极力量，就不可能不成为偶像崇拜者。

我的回应：直到我们至少在某种程度上变得与创造者相似之前我们都是偶像崇拜者。也就是说，如果给予的品质，绝对的、纯粹的给予的品质，哪怕比零高一点点，就已经是一种超越被称为偶像崇拜的利己主义的工作之上的品质。

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摘自KabTV的视频节目”精神状态” 4/5/22

评论：科学家们已经确定，自然界中不存在我们所理解的利他主义的基因。它只以集体主义的形式存在，当我作为一个利己主义者执行以整个有机体的利益为目标的行动时，是因为我明白没有它我就不能存在。

这一点从蚂蚁的例子中可以看出，当蚂蚁感染了一种致命的病毒时，它们会离开蚁穴，这样它们就不会感染其他人。

我的回应：蚂蚁的利他主义是在基因水平上发展起来的，它们执行命令而没有自由意志。我们天生没有这个基因。因此，我们不能把自己与蚂蚁相比。如果我像它们一样被编程，我也会为我的邻居着想。

然而，这不是利他主义，而是让你为他人着想的利己主义。一个为自己孩子着想的母亲是利他主义者吗？不，这是她的孩子，她觉得他是自己最珍贵的部分。

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摘自KabTV的视频节目“特写，利他主义的基因”9/19/10

Zohar《光辉之书》的语言是为灵魂量身定做的，尽管一个人并不理解它所说的内容。例如，就像一个进入香水店的人，尽管他没有从里面拿走任何东西，但他仍然吸收了它们令人愉快的香气（Moshe Chaim Ephraim, Degel Machaneh Ephraim）。

当我们开始向给予而不是接受的品质迈进，向利他主义而不是利己主义迈进的时候，我们就开始理解Zohar《光辉之书》在谈论什么，它敦促我们做什么。因此，我们很容易遵循它的建议，理解《光辉之书》是改正和充满灵魂的指导。

问题：许多先贤写道，研究《光辉之书》的人并不了解任何东西，但通过阅读它，会给自己邀请带来一种照耀，改变自己。为什么它是这样安排的方式，使人读了却不理解？

回答：试着给孩子读成人书籍，即使不是复杂的书，而是最基本、最简单、最日常的书，他也不会明白书中的内容，因为他不知道书中文字的含义。

方法在于，打开《光辉之书》并开始阅读，你渴望与你的朋友有更大的连接，并通过他们，据说，连接导创造者，“据说“是因为你不知道什么会去向哪里。但所有这些倾向，连同《光辉之书》开始揭示出在你内心的内在的世界系统。同时，你得到了某种更高之光的照耀，它改正了你。通过这种方式，你就会进步。

问题：你不建议独自阅读《光辉之书》吗？我们需要一起读它吗？

回答：最好是和至少两到三个人一起读。

[295207]

摘自KabTV的视频节目”精神状态” 2/15/22

对希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）来说，战争 “是所有事物产生的必要基础”，多伦多大学的亚伯拉罕-肖纳（Abraham Schoener）写道。

“战争不仅是世俗事务的原则；它支配着所有的事物，包括宇宙中的每一个存在，以及作为一个整体的宇宙本身，”肖纳（Schoener）在谈到这位哲学家的观点时补充道。事实上，自然界的一切都是由相互矛盾的元素组成的。在亚原子层面上，在光与暗、冷与热、吸引与排斥之间，一切都源于正与负两方面的结合以创造平衡。

在人类层面上，这两个对立面表现为利己主义和利他主义，前者有所有消极的表达方式，后者有积极的表达方式。问题是，后者很少，几乎没有。在自然的每一个层面，消极和积极的力量都处于平衡状态，维持着和谐和平衡。只有在人类层面，消极力量远远超过了积极力量，使整个世界失去了平衡。

因此，目前在乌克兰肆虐的战争不是一场局部争端，而是一场具有精神意义的冲突；这就是为什么整个世界至少在情感上都参与其中，我希望它不会变成军事介入。如果我们想消除战争，我们必须改变我们的精神，从以消极和虐待他人为主导，转变为消极和积极之间的平衡和谐，与自然的其他部分保持一致。

有一个古老的切诺基（Cherokee）故事，讲述了一位年迈的战士告诉他的孙子我们内心的战斗。他说，在我们每个人的内心深处，都存在着两只狼之间的斗争：一只是卑鄙、贪婪和虐待的，另一只是善良、慷慨和富有同情心的。孙子想了一会儿，最后问道：”它们谁赢了？”他的祖父回答说：”你喂养的那只。”

人类是社会性的动物。我们认为我们的思想是独立的，但实际上，我们是社会的产物。卑鄙的狼正在获胜，因为我们整个社会正倾向于卑鄙、暴力和剥削。喂养善良的狼意味着提升和平和关爱的价值。

人的本性不会让我们只喂养善良的狼；它本质上是邪恶的，正如经上所写：”人的心从幼年起就是邪恶的”（创8：21）。然而，如果我们作为一个社会，将和平的价值置于生活的所有其他方面之上，那么我们自己就会改变。

