变化是唯一的必然(Medium)

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世界变化非常快,而且速度似乎在呈指数级增长。一方面,每一项新技术,以及无数的新技术,都承诺使世界变得更美好。另一方面,新技术几乎无一例外地被用来剥削他人,耗尽地球上的贵金属和其他有价值的材料,或者污染维持地球上包括我们在内的所有生命的空气、水和土地。

然而,变化正在发生,我们无法阻止它。气候正变得越来越不稳定和愤怒,世界各地正在爆发战争,其中一些战争可能会带来灾难性的后果,随着价格飙升和短缺的逼近,经济正在崩溃。为了了解正在发生的事情以及如何应对它,我们需要了解这些变化的目的。

在我们理解其目的之前,我们必须认清它们的方向。这些变化正在导致看起来像熵的东西,这是一个科学术语,意思是”完全无序”。然而,事实上,事物正朝着平衡的方向发展,朝着平衡的状态发展,压力相等,密度相等。粒子、所有粒子以及人类都是粒子,它们的分布越来越均匀。就如同气压降低时风会平静下来,因为空气密度变得更加均匀,所以粒子在整个全球系统中的分布也变得均匀。因此,科学家所定义的熵实际上是增加的秩序。

宇宙开始于最不均匀的时刻。在某一时刻,压力太大,无法容纳,所以凝结的宇宙这个点就爆炸了。从那时起,事物一直在朝着越来越平衡,或者说越来越均匀的方向发展。

如果我们理解了进化的方向——朝向平衡,或均匀性——我们也会意识到这是一切发生的目的:引导我们走向平衡。因为进化有一个明确的方向,而现实还没有达到,所以自然界不断地推动着平衡的增加。因此,现实中唯一可以保证的是,昨天和今天不一样,今天也不会和明天一样。变化是唯一的必然。

我们感到世界混乱的原因是我们在抵制这个过程。我们的利己主义希望保持熟悉的状态,希望变化是安全的、可控的。由于世界没有按照我们想要的方式行事,我们就试图改变它。当我们失败时,我们觉得世界是有敌意的。我们与自然斗争,但自然不会屈服。当我们试图阻止大自然的进步时,它就会积累压力,最终在我们面前爆发。如果我们让变化以其自身的速度流动,我们就不会觉得它们是敌对的。

此外,平衡和均衡是我们的利己主义最不想要的东西。它想要主权和独特性。它希望一切都集中在利己主义周围。这又与自然界走向均衡和平衡的潮流相抵触,并使我们与现实相抵触。

然而,自然界将迫使人类社会也按其规则行事,并变得平衡。权力集中在少数剥削者手中,与进化的潮流相矛盾,因此必然会消失。这不是一个谁来统治的问题,而是统治的目的本身。剥削不存在于自然界,因此也不能存在于人类社会。所有存在的是平衡、和谐的。

如果我们使人类社会适应大自然的结构,我们会感到它支持我们,生活将是毫不费力的。如果我们继续反抗自然,并试图相互利用,我们与自然的斗争和相互之间的战争将越来越激烈,直到在混乱之后剩下的人放弃利己主义的主导地位,同意平衡是唯一可持续的方式。

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新年快乐(反思)(Linkedin)

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几乎每一种文化都会庆祝一年的开始。每个传统都有自己的习俗、饮食、礼物和内在含义。对于犹太人来说,庆祝Rosh Hashanah(一年的开始)伴随着象征性的食物和一个审判日。这一审判是Rosh Hashanah的核心。

我们可以把Rosh Hashanah的精神意义看作是一个操作系统,就像微软的Windows或苹果的IOS。人类并不是凭空出现的。进化是有目的的,而操作系统引导它走向目的。

操作系统贯穿整个自然界,除了人类,所有的创造物都本能地遵循它。另一方面,我们可以研究它,为我们的利益操纵它的一部分。

在Hashanah节,在我们品尝鱼头之前,我们会说一句祝福的话。”愿我们成为鱼头而不是鱼尾”。这些话表达了我们的愿望,即不要对操作系统视而不见,不自觉地受其支配,而是要意识到它,并能够引导我们向积极方向发展。

