以色列的一项新的教育计划提议为12年级学生的生活做好准备。他们将在 K12 学年的最后六个月参加该课程，并将教他们如何管理自己的财务，以及如何在不断变化的就业市场中成功地进行自我管理。

为孩子们的生活做准备是一个伟大的想法，但如果你在他们参加教育系统的最后六个月开始，那么，a）你不会真正为他们准备什么，b）在最后六个月之前的十一年半里，你一直在做什么？要为孩子的一生做好准备，我们必须首先让父母为人父母做好准备，然后从孩子出生的那一刻起就开始准备。

当谈到为生活做准备时，我们必须包括生活的方方面面。财务教育只是一个方面，而且不是最重要的方面。孩子们需要生活各方面的知识，但最重要的方面，也是教得最少的方面，就是人际关系。我们可能在我们的专业领域表现出色，我们可能赚很多钱，很富裕，但如果我们不能与其他人积极沟通，让他们在我们身边感觉良好，那么我们就不会快乐。

今天，最常见的医疗状况是抑郁症。大多数其他病症，如各种成瘾、暴力、饮食失调、工作狂等等，最终都源于通过各种症状表现出来的抑郁症。目前，治疗抑郁症的常见方法涉及药物。然而，药物并不能治愈抑郁症，它们只能减轻痛苦。另一方面，如果抑郁症患者能够形成支持性和积极的关系，他们的抑郁症就会消失，就像它从未存在过一样，而且不需要任何药物。

今天，大多数成年人不知道如何与他人进行积极的交流。因此，为了教孩子们如何与他人建立积极的关系，成年人也必须学习这种手艺。

认为人们可以在没有恶意的情况下相互交往，这听起来可能很天真或不现实，但继续像我们到现在为止的生活方式不仅不现实，而且还在破坏我们的社会和我们的地球，并构成另一场世界大战爆发的真正风险。

因此，即使我们未能建立积极的连接，如果我们做出努力，对任何人都没有坏处。但是，如果我们不努力，继续像现在这样，我们肯定会毁掉我们自己和我们生活的星球，我们留给我们的孩子的未来将是非常暗淡的。灾难过后，他们仍然要学会彼此和睦相处，所以如果我们还在这里的时候就学会这门手艺并教给我们的孩子，不是更好吗？

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问题：在卡巴拉中，“出生“和“死亡“这两个词与我们通常的概念有什么不同吗？据我所知，卡巴拉学家不庆祝他们的生日。

回答：他们也不庆祝死亡的日子。然而，历史上有这样一个庆祝日子的例子。在Lag B’Omer篝火节，我们庆祝拉比·西蒙离开这个世界的日子他撰写了Zohar《光辉之书》。

事实上，拉比·希蒙完全完成了他的工作。他整个生命百分之百地工作，并把他的生命之源——改正的方法传授给人们。他一完成这项工作，就立即退出了物质生活。他在这个世界上还能做什么？他完成了他的使命。

在这个世界上，我们存在多少次，多少个生命，都是为了实现我们的目标。然后我们就不必再回来了。这个世界是自然中所有存在的最糟糕的状态。

评论：但我们认为它是美好的、美丽的东西。

我的回应：我们没有别的东西。我们只是害怕离开它。

我们要去哪里？在我们身上发生了什么？我们不知道。事实上，一个人如果没有到达他的灵魂发展的至少前十个Sefirot，就会死亡，也就是说，他的动物身体死了，他又重新出现在一个动物的外壳里。他没有感觉到自己处在其他维度。

要进入精神世界，必须在生活在这个世界上的时候进入，然后动物身体的生存或死亡都不会影响你的精神状态。因此，书上说：“在此生看到你的世界“。

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摘自KabTV的视频节目“特写。超越最后一条线”5/3/10

问题：您说卡巴拉学家存在于死亡层面之上，而普通人存在于死亡层面之下。这是什么意思？

回答：一个卡巴拉学家不害怕死亡，而一个普通人不断生活在这种恐惧中，试图忘记自己，通过各种行为与自己调情，只是不认为自己的生命即将结束。恐惧，是对消失、生命终结的不可理解的一个特征，“那我为什么要存在，我为什么要做这一切？“

尽管这些问题与我们非常相关，但它们仍然没有得到解决，在我们的生活之外。我们只是把它们从自己身上移开，从事次要和第三层次的活动，而把最重要的东西放在一边，好像它不存在一样。

但是，如果我们把这些问题设定为对我们最重要的问题，那么在我们解决这些问题之前，其他一切都根本没有意义。“我为什么要生孩子？我为什么会存在？我在生活中追逐各种琐碎的满足物，是为了什么？“

