2010年12月1日 
我们需要彼此，以便能够克服自己的利己主义并真的达到为创造者的给予。它期待我们这样去做。但你与朋友们团结了之后才能为创造者带来满足。人单独无法完成这个任务。因为如果你一个人去这样做不算是给予。这不会有效。如果你单独去做，这不意味着你在给予——你在欺骗。
整个系统是这样安排的：在你的道路上似乎有着某种“过滤网”，它不让你达到这样的给予，反正这根本就不是真正的给予。
来自2010年11月27日的课程
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创造者只能借助光发挥作用。光影响到愿望／kelim，而后者依赖其状态感到自己要么好一点、要么糟糕一些。这好坏的感受取决于愿望与光的平等。这就是所谓的品质相同的规律。
如果我更像光，那么我会感到自己好。我与光相同的越少，那么我感到的就越糟糕，直到我遭受打击。但这都是最高之光的影响。
甚至我感到的黑暗也是光对我施加的影响！只不过由于我的品质是相反的，我感到他是黑暗的。我感到的不是or（光），而是 orta（黑暗）。
但创造者没有黑暗。如果它稍微多加一点光，我就会感到不好。这是因为在这光中我们发现更大的自私的愿望——那时黑暗就会到来。
光站在愿望对面。也就是，借助光我发现巨大的愿望，在这些愿望面前隐藏着巨大的满足——但我却感到糟糕！
这可以这样表示：健康问题、食品缺陷、不好的心情、内在的不安——直到人感到他不愿意生活下去。但这都是光影响的结果！
如果光进入准备好的愿望（kelim），那么我们就会感到满足——毕竟光充满它们。而如果kelim仍未准备好，那么这就会是打击。
来自2010年11月27日的课程
问题：想要团结和获得给予品质，我们具体要做什么？
答案：我们的唯一的自由动作——与团队团结，而且尽量保持亲密。
但物质的动作不是团结。团结应该是内在的：我是为了什么这样去做？！
通过试图团结，我必须一直寻找创造者：帮助我团结！
我拉着它去上课，去参加朋友们聚会，想要它一直都在我旁边。我要求创造者实现这动作，甚至一分钟都不离开它。
更高的力量必须实现我的要求，毕竟它本身想要这一点，就像大人想要为小孩安排长大的条件。但如果孩子不愿意进步，那就没有比这更糟糕的状态——这就是我们。我们根本就不担心我们的状态，而创造者愿意，我们一直都产生要求！
于是我得知道：我的工作是与团队团结并在这个关系中发现精神的世界。
我来一起与创造者完成这工作。我一直都在拉它，就像所说的那样：“咱们去法老那儿吧！”除了这以外，不需要其他的！
我们缺乏什么？首先，我们要对自己的力量而感到失望。随后，我们要确信只有创造者才能帮助我们。最终，需要请求它，以让它完成这动作。
总是它在完成动作，所有我们的工作被称为“avodat ha shem”（创造者的工作）。奇怪的是，工作和付出努力的是我，但工作本身被称为创造者的工作——我仅仅引起它！但我要付出很多努力，以发现，它具体要做什么。光实现动作，而我必须在合适的地方出现并说道：现在行动！如果我找到了这个地方，它就会实现。
在这种情况下，我在哪里并忙于什么根本就不重要：我在团队、在上课、在家、在上班还是在道路上——我一直都在忙于这一点。这就是我们的实际的工作。
来自2010年11月12日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：假如创造者是思想，那么通过达到与创造者品质的相同，我也变得有思想吗？
答案：我们理解了创造的念头，也会变成这思想的一部分。创造者在创造物中创造了愿望，以给创造物提供存在的机会，让它变成能接触到的、实际的。想要在创造者之外存在，我们必须要有物质——愿望。但只有借助想法我们才能够相同于创造者、与它团结并达到融合。当创造者愿意满足我们时，我们也是借助思想去做这一点。思想在所有一切中占据优势。人也不例外。我们内部都具有不同的愿望，但我们根据人的去思考的能力来重视他。
来自2010年10月21日的夜晚节目《初识卡巴拉》
达到创造基础的卡巴拉学家告诉我们，创造者创造了享乐的愿望。这愿望必须变得与创造者相同，变成由光充满的容器——根据品质相同的规律。