操作系统无一例外地导致现实中所有元素之间的和谐与平衡状态。它的目的是将全人类带入一个统一和亲密的状态,就像我们都是一个温暖和爱的家庭。该系统不追求相同,追求使我们都一样,而是追求互补,使我们相互补充,使我们每个人都为共同利益贡献自己独特的技能和才能,并享受其他人的贡献,就像一个充满爱的家庭一样,每个人都帮助其他人,因为他们关心彼此。

当我们研究这个系统时,我们逐渐意识到我们与亲密无间和关爱的状态是多么背道而驰。这些认识是在Rosh Hashanah之前,它们被称为selichot(请求宽恕)。Selichot是当我们感觉到我们与平衡和相互关怀的状态有多大的差距时,我们会说的祈祷。

顺便说一下,”祈祷”的希伯来语是tefilla,它来自haflala一词,即定罪。在祈祷中,我们将自己”定罪”,即发现我们是罪犯,因此请求宽恕。我们意识到我们所犯的罪行与操作系统有关,即我们一直是自私的,只想着自己、只爱自己,而不是拥抱所有的创造物,为它们的利益工作。在精神层面,自私永远是唯一的罪过,因为我们所做的每一个错误都来自于只考虑自己。

物质上的Rosh Hashanah每年发生一次。然而,反思、后悔、请求宽恕和祈祷变得更有爱心的过程不受任何限制。它可以,而且应该是我们在内部进行的一个不断循环。每当我们完成一个请求宽恕的循环,我们就达到了另一个Rosh Hashanah,直到通过我们的努力纠正我们的利己主义并变得更有爱心,在我们身上出现下一个对自私的认识。

当Selichot的循环结束,我们到达Rosh Hashanah时,我们不仅希望成为头而不是尾,我们还庆祝我们腐败的品质得到改正。我们用苹果蘸蜂蜜来象征这一点。苹果代表心,而蜂蜜代表甜化(改正)它从自私到关心他人。

另一个习俗是吃一个石榴。石榴里有许多种子。每一颗都代表着一个自私的欲望。吃石榴代表改正他们从自私到给予,这给我们一种romemut(欢欣鼓舞,注意与rimon这个词的相似性)的感觉。

最后,在Hashanah节上,我们吹响庄严的号角——节日的号角。吹响号角代表着我们渴望改正,从对他人的粗心和仇恨变成对他人的爱、与他人连接,并与世界上所有的人团结在一起。shofar这个词来自阿拉姆语的shufra(最好中的最好)。这是我们达到的状态,一旦我们所有的欲望得到改正,我们就会成为一个充满爱的全球大家庭。

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当民族主义为人文主义服务时(以色列时报)

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这些紧张的日子里,以色列的局势正在加剧该国的社会裂痕和分裂。一些人谴责民族自豪感的丧失,另一些人则警告说,以色列正在成为一个民族主义、种族主义的国家。有没有一种健康的爱国主义和民族自豪感,不侵犯其他人的权利?巴拉苏拉姆说有,但我们必须首先了解民族主义和民族自豪感对以色列意味着什么。

甚至在第二次世界大战和大屠杀的悲剧发生之前,伟大的20世纪思想家和卡巴拉学家巴拉苏拉姆就警告过度的民族主义、法西斯主义和共产主义的后果。1940年6月,战争开始九个月后,他发表了一篇名为《民族》的论文。在这篇论文中,他专门有一节讨论了爱国主义或他定义的”民族之爱”与人文主义之间的平衡问题。

在那些日子里,在以色列国建立之前,巴拉苏拉姆认为,完全否认爱国主义会危及正在形成的犹太国家。同时,过度爱国主义的危险已经很明显了。为了解决这个问题,巴拉苏拉姆建议进行”新的、基本的民族教育”,以”揭示并再次点燃我们内心已经暗淡的自然的民族之爱”。