而卡巴拉学家揭示了这一切，因此存在于绝对清晰、真实的运动中。对他来说，一切都在其位置上。他不搞半点暗示，不躲避出生和死亡，不躲避这个生命的停止。

他了解他每一种状态的重要性。他在此生的行为是理性的，因为他他以当下的视角、当下的维度、当下的重要性来对待每一个现象——根据生命、运动、死亡、轮回、实现某种最终目标，也许，这将是在几世之后。他看到了这一整个视野。

因此对他来说，这个小生命也是许多生命的一部分。他明白他的一举一动在哪里。也就是说，他在我们的世界里不像一个普通人那样，这样过着今天和明天的生活——“将会是什么，就会是什么，我能做什么？“——不了解下一刻，根本不去想象它到底会不会发生。

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摘自KabTV的视频节目”特写。超越最后一条线” 5/3/10

最近，一位著名作家被发现伤害了几名女性，其中一些人说，我们现在需要弃除他的书。的确，历史上有一些备受赞誉的艺术家，他们在创造出杰作的同时，在个人生活中表现出可怕的行为。

一面与另一面无关。人们可以成为伟大的艺术家，创造出关于最崇高事物的最美丽和鼓舞人心的艺术，并在他们的个人生活中表现出可怕的行为。这不足为奇，因为一个人包含了一个充满正面和负面品质的整个世界。

当我们走向未来时，重要的是要明白，我们正走向对自己邪恶的认知，即我们自私自利和分裂的驱动力是如何不让我们积极地互相连接，这种认知将使我们得出结论，我们必须改变。

我们被创造出来带着利己主义的本性，它使我们每个人都优先考虑自我利益而不是造福他人，这是为了让我们意识到我们与利他主义和整体性的对立，并到达一个真诚的愿望，渴望将我们的本性反转为后者。这样做将反转我们所知道的对世界的认识。然后我们将体验到和谐与和平的生活。

根据与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士和奥伦·李维的视频 “为什么有些艺术家是如此可怕的人？”。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

问题：对别人的权力是最大的快乐吗？

回答：是的。在一个人的利己主义中，没有比这更高的了。

评论：但是你曾经说过，荣誉是最大的快乐。

我的回应：你从别人那里得到荣誉，一种权力感来自于你。对他人的权力是最高的利己主义状态。

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摘自KabTV的视频节目”精神状态” 3/22/22

问题：伊戈尔问道：“看来世界末日，即歌革和玛各的战争，已经持续了很长时间，但由于某些原因，我们没有看到或感觉到它。这是真的吗？还是说一切都会平息下来，过去了并被遗忘？“

回答：一切都会过去，除了一件事，那就是我们要到达的最后一个状态。而它将包含所有以前的这些状态，它们集中、收集和全部汇总到一起。而且这将是最后一个状态的基础。

也就是说，最后的状态将由两个组成，一个叫“Kli”，第二个叫“Ohr”——容器和光。所以这容器将包含我们每个人和我们所有人在历史上经历的所有状态。这是一个痛苦、怀疑和误解，所有一切在一起的可怕数量。

问题：所以我们所经历的一切，所有的战争和所有的痛苦都降临到这个容器？

回答：到一个包含一切的状态。然后这个状态通过更高之光或创造者(同一个)，受到改正。这个状态就变得等同于更高之光。也就是说，在全人类每时每刻都在经历的数以百万计的痛苦中所实现和理解的一切，这一切都转变成了光。这样就达成了创造者。

问题：所以我们没有什么可懊悔的？

回答：它从未发生过!

问题：还有所有最可怕的痛苦？

回答：它从未发生过。这并非是已经被遗忘的事情而现在我们感觉不到。

问题： 而这些并不是我们曾经犯下的错误？

回答：这一切根本就没有发生过! 它的存在只是为让我们感觉到今天的绝对状态的一种做准备。

问题：您说从未发生过是什么意思？有着：第二次世界大战、大屠杀、第一次世界大战、内战、血流成河，这一切都发生过！还是真发生过？还是说我们随后进入了一种困难的解释中？

回答：也许在不可能的难于解释中。但我还是得说，这并没有发生。我们上升到了另一个感知现实的层面，一种对现实的感觉，即在那里从来没有发生过这样的事情。

问题：然后发生了什么？

回答：那只是让我们感觉到唯一存在的状态的准备，那是被绝对的普遍的爱所充满的状态。而它反过来，是同时被感觉为是不存在的、消极的，以及对积极的一种渴望。而爱与恨、其他一切的缺失，所有这些都包含在爱中，因为没有相反的东西，就不可能感觉到这一个。

