以色列大选的结果有一个有趣的副作用：可能来自政治版图左侧的不满的以色列人，已经开始探索”退出”以色列的可能性。他们在Facebook上建立了标题为”一起离开这个国家”的群组，在那里讨论去哪里。

显然，在这个问题上不仅仅是说说而已。今天上午，以色列人口和移民局公布了一份更新的公告（希伯来语），”由于护照更新的需求量很大，持有外国护照的以色列公民将被允许用他们的外国护照离开该国”。

一方面，我认为人们不是无动于衷的，这是好事。另一方面，我认为在以色列以外的任何地方都不存在因为对大多数人在自由和民主选举中的选择不满意而”退出”，离开自己的祖国的现象。但以色列确实是一个自由的国家；如果他们想退出这里，我完全不反对。

也许这是犹太人的特质，一种特有的固执，使人们觉得如果事情不按他们的方式发展，他们就会搬走。同时，当情况相反时，当左翼赢得选举时，这种同样的现象并不存在。

另一个有趣的现象，可能不是以色列人独有的，就是在生活中对自己的祖国进行严厉的批评，而在国外生活时却没有这种批评。当看到以色列人在以色列生活时如何批评政府、警察、司法系统、教育系统，以及基本上所有能想到的机构，而当同一个以色列人移居国外时，却对这些机构大加赞赏，这一点是非常明显的。

我可以理解为什么左翼的人在事情不顺的时候离开。一般来说，右翼努力团结以色列社会，而左翼则努力控制它。当左翼的人不能控制时，他们就很难留在这里。如果他们放弃了重新获得控制权的所有希望，他们就会退出。这就是他们离开的时候。

从世界的角度来看，我认为这样更好，因为如果犹太人不想团结，那么他们不在一起、不在以色列，对他们和世界都更好。在以色列，左翼和右翼之间的仇恨是如此之深，似乎无法弥合。

然而，我们之间的仇恨正是我们应该克服的。如果我们正确地利用它，超越它并团结起来，我们将成为一个模范国家，一个世界将接受的团结的象征。然而，我们中谁能理解这一点呢？遗憾的是，非常非常少。

在我们明白仇恨的存在不是为了它本身，而是作为在它之上建立更强大的团结的基础之前，我们将无法消除我们之间的差距。正如我们已经看到的那样，我们甚至将无法共享同一个国家。

然而，在我们意识到我们必须超越我们的仇恨之前，以色列国和海外的犹太人都将无法解决他们的问题。没有仇恨就不可能有爱，因为仇恨是孕育爱的动机。这就是为什么所罗门王说：”仇恨会挑起纷争，而爱会覆盖一切罪行”（箴10:12）。这是和平的公式，团结的公式，也是应该指导我们行动的唯一原则。

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在这种时候，当人们害怕走出家门、上班或送孩子上学时，我们应该记住，恐惧是有目的的：将我们所有人连接在一起。如果我们把恐惧引向团结，它就会和它的原因一起消失。

所有的人类是同一个实体，但我们可能没有这种感觉，当然在冲突和恐怖的时候也没有。我们的祖先，在亚伯拉罕的带领下，感觉到了这一点，并形成了一个民族，任何接受赞同超越所有的分歧和仇恨之上的团结和爱的原则的人进入其中。所罗门王在（《箴言》10:12）这节经文中对这一原则奉为准则：“仇恨会挑起纷争，而爱会覆盖一切罪行。“

事实上，团结从一开始就是我们的主要宗旨。只有在我们同意“作为一个人一颗心“而团结之后，我们才被宣布称为一个民族。紧接着，我们的任务是为世界其他国家树立一个团结的榜样，即成为“各民族之光“。

由于我们独特的使命，我们的成功或失败总是取决于我们的团结或者缺乏团结。我们历代的先贤们都反复强调这一点。Maor VaShemesh（光与太阳）一书断言：“抵御灾难的主要防御手段是爱与团结。当以色列每个人之间有爱、团结、友谊时，就不会有灾难降临到他们身上。…[如果]他们之间有连接，没有心与心的分离，他们就会有和平和宁静…所有的诅咒和痛苦都会被这种[团结]所消除。” Maor Eynaim（眼睛之光）一书呼应了这些话：“当一个人把自己和所有的以色列人包含在一起，并且形成团结……在那时，你就不会受到伤害。“Shem MiShmuel（来自塞缪尔之名）一书一样坚称：“当[以色列人] 作为一个人一颗心时，他们就像抵御邪恶的力量的一堵坚固的墙。“