然而,巴拉苏拉姆强调,他对民族主义的定义不是我们通常使用的定义。用他的话说,”在这里我必须强调关于上述的民族教育。虽然我的目的是在民族中的个人中,特别是对整个民族,尽可能充分地植入大爱,但这与沙文主义或法西斯主义一点也不相似。我们厌恶它们,我的良心对它们完全无愧。尽管这两个词在表面上听起来很相似,但由于沙文主义不过是过度的民族之爱,它们在本质上是相去甚远的,就像黑与白。

“为了容易地察觉它们之间的区别,我们应该把它们与个人中的利己主义和利他主义的措施进行比较。……显然,每一个被创造的存在物所固有的利己主义的衡量标准是存在物实际存在的必要条件。没有利己主义,它本身就不会是一个独立的和不同的存在。然而,这完全不应该否认一个人身上的利他主义的衡量标准。唯一需要的是在它们之间设置明显的界限。利己主义的法则必须全力保持,’但只是’在它涉及最低限度的存在时。如果有任何超出这一标准的部分,为了同伴的幸福,就要允许放弃它。”

在这些话写下82年后,很明显,我们还没有找到平衡点。我们仍在使用民族主义,以至于它变成了巴拉苏拉姆定义的沙文主义,或者完全否认它,并冒着完全失去我们身份的风险。

我认为现在是我们引入健康民族主义的时候了。我们应该从最小的单位开始:核心的家庭。首先,我们必须重新点燃自然、本能的亲近感,就像家庭(理想情况下)对彼此的感觉一样。一旦我们确立了亲密家庭的感觉,我们就应该开始将这种感觉扩大到更广泛的圈子,直到它包括整个国家。

不过,我们应该只关注积极的方面,关注加强我们的团结,而不仅仅是联合起来反对其他党派。团结起来反对一个共同的敌人是非常容易的。然而,这不是真正的团结,在没有敌人的情况下,团结将立即解散。只有当团结本身就是首要的价值,而无论外部环境如何时,我们才能够专注于团结。

特别是在以色列,必须将团结培养到保证以色列国的存在和安全的程度,但不能超过以色列生存的需要。以色列的其余精力应该用于在全世界范围内推进团结的价值。

由于以色列不断受到关注,它在世界上的独特地位使其成为其他国家所没有的社会凝聚力和团结的典范。当以色列团结的时候,各国都赞赏和欢迎它。相反,当以色列分裂时,各国就会贬低它,声称它是一个种族主义和民族主义的国家,并把他们生活中的一切问题归咎于它。

现在,不健康的民族主义正在世界范围内重新兴起,以色列必须树立正确的榜样。世界变得越极端,就越会指责以色列。

因此,以色列必须把全部精力放在内部团结上,以便成为世界的榜样。为了这个目的,也只有为了这个目的,它必须保护自己不受那些试图摧毁它的人的伤害。

如果以色列不存在,世界就不会有统一的典范。这就是为什么以色列必须建立自己的统一,这也是以色列存在的唯一理由。这是民族主义和人文主义之间唯一可能的平衡——当民族主义为人文主义服务时。

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自然与人性(Medium)

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超级大国竞相开发的最新武器形式之一是高超音速导弹。美国、中国和俄罗斯都在开发能以超过五倍音速(每秒超过1英里)飞行的导弹,使其非常难以拦截。另一个趋势是激光枪,它可以击落飞机或炸毁车辆,几乎不需要成本或努力,因为它基本上是一束集中的光。这些发展的惊人之处在于,科学如何将使生命和进化得以实现的自然原理,变成死亡和破坏的工具,以便支配和虐待其他人。人类的本性,似乎与自然完全相反,在它们之间的冲突中,每个人都在受苦。

在自然界,一切都在完美的和谐中运行。进化的基础是同态的过程,也就是”动态平衡”。没有任何生物故意破坏其他生物,而只是努力维持自己。在自然界各元素之间的斗争中,形成了一种动态平衡,它确保了我们的宇宙和其中所有事物的存在和繁荣。

另一方面,人把他发现的自然法则拿出来,试图用它来对付别人。人的目标不是维持自己,而是主宰他人,而且是尽可能长的时间。人的头脑中既没有平衡,也没有活力。有的只是永久的自我陶醉。

