问题：您说卡巴拉学家存在于死亡层面之上，而普通人存在于死亡层面之下。这是什么意思？

回答：一个卡巴拉学家不害怕死亡，而一个普通人不断生活在这种恐惧中，试图忘记自己，通过各种行为与自己调情，只是不认为自己的生命即将结束。恐惧，是对消失、生命终结的不可理解的一个特征，“那我为什么要存在，我为什么要做这一切？“

尽管这些问题与我们非常相关，但它们仍然没有得到解决，在我们的生活之外。我们只是把它们从自己身上移开，从事次要和第三层次的活动，而把最重要的东西放在一边，好像它不存在一样。

但是，如果我们把这些问题设定为对我们最重要的问题，那么在我们解决这些问题之前，其他一切都根本没有意义。“我为什么要生孩子？我为什么会存在？我在生活中追逐各种琐碎的满足物，是为了什么？“

而卡巴拉学家揭示了这一切，因此存在于绝对清晰、真实的运动中。对他来说，一切都在其位置上。他不搞半点暗示，不躲避出生和死亡，不躲避这个生命的停止。

他了解他每一种状态的重要性。他在此生的行为是理性的，因为他他以当下的视角、当下的维度、当下的重要性来对待每一个现象——根据生命、运动、死亡、轮回、实现某种最终目标，也许，这将是在几世之后。他看到了这一整个视野。

因此对他来说，这个小生命也是许多生命的一部分。他明白他的一举一动在哪里。也就是说，他在我们的世界里不像一个普通人那样，这样过着今天和明天的生活——“将会是什么，就会是什么，我能做什么？“——不了解下一刻，根本不去想象它到底会不会发生。

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摘自KabTV的视频节目”特写。超越最后一条线” 5/3/10

即使在最低的Machsom那边的阶段上，对人而言，“死亡”的概念本身也消失了。没有死亡！死亡是在空荡的、自私的愿望中所感觉到的，那时我们发现愿望永远都是未充满的。因此，如果人感到空虚，他很容易就能剥夺自己的生命，因为生活对他而言只是痛苦而已。
最关键的是，要理解到利己的愿望中没有也永不会有满足，但是给予的愿望可以充满——而这满足是永恒完美的。
无论人为自己的自我主义忙乎多少——他似乎只是在试图充满多洞的容器。当人渴望前进和追求获得某种什么（金钱、尊敬、权势、知识）时，不管接受多少，一切还是要过去并消失，只不过留给人比满足到来之前更大的空虚和绝望。
我们在目睹着世界现在开始意识到：什么金钱、什么名誉、什么权势、任何人与人之间的竞争都不会取得良好的成效。而这对自己的自我主义的徒劳的失望是唯一有益的我们根据人类历史和自己的生活所要作出的结论。
这样一来，人将会以不同的方式来判断世界，并一清二楚地知道，没有什么可追求或期待的。没有必要绝望，而应该看到真的恰当的世界图景并从其中认识到一种新的发展，一个更高的永恒满足的机会。聪明的人不会做十年后使他失望的事情，他提前看到且很有意义地走过这些年——他走上另一条、恰当的道路。我们应该将这条短的、简单的朝向创造目标的道路解释给世界，并以此帮它躲避无意义的长期的痛苦——毕竟在这痛苦之路的尽头人仍将会到达同样的目标。

只有我们感官才显示生命和死亡的存在。其实，如果看看满足的愿望，它不出生也不死亡，它只不过改变自己的状态。
因此，渴求从其中走到给予愿望的人得到永恒完整的满足，并且感觉到他在面对着永恒完美的生命。而将自我主义的老方式他开始放弃已经不在四十岁，而刚刚到二十岁。有多少年轻人以自杀来结束一生，或者是想要通过吸毒来脱离生活。
但如果人从自己令人感到失望、空虚和死亡的自我主义中逃脱并得到新的愿望——向亲近的人给予，那么他就会在其中感受到永恒的满足。毕竟那时光并不消失，而一直在充满人。满足只有一秒钟的消失，以便人通过上升阶段能够接受更大的满足。
似乎是他同时感到饥饿、食欲和满足。而这种行动永不停止。虽然他感到饥饿，他还是高兴——现在能够满足自己。他一充满自己，立刻就显露出更高阶段的饥饿和食欲，以接受新的满足。
这个进步在永恒的光中发生着：当感到饥饿时人有环绕之光，当感到满足时——内在之光。这样一来，人获得永恒的精神生命，而不是那每次都要结束的物质生命。
那时在物质躯体中经验的死亡会被当作某种完全外在的东西，毕竟他巨大的愿望感觉不到任何失去——肉体死了就死了呗。当时人将自己与其它更强大的而非那些提供其肉体和物质生活感觉的愿望连接起来。这就是永生的秘诀以及从死亡天使那里的拯救。
上帝何必要创造死亡？
关于灵魂、生命及死亡
生命、死亡和灵魂
死亡是什么？
生命之意义