问题：那么这种高尚的爱照耀着我，而我把它感觉为憎恨？我还没有达成它，所以我把它感觉为憎恨？

回答：不，你达成它，但在你达成的东西中，你也理解了对立的品质。否则你就无法感觉到它。没有另一个，我们不会感觉到这一个。

问题：所以它一直都是共同存在的吗？

回答：我们是创造物，被创造的！创造者，祂感觉到一种状态，如果我可以这么说的话，那就是只有爱。而我们只能从它的对立面感觉到一种东西。

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摘自KabTV的视频节目”迈克尔·莱特曼博士的新闻 “2/28/22

问题：Midrash Tanhuma米德拉什·坦胡玛说道：以色列国在世界的中心，耶路撒冷在以色列国的中心，圣殿在耶路撒冷的中心，至圣所在圣殿的中心，约柜在至圣所的中心，房角石在圣所的前面，整个世界都安放在它上面。

这些品质是什么？

回答：基石（Even Hashtiya，来自 “mushtat – 创立“一词）是世界的品质，原始的利己主义，它是可怕的，完全不能改正为爱，给予，或连接到任何人。

渐渐地，它变得明确和形成生命的。这意味着它是整个世界的基础，它是所有物质形成的利己主义。一切都建立在它之上。

事实上，我们谈论的所有这些品质：以色列土地、耶路撒冷、圣殿、至圣所、方舟和房角石，从其根源上说都是最利己主义的品质。最自私自利的！

但当你改正它们时，你就开始把它们从灰烬中唤醒，恢复它们，使它们变得圣洁。所有的利己主义和他们身上的一切坏东西都变成了它的对立面，变成了好的。

因此，一种相反的形式被创造出来，就像从绝对的利己主义状态里彻底翻转出来，变成一种纯粹的利他主义状态。

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摘自KabTV的视频节目”精神状态” 2/22/22

人类越是进化，就越接近于发现大自然在全球范围内的相互连接和相互依存。在我们发展的某一点上，我们收到了上升到一个全新的存在层次的邀请，在那个层次通过我们日益紧密的全球连接，我们发现除了激活相互关心之外，没有其他东西了。

那么，为什么我们越来越多地收到重大的痛苦打击，如自然灾害、战争和大流行病？这是由于大自然试图让自己恢复平衡，而为了让整个大自然进入平衡，人类需要经历某种道德和精神上的改正。

而大自然促使人类认识到其需要改正的最简单、最直接的方式就是给我们送来痛苦。

当我们受苦的时候，我们的需求就会立即减少。为了不受苦，我们准备以更少的东西来满足。例如，战争期间和自然灾害之后发生的事情。人们用很少的东西勉强过活，不为生活中的奢侈剩余而采取行动，并准备好团结起来、互相帮助。

苦难净化了我们，降低了我们的利己主义驱动力，让我们准备好满足于更少的东西。然后我们准备好与他人连接，以获得信心和支持。

根据KabTV2010年7月4日与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目”特写。伙伴合作协议”。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

在这种时候，当人们害怕走出家门、上班或送孩子上学时，我们应该记住，恐惧是有目的的：将我们所有人连接在一起。如果我们把恐惧引向团结，它就会和它的原因一起消失。

所有的人类是同一个实体，但我们可能没有这种感觉，当然在冲突和恐怖的时候也没有。我们的祖先，在亚伯拉罕的带领下，感觉到了这一点，并形成了一个民族，任何接受赞同超越所有的分歧和仇恨之上的团结和爱的原则的人进入其中。所罗门王在（《箴言》10:12）这节经文中对这一原则奉为准则：“仇恨会挑起纷争，而爱会覆盖一切罪行。“

事实上，团结从一开始就是我们的主要宗旨。只有在我们同意“作为一个人一颗心“而团结之后，我们才被宣布称为一个民族。紧接着，我们的任务是为世界其他国家树立一个团结的榜样，即成为“各民族之光“。

由于我们独特的使命，我们的成功或失败总是取决于我们的团结或者缺乏团结。我们历代的先贤们都反复强调这一点。Maor VaShemesh（光与太阳）一书断言：“抵御灾难的主要防御手段是爱与团结。当以色列每个人之间有爱、团结、友谊时，就不会有灾难降临到他们身上。…[如果]他们之间有连接，没有心与心的分离，他们就会有和平和宁静…所有的诅咒和痛苦都会被这种[团结]所消除。” Maor Eynaim（眼睛之光）一书呼应了这些话：“当一个人把自己和所有的以色列人包含在一起，并且形成团结……在那时，你就不会受到伤害。“Shem MiShmuel（来自塞缪尔之名）一书一样坚称：“当[以色列人] 作为一个人一颗心时，他们就像抵御邪恶的力量的一堵坚固的墙。“