但是,由于生命是由永恒的动态变化组成的,没有这些变化就意味着死亡。因此,人性导致死亡,而自然产生生命。

我们可以签署和平条约,同意永远不打仗,但我们永远无法遵守我们的诺言。人性本身会促使我们在看到有机会获得比约定份额更多的利益时,立即破坏我们签署的每一份合同,而不危及之前的收益。

因此,要建立一个人类不会因其无情的、与生俱来的邪恶本性而破坏自己的世界,唯一的解决办法就是改变人类的本性。我们可能会对这一想法感到反感,但由于没有其他办法,正如我们已经看到的那样,我们最终将别无选择,只能同意改变我们存在的核心部分。

虽然自然界的一切都在和谐地运作,但我们却看不到,因为我们正好是和谐的反面。人类社会是个人之间为争夺优势而相互斗争的嘈杂声。另一方面,自然界是一个完美的安排好的秩序。如果我们内心有哪怕一丁点的和谐,我们就会看到周围的一切都很和谐,除了我们自己。

因此,我们唯一的选择是开始形成这种和谐。我们可以等待,直到我们别无选择,因为我们已经尝试了所有我们能想到的沉重的选择,而且都以失败告终,或者我们可以现在就进行尝试。

和谐听起来可能不讨人喜欢,因为它不会让我比其他人优越,但它的好处远远超过任何一个人可以单独实现的东西。和谐意味着每个人都支持其他人。因此,我不是只为自己工作,而是为其他人工作,所有其他人也为我工作。

基本上,这与世界已经运行的方式没有什么不同。在不经意间,我们每个人创造的东西都远远超过了我们的消费。过审的产能为其他所有人服务。由于全人类都以这种方式运作,其结果是每个人都有丰富的资源。之所以有一些地方存在匮乏,并不是因为世界上缺乏任何东西,而是因为人们为了利用、羞辱和支配他人,剥夺了他们需要的东西。因此,为了看到每个人都为其他人工作的好处,我们不需要改变我们的看法,而是改变我们的意图——不是只有我自己,而是把其他人也纳入我的意图中。

如果我们有意识地、有计划地努力改变自己,我们将能够做到这一点。其结果将超乎我们的想象,但前提是我们都要致力于此。随着世界衰落到加剧的混乱中,我们越来越难以忽视协调我们之间关系的必要性。唯一的问题是,在我们承认失败并同意改变人类的本性之前,我们想与自然抗争多久。

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和平不只是非暴力(Medium)

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今天,9月21日,是国际和平日。联合国大会宣布,这一天致力于”通过24小时的非暴力和停火,加强和平的理想”。考虑到目前全球普遍存在的暴力氛围,非暴力似乎是一个理想的目标。然而,如果我们仅满足于不打仗,我们将无法防止下一场战争,因为和平的意义远远超过停火。

只要没有任何一方有兴趣违反和平条约,和平条约就会持续下去。一旦有一方看到有机会通过战争获得利益,条约就会飞出窗外。

当和平被打破时,会导致前次爆发的敌意会加深,新一轮的暴力会变得比前次更激烈。最后,双方发现自己卷入了一场全面的斗争,一场生死之战。只有在双方都不能摧毁对方的情况下,他们才会达成和平,而士兵与武器的疲惫和枯竭迫使他们达成”和平”。

今天,在国际和平日,我想介绍一下和平这个词的古老含义,因为它包含了一个更全面的解决方案,一个可以超越交战倾向的解决方案,这些倾向在各方签署条约后必然会重新出现。

希伯来语的”和平”一词是shalom,来自shlemut(”整体性”或”互补性”)一词。根据定义,”整体性”或”互补性”要求存在矛盾,因为只有当某一事物的所有元素和方面都存在时,它才能成为整体。同样地,互补性要求存在相互补充的矛盾元素。毕竟,如果其中的一个不存在,另一个又能补充什么?

我们倾向于认为只有我们的观点有价值,只有我们的观点应该存在。然而,现实并不是这样构建的;根据”和平”一词的定义,它由相互补充的对立面组成。我们能想象没有黑夜的白天,没有秋天的春天,没有仇恨的爱,或者没有死亡的生命吗?