问题：肉体死亡的那一刻，灵魂怎么样？
答案：灵魂是“创造者的部分”。创造者是爱和给予的品质。
当人中出现了“对亲近的人的爱”的品质，他就“获得灵魂”。而如果他内部还没出现爱和给予的品质，他仍然没有灵魂。他简直像是个动物。
因此被说“你们都像动物似的”，“像小动物一样，人被生出来”等 ……
仅仅在更高的、改正利己心的光影响下，才能获得给予和爱品质，即灵魂。此光叫做Or Makif——环绕之光，因为它正环绕着我们，而我们在其之中（Mikve Israel Ashem——创造者以水净化以色列，“以色列”（Isra El）——Yashar Kel指的是追求创造者、给予和爱的人）。
人通过自己天生的自私的品质才能感受到“我们的世界”。达到了利他的爱和给予品质后，才能感受到“更高的世界”。这意味着获取了灵魂。
达到了该品质之后，即使人的自私自利的品质消失，人仍会继续生存在其中，换言之，即使他身体（我们所感到的物质）死掉了。毕竟只有一个存在的物质——愿望。在其之内人感到生存。如果愿望的意图是“为了自己”，我们所感受到的就被称为“我们世界”或者“这个世界”。如果愿望的意图是“为了亲近的人”，那就在其中能够感觉到更高的世界或者创造者。
我们身体的出生、生活和死亡是自私愿望中的光的出现和熄灭。精神出生是去给予和爱的愿望浮现在我之外（不是为了自己，不是因为我利己上有益处）。
因为这种愿望不取决于自私自利的愿望（在后者中能感到身体和这个世界），所以在身体死亡和这个世界的感觉的消灭时，留下利他的愿望和更高世界的感觉。
问题：没有头脑灵魂怎么能“看”和“感受”？
答案：在愿望中我们感觉到所有一切，大脑仅仅帮助分别所看到的，或更确切地说，所渴望的。
问题：患有阿尔茨海默氏病，失去记忆和感知能力的人灵魂难道身体去世那一刻就能恢复一切吗？
答案：如果人演变了灵魂、给予品质，灵魂哪也不会去。
问题：为什么婴幼儿去世，他们灵魂还没有改正好呢？
答案：通过完成他们所注定的，在自己的精神进程中他们进行了特定的改正。

问题：现代世界中艺术和文化有什么用意？
答案：通过艺术和文化所有的方式和手段来给人们解释生命之目标以及其达到办法。毕竟在人生中，除了实现生命的内在的目标——达到创造者——以外，什么都没有。
问题：时代在变化着，并迫使我们以最基本的事物限制自己。卡巴拉学家对艺术和艺术家有什么看法？
答案：只会留下所必要的“新”人所需要的、而且那为了揭示生命起源和目标甚至以最佳方式实现它所必要的一切。这会是卡巴拉的艺术（即朝向创造者的，而不是我们物质上的生存）。

问题：人走完了这一生的路，去世了。一辈子都没有出现心里之点……当Ner Dakik（精神的火花）离开物质的身体时死亡发生吗？
答案：并不是。身体根据生理规律来生活并故世。但如果人从其心里之点发展出至少第一个精神阶段——最小的十个Sefirot，那么在它们中，即使人体死了，都感受到更高的世界。
问题：你总说人死了之后，又重新诞生在这个世界。具体哪些卡巴拉学家证明了这一点？卡巴拉毕竟不会提到由卡巴拉学家没证明的事物。
答案：参看Ari的书籍《生命循环之门》（《Shaar Ha Gilgulim》）。

信息：经济危机迟早会结束，在这之后，地球期待着有天壤之别的生存状态。世界经济论坛专家注解，积极演变的时代到了它结束的时候了，经济增长将放缓，政府影响力将强大，世界经济将彻底变得。但这一切只通过四条路才能发生：要么东方是比谁都糟糕，要么西方比谁都糟糕，要么整个世界都糟糕，要么无论怎样世界果然能恢复起来。
答案：谁也不知道未来，未来取决于人的决定。共有两个，而不是四个可能的状态：或者谁都感到糟糕，感到谁都感到幸福，没有别的选择，世界是统一的、完全关联的，甚至这会越来越明显。有两条道路——痛苦之路和向与一切良好关系那有意识发展之路。无论哪一条，我们都要走到一个目标——变为共同的自然部分。

地球似乎是一个统一的细胞，而且在其之上任何生物从个性化的竞争到保证生命的互相作用来演变。
自然说明了历史上的和全球化的依赖以及地球上所有生物的相互依存。
经济系统像人体一样的运作。如果就想同一个机体来研究身体，我们能够发现管制我们自己和社会的原则——这些原则我们不是天生而有的，我们应该将之自由地掌握并使用于自己。换句话说，放弃那些对经济和生命的弹力有害的原则，并适应那些有利的。人的身体不断地更新细胞，同时保持着其形式，而且处理其所不需要的一切。有生命的机体只有含有生活力，如果其生物的部分倾向于互相支持，而不是相互争执。虽然在过去，发展的原则是为生存而挣扎，但在统一个个体内（似乎今天是显得人类社交）另一个——统一的个体的——原则在统治着：“生命依赖于生命系统互相关联”。
因此，我们，我们的年代，必须要从自由竞争原则转到良好的相互作用的原则。自由的进化结束了。表现出了自然的系统。而我们得铭记于其之中。

信息：进取的网络商店老板只以本来价格的三分之一售卖不新鲜的货。在英国这是合法的，而过期食品的消费者的数字（以便省点钱）正不可思议地快速增长着。
评论：干嘛要使用过期的食品！需要多少食品，就应该产生多少，那时就不用销毁。危机逼迫我们学会如何来对待自然、生命、统一的自然和社会的系统，而且生产和消费只给身体所必需的，而把“剩余的”力气针对于使全人类达到统一个给予和爱的水平——在精神也在物质领域中。