Maor VaShemesh（光与太阳）一书断言：”抵御灾难的主要防御手段是爱与团结。当以色列每个人之间有爱、团结、友谊时，就不会有灾难降临到他们身上。

团结不仅是为了防御，为世界树立一个团结的榜样也是我们的使命，也是世界各民族在他们中间接受我们的唯一时机。在第一次世界大战期间，Rav Kook拉比库克感到必须概述世界的麻烦和以色列的团结之间的联系。他Orot（光）一书中写道：“世界的建设，目前正被充满血腥的剑的可怕风暴所摧毁，需要以色列民族的建设。民族的建设和其精神的揭示是一回事，它与世界的建设是一体的，世界正在崩溃，期待着一种充满团结和崇高的力量，而这一切都在我们以色列的灵魂中。“

因此，虽然我们必须尽我们所能在军事层面上保护我们自己和我们的家人，但我们必须同样在团结上努力，因为缺乏团结是我们问题的根源。当我们实现这一点时，我们将为自己和整个世界带来持久的和平，正如Rav Kook拉比库克所说，”被充满血腥的刀剑的可怕风暴所摧毁”。

你会在我的著作《犹太人的选择：团结还是反犹太主义》一书中找到更多关于犹太人团结与和平之间的联系。

必须明白，我们之间爆发的所有争端不是为了掩盖它们，而是为了加强我们的团结，尽管存在各种分歧。冲突不是通过消除我们的分歧来解决的，而是通过超越它们来解决的。

这比我们试图解决世界上的冲突要容易得多。我们认为有必要消除矛盾，因此我们要打败敌人，向他证明我们是对的，他是错的。而他，就他而言，试图证明相反的情况。

但是，我们永远不会以这种方式来实现和平！卡巴拉的方法使用的是完全相反的方法，在这里我们认识到我们争论的原因，而且双方都没有试图强迫对方接受他的意见。我们希望在这些分歧之上到达一种连接，使爱覆盖所有的罪行。

罪恶和争端将继续存在，而我们将越来越多地增加我们的爱和团结。结果是，分歧将被充分揭示，在它之上，完全的统一将被揭示，两者将同时存在：最强烈的愿望和最大的收缩和屏幕。然后，创造者的全面揭示将发生。这就是卡巴拉的方法。

否则就不会成功! 如果我们想停止战争，那么我们必须明白，没有其他解决办法，只有在分歧之上相互补充。

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摘自《每日卡巴拉课程》3/11/22，“赢得战争（对抗邪恶的倾向）“

上周，土耳其总统塔伊普·埃尔多安在安卡拉的宫殿里接待了以色列总统艾萨克·赫尔佐格。这次节日聚会的目的是为了结束十五年来冷淡且时常敌对的关系。以前曾有过解冻两国关系的尝试，但由于各种原因，却未能实现。我希望这一次能够成功。

有很多很好的理由可以让以色列和土耳其之间的关系升温。经济是最明显的原因，也可能是最重要的原因。经济支撑着整个世界。它支撑着每个国家和每个家庭，我认为人民和国家之间的相互依赖感是好的。这就是为什么我们的先贤写道：“去以彼此谋生“（Sanhedrin 16a），因为这种连接是最安全的。

另外，在某种意义上，土耳其和以色列有很多共同点。这两个国家都处于东西方之间的“某处“；而且都被北约NATO视为“局外人“，尽管土耳其是其成员，而以色列则是正式的主要战略伙伴。因此，我们在合作方面有着共同的利益；我们确实可以相互协助。

至于过去的冲突，我认为它们是必要的，回过头来看，甚至是有帮助的，因为它们现在构成了我们和解的基础。如果我们在过去没有分歧，我们就没有什么可以战胜的，没有可以拉近的距离。因此，就不可能建立亲密关系。现在，这些分歧已经平息了一段时间，我们有可能超越它们之上，在我们之间形成一种强有力的结合。

当没有分歧的时候，就没有什么需要战胜的。如果没有什么需要战胜的，也就没有拉近关系的动力。这就是为什么最聪明的人所罗门王说：“爱覆盖一切罪行“（箴10:12），意思是说，仇恨的存在是为了让我们用爱来覆盖它。

除了经济，我们还有其他可以互相帮助的方式。我们可以在国际关系中，在各种技术发展中，以及在许多其他领域相互帮助。此外，传统上，土耳其和以色列的关系从来没有特别糟糕；我们之间没有固有的仇恨，没有历史的敌意。但是，即使有这样的对抗，这也只是另一种动力促进我们用友谊来覆盖它，正如我刚才提到的。

在更个人化的层面上，我过去曾多次到过土耳其，无论我走到哪里，我都没有感觉到任何负面情绪。土耳其人是非常文明的人。他们是一个古老的民族，非常强大，我认为我们和他们之间不应该有任何问题。

过去的争端只是政治。而政治的好处是，它变化很快，而内心的感觉却依然存在。因此，我认为我们可以展望更好的未来，从过去吸取教训，用爱来覆盖所有的罪行。

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