每枚硬币都有两面:正面和反面。消除正面,你也就消除了反面;消除反面,你也就消除了正面。简单地说,只有当硬币的两面都存在时,才会有硬币的存在。现实也是如此,消除现实中的一个元素,你也就消除了与其矛盾的元素。

因此,只有当两方保持其对立的观点,并在不压制对方观点的情况下形成联盟时,和平才能存在。例如,每个运动员都知道,培养力量需要在训练和休息之间取得适当的平衡。训练和休息是相互矛盾的,但只有两者都存在,运动员才能变得更强。

同样,只有观点冲突的人努力团结在他们的分歧之上,而不消除他们的分歧时,才能形成真正和持久的和平,也就是整体性。只有当他们保持互补性和整体性的态度时,他们的和平才能持续。如果他们恢复到仅满足于非暴力,他们将很快陷入战争。

今天,当停火协议受到威胁或已经瓦解,整个世界正在向战争倾斜时,学习如何建立强大而持久的和平是人类唯一的最重要的使命。我希望各国能够开始思考我在这里所概述的和平问题,而不是满足于暂停热战。

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领导者何时才能言出必行?(以色列时报)

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当我们看到政客们所做的所有承诺被打破时,我们就会怀疑,他们最初重视这些承诺的目的是什么。很难找到一个最终没有被打破的声明,甚至是合同,而且打破时通常比预期要早,或是在对另一方或多方最不方便的情况下。这就提出了一个问题:”签署任何合同的意义何在?”目前,没有任何意义。然而,在某些情况下,这种情况将发生变化,领导人将坚持他们的承诺。

激励我们所有人的东西,是恐惧。我们几乎不会为任何其他原因做任何的事情。我们因为害怕贫穷而工作,因为害怕不喜欢的人或害怕孤独而与他们交朋友,因为害怕不受欢迎甚至被欺负而表现得不喜欢自己。

领导人也是如此。他们的动机无一例外都是自私的,通常源于恐惧。为了使他们遵守承诺,他们必须害怕违背承诺的后果。在民主国家,他们可能害怕违背诺言,因为他们可能不会再次当选。在极权主义国家,他们不那么受公众舆论的影响,但仍受其政党对他们的看法的支配,否则他们可能被废黜或被暗杀。即使是那些看起来没有挑战者的统治者,也会为自己的行为辩护,以便在公众眼中看起来不错,因为他们不能完全忽视人民对他们的看法。

由此可见,如果恐惧是掌权者的动机,他们就必须学会恐惧,以便为公众的利益而不是为自己的利益行事。目前的暴力冲突表明,情况已经发生了变化。恶霸不再是绝对的胜利者。世界已经成为一个地球村,在这里,欺凌者不受欢迎。一个国家如果想虐待另一个国家,即使是为了它认为的正义事业,在使用武力之前也必须反复考虑。

这不仅仅是全球社会的不同氛围。有一个不同的法则正在发挥作用:相互依赖的法则。当每个人都明显依赖于其他人时,就像今天的情况一样,没有人可以做出不影响其他人的决定。因此,各国不能只根据自己的利益来决定;不管怎样,他们都要对世界其他地区负责。

我们无法改变这一法则;这就是今天现实的运作方式。事实上,现实一直是这样运作的,只是我们没有像今天这样意识到这一点。不管你喜不喜欢,我们喜不喜欢,这个优越的法则正在塑造全球社会,决定新的行为规则,每个人都必须考虑到其他人。

在未来的几年里,那些试图藐视这一法则并侵犯其他国家权利的人将作为例子,说明那些认为他们可以通过欺凌来获得统治地位的反叛领导人的下场。当领导人意识到他们必须为他人着想时,他们会在承诺任何事情之前仔细考虑,确保他们的承诺对每个人都有利,而不仅仅是他们自己,而且他们会害怕在没有得到所有受影响方同意的情况下反悔。

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呼吁否认大屠杀的人并不能阻止下一次大屠杀(linkedin)