通常，我们认为没有主动的战斗就是和平。事实上，和平的意义远不止于此。和平的希伯来语是shalom，来自hashlama和shlemut这两个词，hashlama的意思是补充，shlemut的意思是完整。因此，和平并不意味着没有利己主义，而是用利他主义来补充利己主义，创造一个完整的整体。

我们决不能否认或压制我们的本性。如果我们尝试，我们肯定会失败。相反，我们必须用它的反面来补充它。如果我们用同等程度的利他主义来平衡利己主义，我们将在和谐与和平中前进，就像所有的自然一样。

由于我们利己主义的不断增长，我们绝不能停止增加和平的重要性。通过这种方式，我们将创造一种动态平衡，就像我们的身体通过体内平衡来维持它一样。

当前的战争，就像所有的战争一样，是对人类以善意来补充我们的邪恶的呼吁。我们无法避免在战场上做我们需要做的事情，但如果我们认为赢得一场战斗就会给我们带来和平，我们很快就会发现自己卷入了更多的战争，或许还要比当前的这场战争更具破坏性。

[294662]

我们别无选择：除了自然赋予我们的自私自利的接受的力量之外，我们还必须获得给予的力量。然后我们手中就拥有两条缰绳，我们可以用它们来控制世界和我们的生活。

但我们要从哪里获得这种给予的力量呢？它存在于自然中，但对我们来说是绝对陌生的。人是被创造为只有利己主义的力量，而且只关注于接受。

我们需要第二种力量，一种利他主义的力量，以便在两种力量的帮助下建立一个完整的系统，并能够像骑马一样用两条缰绳控制世界。

而确实有着这样的机会！第二种力量存在于自然中；只需要你去学习如何使用它。如果我们想获得给予的力量，我们可以通过结合两种相反的力量来行动——就像自然的运作一样，有正和负、热和冷，等等。除了人之外所有的自然都是由两个对立的层面所组成的：全部的静止的、植物的和动物的世界，以及在人本身内部的静止的、植物的和动物的层面。

而只有人，在他的内在意图中，才会唯独以接受的力量行事。在他身上根本就没有给予的力量。即使他给予，也只是为了得到一些东西；也就是说，他的给予是一种隐藏的接受。

这就是我们的问题，也因此，我们无法建立一个正常的社会或家庭。我们无法正确感知现实，因为它是由两种力量交织而成的。我们处在一个精神的、无限的世界中，但我们感觉不到它。我们只是缺少一个感知器官来感知到它，即在接受之外的给予的器官。

然后，我们将感受到一个完整的、完美的系统，并了解我们存在于何处以及如何生活。我们将发现，我们实际上是永恒的、完美的！我们并没有像现在只以一种感官观察一切时所看起来的那样如此的短暂和世俗，这样的感官是如此渺小、短视，看不到这个世界之外的程度。

宇宙是更大更高的，但我们甚至无法用我们所拥有的这种接受的愿望来感觉到它；这真是太可怜了。

自然中的所有系统都由两种平衡的力量组成：接受和给予、加和减、吸收和隔离。而人类的系统只包含一种力量，我们之所以总是面临崩溃，就是因为我们只想使用接受的力量，而不是给予的力量。我们缺乏第二种力量。我们有义务在我们之间建立起给予的系统。然而，我们天生就没有这个能力，因此我们需要在我们之间建立一种新的关系。

没有人天生就有给予的力量。每个人都知道，小孩子会把每一个东西都拽向自己那里，不同意让它从自己手中消失。这就是我们的本性。那么我们如何建立能够满足我们并平衡我们之间关系的系统呢？

我们需要实现一种平衡。没有人禁止我们使用接受的力量，但必须用给予来平衡它，然后人类的系统就会开始像身体的新陈代谢一样正常的工作，就像所有自然的系统一样。

否则，我们在自然中就会作为一个敌对的外来物存在着，就像是一个癌症肿瘤。

[288257]

问题：如果人请求接近到光那儿，这不是自私的请求吗？毕竟人愿意自己感到更好。
答案：没关系。这被称为“lo lishma”（自私地、为了自己渴求精神世界）
人愿意感受到精神世界，获得精神的生活，感到真正的现实，看到他的生命不是在白过。
生活毕竟要过去，谁知道人生还有多少年，人则不愿意无意义地结束它。一开始，人除了私利不能再考虑其他事，因此如果他自私地不渴求获得精神世界，不去想象其福利，那么永远都不会转到它那儿。
精神之道路从自私开始（lo lishma），后来在最高之光的影响下，“自私的”对精神世界态度发生变化并变为“利他的（lishma）”。
因此，人的利己主义被称为“与自己对立的帮助”（ezer ke negdo），我被带到这么一种状态中并立刻看到：“原来是它在阻止我！”。
现在我要将同样的利己主义毁灭，虽然以前它曾如此帮助过我，让我前进，但要毁灭的不是愿望本身，而是愿望的自私的意图。就这样，光逐渐地来改变我。