Maor VaShemesh（光与太阳）一书断言：”抵御灾难的主要防御手段是爱与团结。当以色列每个人之间有爱、团结、友谊时，就不会有灾难降临到他们身上。

团结不仅是为了防御，为世界树立一个团结的榜样也是我们的使命，也是世界各民族在他们中间接受我们的唯一时机。在第一次世界大战期间，Rav Kook拉比库克感到必须概述世界的麻烦和以色列的团结之间的联系。他Orot（光）一书中写道：“世界的建设，目前正被充满血腥的剑的可怕风暴所摧毁，需要以色列民族的建设。民族的建设和其精神的揭示是一回事，它与世界的建设是一体的，世界正在崩溃，期待着一种充满团结和崇高的力量，而这一切都在我们以色列的灵魂中。“

因此，虽然我们必须尽我们所能在军事层面上保护我们自己和我们的家人，但我们必须同样在团结上努力，因为缺乏团结是我们问题的根源。当我们实现这一点时，我们将为自己和整个世界带来持久的和平，正如Rav Kook拉比库克所说，”被充满血腥的刀剑的可怕风暴所摧毁”。

你会在我的著作《犹太人的选择：团结还是反犹太主义》一书中找到更多关于犹太人团结与和平之间的联系。

澳大利亚的研究人员打算对澳大利亚喜鹊进行研究，他们在一群喜鹊中的五只鸟身上安装了仅重2.7克的微小追踪器，以便追踪它们的行动和习惯。

令人惊讶的是，在几个小时内，追踪器都被喜鹊们的同伴从身上移除。被追踪的喜鹊试图自己移除这些装置，但无法做到。当其他鸟儿看到它们试图挣脱追踪器的皮带时，它们跳过来帮忙，几分钟内，它们就都自由了。

科学家们解释说：”虽然我们熟悉喜鹊是聪明的社会性动物，但这是我们所知道的第一个显示这种看似利他主义行为的例子：帮助群体中的另一个成员而没有得到立即的、有形的回报。”

在2005年和2007年之间，我碰巧遇到了著名的灵长类动物学家简·古道尔（Jane Goodall）几次。我们就自然以及人类行为和动物行为之间的差异进行了几次精彩的对话。在我们的一次谈话中，她与我分享说，当你在大自然中呆久了，你会感觉到大自然充满了爱，而唯一感觉不到爱的是我们人。

的确，如果你仔细观察大自然，很容易看到其中有多少爱。尽管如此，爱并不是利他主义。动物为对方所做的事情背后总是有一个动机，这个动机来自于自身的利益。在喜鹊的例子中，带着追踪器的鸟儿突然看起来与其他鸟儿不同，所以其他鸟儿帮助它们恢复 “正常 “的外观。

鸟群中的每只鸟或群体中的每只动物都会同情群体中的其他成员。由于一只鸟的生存能力在很大程度上取决于鸟群的大小，因此，拥有尽可能大的鸟群显然符合鸟类的利益。这为它们提供了更多的保护，使它们免受对手或潜在掠食者的伤害。

正如古道尔指出的，人类是不同的。我们有一个额外的特征，如果你可以这样称呼它的话。我们喜欢看到别人的痛苦。当别人受苦时，特别是当它是我们自己行为的结果时，我们会感到优越，而优越于他人的快乐是人类独有的特征。

这就是为什么直到人类层面之前，自然界的一切都是完美平衡。有本能的爱，一切都在和谐地运作。但是，当人类进入画面时，对优越感的贪得无厌的欲望扰乱了整个系统。这就是使我们剥削和虐待他人、过度消费、积累不必要的财富并耗尽地球资源的原因。

因为除了血缘关系之外，我们缺乏自然而然的爱，但今天连这些关系都在破裂，我们是地球上唯一必须”努力”去爱别人的生物。这不会是利他主义，因为我们的行动不会是不求回报的。然而，我们的回报将是看到他人的快乐。只有当我们能够以这种方式运作时，我们才会停止虐待我们的周围环境和彼此的行为。

简而言之，我们对优越感的愉悦的解药是发展一种对立的感觉：为看到他人的成功而感到快乐。只有当我们在我们之间作为一个社会，培养出这种感觉时，我们才有机会变得像自然中的其他动物一样有爱心，我们将创造一个可持续发展的环境，使我们所有人都能蓬勃发展。

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