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伊朗总统易卜拉欣·拉伊西在最近的一次《60分钟》(60 Minutes)访谈节目中说,”有一些迹象表明[犹太人大屠杀]发生过”,但”历史事件应该由研究人员和历史学家进行调查”,以核实它是否真的发生过。以色列媒体和政治家对这些话感到愤怒。以色列驻联合国大使吉拉德·埃丹呼吁联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯”拒绝给那个否认者传播反犹太主义和仇恨的世界舞台。如果联合国给德黑兰屠夫一个平台,他们将达到一个新的低点”。然而,除了以色列媒体和政治家,几乎没有人提到甚至注意到拉伊西的话。他们不是不知道;他们只是不关心,或默许他的说法。

1940年6月5日,在纳粹决定实施”犹太人问题的最终解决方案”,即消灭犹太人计划的七个月前,20世纪伟大的卡巴拉学家和思想家巴拉苏拉姆Baal HaSulam发表了题为《民族》的新报纸的第一期。他的意图是将犹太人民团结起来,作为挫败纳粹迫害的手段。他写道,这份报纸”是一个在困境中诞生的’生命’,经历了艰难和可怕的分娩痛苦,从仇恨的毒液中诞生,这些仇恨袭击了世界各国,将我们从地球上抹去,毁灭了我们数百万的兄弟,他们准备做更多。可悲的是,第一个问题也是最后一个问题。犹太人不仅拒绝团结,他们中的一些人还去找当时对该国拥有授权的英国当局,告诉他们巴拉苏拉姆打算通过共产主义宣传来破坏他们的政府。自然,英国人关闭了这份报纸,并威胁说,如果巴拉苏拉姆试图继续出版这份报纸,他们将把他关进监狱。

巴拉苏拉姆在埃维昂会议两年后撰写了《民族》一文,该会议于1938年7月在法国召开,目的是为滞留在德国和奥地利的犹太人找到一个解决方案。然而,会议的结果是令人沮丧的。参加会议的32个国家中,有31个国家拒绝接收犹太难民,唯一同意的是小国多米尼加,而当时的犹太人并不热衷于去那里。埃维昂会议召开四个月后,德国和奥地利发生了水晶之夜大屠杀,事情很快就恶化了。

看到事情走向的巴拉苏拉姆对迫害的结果毫不怀疑。他写道:”他们的虐待倾向是贪得无厌的,””灾难是双重的,因为我们不能自欺欺人地认为这一切不过是一种过去的、短暂的现象,就像我们过去的历史经历一样,如果一个国家对我们爆发,我们会在另一个国家找到替代品。相反,现在的情况非常不同。我们不仅同时受到来自四面八方的攻击,而且即使是最发达的国家也在我们面前锁上了大门,没有任何怜悯或同情的情绪,而且以如此无情的方式,在整个人类历史上是前所未有的,即使是在最野蛮的时代。”

现在有了一个先例;大屠杀确实发生了;但我们仍然没有做我们应该做的事情来防止它再次发生。目前的情况与我们在1938年埃维昂会议之后所处的位置相差不大。如果今天再举行一次会议,是否会有国家作出与当时不同的决定?很可能不会。

甚至早在1940年,当他写下这篇论文时,灭绝犹太人的《最终解决方案》还没有启动,巴拉苏拉姆清楚地知道,我们唯一的希望是团结。他说,很明显,”前面的崎岖道路需要我们做出巨大的努力,这就要求全国各地毫无例外地团结起来,像钢铁一样坚固和坚硬。如果我们不以团结的姿态出来面对那些挡在我们面前伤害我们的强大力量,我们会发现我们的希望已经破灭。”然而,正如今天所发生的一样,即使面临着灾难,犹太人也拒绝团结起来。”而在这一切之后,”他写道,”每个人和党派都坐在那里,一丝不苟地守卫着自己的财产,没有任何让步。而在任何情况下,他们都不可能,或者更正确地说,想要达成民族团结,而这是我们所有人的危险时期所要求的。因此,我们沉浸在冷漠之中,仿佛什么都没有发生过”。

更糟糕的是,既然大屠杀已经发生,我们知道人类会走到哪一步,尽管很明显世界正再次走向那里,但我们仍然拒绝团结起来。我们仍然看不到,避免另一场灾难的唯一希望是通过内部团结。我们宁愿与发誓要消灭我们的敌人联系和交往,也不愿与自己的人民联系。我们的敌人并没有因此而更喜欢我们,而我们却因为分裂而被削弱了。