这是唯一的、真正的、最初由创造者设定的和创造的形式。所有其他形式只有在接受者的感知中存在着。
唯一的创造物、唯一的享乐的愿望处于与最高之光的相同之中，被光、团结和融合充满。但它认为它是分开的、离创造者很远的、品质上与创造者不同的、被破碎的和被分成许多部分等。
现在我们要决定，必须实现什么动作以回到唯一存在的真正的状态——在那里“它和它的名称统一”，在那里光和容器、创造物和创造者融合为一。
卡巴拉科学非常强调目前的阶段——对上升到第一个最低的精神领域中的阶段的准备期。毕竟现在我们不清楚，在那个阶段上发生着什么。
在那里灵魂教育人，在那里我们可以在书中找到帮助，受到榜样，获得经验，根据过去的状态来学习。
唯一的问题就在这里，在第一个阶段之前。在这里需要伟大的准备，在这里状态是不清楚的，而世界是与精神的现实相反的。所以我们需要使用所有特殊的卡巴拉科学给我们提供的手段。
来自2010年10月27日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
如果徒弟想要实现精神的提升（在自己的给予的品质中），他必须“取消”自己（自己的利己主义）并“紧扣”老师（试图接受老师的品质）。
当然，他不能自己完成这动作，但付出了努力之后，他创造条件以便老师开始把他“向上”提升——往他的理智、更高阶段、自己的阶段感受那里提升。就这样我们在精神世界中发展。
在两种状态之间都有中间的状态、阶段和更高阶段的AHAP，是它把你带到更高的阶段上。
更高的阶段、老师把自己降临到徒弟的阶段上并以和我们差不多的样子出现在我们面前，以便我们能够与他连接，就像是成熟的、聪明的父亲在与他的孩子玩儿童游戏一样。但他偶尔也会“不正确地”显示自己，为了让我们取消自己，以与他连接并上升。
倘若更高阶段的AHAP没有降临到更低的阶段，后者就不会有任何上升的机会。徒弟必须要找到老师，否则会在自己的阶段上流浪!
老师处于两种阶段中：在徒弟的阶段，即他特意让自己降临的阶段上，也在自己的更高的阶段上，借助它老师能够使徒弟上升。
在任何科学中，学生被要求对老师而言取消自己，否则他从老师那儿不会受到任何一切。
上到了他的阶段，你会发现下一个、更高的阶段——他变成你的老师。就这样每当你取消自己时就会发现处于更高阶段的老师。
是他把你与更高的阶段相连接，于是它被称为老师，而老师那边的下一个阶段被称为创造者。
与老师的团结并不取决于徒弟与老师的物质上的接近，不取决于人学习的方式——亲自还是通过互联网。
如果人听取老师所说的，并去实现，如果他全面地取消自己，并试图理解老师所想的，那人处在哪里根本就不重要。
他将会通过为自己打通的向上的渠道受到所有一切。毕竟老师不是生理上的身体，而是徒弟和创造者之间的状态。
在世界上只有两种品质。我们使用不同的术语形容它们：信仰的品质、怜悯、仁慈、爱、Schina、创造者等。这都是给予的力量、创造者的力量。
而仁慈（Hesed）、良好的给予力量创造了接受的品质，虽然这些品质是不好的，是与仁慈相反的。
行为的结束在原始的念头中。一切是这样做的，以便让创造物达到独立。那时，站在两种力量之上的时候，创造物能够确认它的独立——依靠着自己的自由选择来使用它们。
在这些品质的相反中，创造物发展出第三条线，即它自己。它每次寻找去给予创造者的机会通过正确地使用接受的和给予的愿望。它们都属于创造物，借助它们创造物来向自己之外——向创造者给予。在这样做的同时，它决定自己的独立、位置，正是因为所有力量和目标在外面，而它本身只不过是用来决定为了什么而去使用它们。
这些条件是早就准备好了的，在他们之中出现人的阶段——这时品质和动作符合，借助这一符合人变得与创造者相同，在自己内部里形成它的形象。
来自2010年10月12日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
人应该升到创造者的阶段。我们从卡巴拉学家那儿得到了提升的方法。卡巴拉学家，从亚当开始，发现了这一切。