除非我们改变对彼此的心,开始团结起来,否则现实中不会有任何改变,否认大屠杀的人将会激增,他们的恶毒信息将传播到全世界,在我们民族充满痛苦的历史上写下新的篇章。

然而,我们必须记住。这一章的书写不是因为各国对我们的仇恨,而是因为我们彼此的习惯,这助长了他们的仇恨,并激起了他们的行动。

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微量给药——有更好的方法来提高创造力(Medium)

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有人告诉我,现在有一种新的趋势——服用少量麦角酰二乙胺(LSD)、含有迷幻药的蘑菇和其他致幻物质来提高工作中的创造力和产出。围绕这种被称为”微量给药”的做法的科学数据,至少还没有定论。一项研究发现,其效果非常有限,而且只有在你首先相信它们的情况下才会发生。另一项研究确实发现了一些积极的影响,但它同样也发现了不利的影响。我理解扩展一个人的极限的、从我们自己的外部去观察的需求;这有很大的吸引力。然而,有一个更好的方法,它不是与现实脱节,而是相反:与一切事物建立新的、更深的连接。

我们不应该通过药物使自己与其他人脱离连接,无论剂量大小,我们应该增加和深化与他人的连接。通过这样做,我们可以开始”通过他人的眼睛”看世界,像他们那样感受世界,并真正走出自我。

每个人都生活在自己的三维世界里。当我们开始通过别人的眼睛看世界时,我们的感知就会获得无尽的维度。更好的是,我们通过别人看到的现实,增强和丰富了我们通过自己眼睛看到的现实。这些”平行宇宙”并不冲突,而是交织成一幅更全面、更完整的现实画面。

为了实现这一点,我们需要做的是改变我们与他人互动的意图。我们不应寻求从他人那里获得尽可能多的利益,而是应该努力在我们能够做到的时候给予他人我们所能做到的。采用这种策略将向我们揭示他人的感受以及他人如何看待这个世界的。阻止我们发现这些存在于我们周围的无尽新世界的唯一原因是我们打算利用它们而不是为它们作出贡献。

我们不需要一下子扭转对他人的态度。我们可以”微量给药”,从最容易的地方开始,从我们身边的人开始。我们将发现的启示必然是既令人震惊又具有启发性。随着我们的进步,我们的整个世界观将发生变化,我们对现实的认识将是全新的。这是一个积累的过程,所以我们一定不要急于求成。

然而,这个过程不可能单独成功。如果只有一个人试图改变自己对他人的态度,是不会成功的。至少需要有一群人一起做这件事。当他们在彼此之间进行练习时,他们就会向对方的世界开放,学会感受对方,融入对方的世界,他们的整个感知就会改变。一旦他们彼此实现了这一点,他们的新认知将反映在他们如何看待整个世界上,他们将能够把他们的洞察力应用到生活的各个方面。

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技术发展的局限性(Medium)

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现实与我们所可能过上的生活之间的明显对比正变得越来越痛苦。这很痛苦,因为我们本可以生活在天堂里。而正相反,我们正在通过自己的行为使我们的生活成为人间地狱。

一方面,人类的某些部分经历了从石器时代到青铜和铁器时代,到封建主义和奴隶制,到社会主义和资本主义,专制和民主的所有发展阶段。同时,人类的其他部分则停留在这三个最早时期的某个地方。世界上不同地方的发展阶段之间的差距在人们生活的各个方面都造成了差距,并阻碍了人类的进步。

在这样的状态下,技术无论多么先进,都无能为力。即使在引入技术的地方,人们也会利用它来虐待彼此,而不是将人类提升到它可以达到的高度。因此,人类问题的解决方案不在于更多的技术,而在于适当的教育,将人类从相互虐待和消灭的野蛮状态中提升出来。

现在需要改变的不是我们的沟通方式,而是我们彼此之间的连接方式。如果我们从不断交战的态度中站起来,不再像穴居人的氏族为争夺狩猎地那样行动,如果我们开始像我们已经成为的全球人类社会那样行动,我们将能够为了全人类的利益最大化技术的好处。