人开始发现他和整个创造物的存在目标是发现创造者。每一个人和人类全部都要实现这个目标。我们都仅仅经历了这个过程，一切都从创造的开头到终点、改正的状态而前进着。而如果我们把所有一切按照创造的目标来判断，那就会看到真理，并为所发生的去辩解。
但如果我们不把原点、终点和创造物发展的过程本身的所有细节都当作是必要的，以便实现改正，那么我们就会犯错。我们会做出关于世界和我们是没有目标的苦涩的决定。因为自然已经被灌输整个发展的过程，那么我们学会和利用它得越多，就会赢得越多。
每一个人的创造的目标都是变得像创造者一样，达到摩西的阶段。于是我们必须把所有与我们、在世界中、在个人生活中发生的事情当作是必要的，以便上升到摩西的阶段上，也就是清清楚楚地、“面对面”地发现创造者，并在品质上完全地符合它的品质。
而因为创造者不会变，那么是人要发生变化的。所以我们所经历的过程不是外在的，而仅仅在我们的品质中发生，为了让它们变得与创造者品质相同。
因此我们需要学会这一过程、我们自己、我们的精神的解剖学（组成我们的品质）、精神的生理（怎么运转）、精神的复活过程（我们内部里应该改变什么），并集中于我们应该改变什么，按照什么顺序和方向。通过改变自己，我们将会理解人类社会的本质和人类的历史。
那时我们会理解，为什么会发生所有这些变化，它们的目标是什么，它们获得什么方向，变化之间会有什么关系，它们对每一个人和全人类达到最终的目标有什么帮助。
我们富足的源泉隐藏于这个自然的系统中，人类要学习该以什么方向追求目标，以及以什么形式去前进。而之于我们发生的所有邪恶，都是因为我们不理解我们所经历的过程。如果我们理解了这一过程，我们就会感到它是好的！
来自2010年10月13日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：能不能说，第一个阶段是我们之间的团结和精神容器的创造（Kli、愿望），而第二个阶段是相互担保？
问题：相互担保不取决于我们，它借助光而实现。所有改正、所有状态都是光影响Reshimot的结果。但我们自己要表示出对它的准备和愿望。
我打开书，以便开始共同愿望的创造过程，这愿望的品质会是给予。根据它的给予、根据与创造者品质相同的规律，创造者将会出现在这个愿望之中。
我不需要吸引创造者在这个愿望中显露。我不需要强迫自己发现它。我只需要关心，愿望获得给予的形式，随后创造者将会显露出。
毕竟品质相同的规律已经存在，这条件被灌输于自然中。实现了这个条件，创造者就会出现。我仅仅要关心我的愿望（kelim）。光处在绝对的宁静中，我们缺乏合适的愿望——感知它的品质。
因此我必须渴求改正。改正也不是由我自己完成的，我只提供给光改正我的机会。因此我们集合在一起，并去渴求光来改正我们——也就是我们之间的关系。
我们想让光来改正在我们的根源中发生的分裂。那时，因为我们去考虑了这一点，并且似乎在把Schina（我们的共同的灵魂）从尘土中抬起来，所以我们会实现精神世界的显露并到达在620倍大的 NARANHAI光之中的创造者那里，这光比最初的、分裂之前的状态更强，因为以前只有nefesh之光。
来自2010年10月15日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：如果除了它之外没有其余的，这就意味着，一切都来自它，环绕我的所有一切都是它？
答案：是。你现在所说的、考虑的和感到的那一切也是它。
问题：那么我呢？我在哪里？我是谁？
答案：这个你要去发现。也就是，你不是发现创造者，而是发现自己的“我”。
问题：最终我发现，我也是它吧？
答案：没有。存在某种差距之点，它被称为“从没有中存在的”(esh mi ain)。而这一点是唯一的创造物存在的地方，其余的一切是创造者！根据这一点想要变得与创造者相同，它来发现自己或者发现它——这都是一码事。
问题：如果我所说的、所想的都来自它，那么那一发现“除了它之外没其余的”点究竟是什么？
答案：这与你去工作以便发现你的自由选择在哪里的一点是同样的。通过这样去做，你来超越创造者灌输在这一点中的本质。
创造者用这个点创造了如想要得到满足的点，而且向它提供了自私的享乐的意图。那时你试图上到在这一点之上，这就意味着，你发现它和它的品质：给予和为了给予而接受。