我认为已经很明显的是,今天,侵略是没有回报的。世界不再容忍欺凌者。

我们需看到,整个结构和进化的方向是朝着加强协作和合作的方向发展。虽然自然界创造了矛盾的力量,但自然界中没有战争;有的是互补性。自然界中的每一个元素都依赖于并维持着它的反面。如果我们理解这一点,我们就会收获互补的好处,而不是毫无希望地试图摧毁那些我们视为敌人的东西。

我们盲目地认为,我们自己的生存和繁荣并不取决于这些敌人的生存和发展。如果我们能看到这个简单的事实,我们就会明白战争的愚蠢。

我们不知道当我们开始合作而不是毁灭的时候,我们会释放出什么力量。目前对我们不利的一切将开始对我们有利,因为我们也将对它有利。

目前,我们感觉到,似乎一切事物都在努力摧毁或支配一切其他事物和所有其他人。互补性意味着完全相反。一切事物都维持和支持一切其他事物和所有其他人。如果宇宙不以这种方式运作,它就哪怕一瞬间都不会存在。一旦我们理解了这一点并开始相应地行动,我们就会发现一个新的现实,即无尽的力量和丰富的资源,这些都是对我们有利的。

作出这些发现的唯一方法是改变我们的态度,如上所述,从好战到合作。我们目前在人类中感知到的所有裂痕和敌意将消失,人们将作为一个整体工作,其中的元素在与所有其他创造元素的完美和谐中发挥各自的作用。

技术发展将不是一个问题,因为互补性将确保每个人都能准确地得到他们需要的东西,需要多少就有多少,而且是准确的在他们需要的时候。只需改变我们的心态,就能让我们进入富足的时代。

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不幸福的时代(Linkedin)

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全球分析和咨询公司盖洛普(Gallup)最近的一篇文章显示,世界各地的不幸福感正在上升。文章称,这种情况”令人担忧,因为不幸福感现在达到了历史最高水平。…人们感到的愤怒、悲伤、痛苦、担忧和压力比以往任何时候都多”。虽然它承认大流行病促成了不快乐的上升,但文章还指出,”事实上,十年来不快乐一直在稳步攀升。”研究表明,幸福取决于社会关系。据统计,有更强和更多社会关系的人会感到更幸福,而内向的人则更容易感到不幸福。

幸福和社会关系之间的相关性指出了所有创造中的一个基本要素。在现实中的每一个部分,稳健性、活力和进化都取决于与环境的连接。在现实中任何地方发生的每一个变化,都是因为与环境的某种互动而发生的。即使是表面上的消极,如逃避捕食者,也会加速进化。

对所有自然界来说,对我们自己的身体来说也是如此。我们的身体只有通过细胞和器官之间的无数连接才能维持自己的生命、保持身体的健康、保护自己免受病原体和污染物的侵害,并保持自己的健康和强大。这些连接的多样性和它们的相互支持给了身体力量、复原力和活力。

这些连接被破坏和有缺陷的唯一地方是人类社会。所有其他社区和所有其他自然系统都在和谐地运作,它们的各个部分相互补充和支持。然而,就我们而言,没有相互支持,没有互补性。我们的连接是剥削和虐待,我们的目标不是改善我们的生活,而是让别人的生活变得更糟。

因此,盖洛普民意调查报告的所有消极现象——愤怒、悲伤、痛苦、担忧和压力——都源于我们之间腐败和断裂的连接。这个不幸福的时代是我们自己造成的。如果我们改变彼此之间的关系,我们将从这个时代中走出来,进入一个目前我们认为是消极的一切都将被颠倒为反面的积极的时代。

目前社会上普遍存在的消极关系将成为一个坚持亲近和相互关注的社会的底色,因为它知道冷漠和疏远的代价。不快乐的时代可以成为一个真正的启蒙时代的触发点,了解自然,并从中学习如何改正人性,使全人类的生活变得美好。或者,如果我们选择不作为,广泛的不幸福会继续升级,成为一个前所未有的痛苦的时代。

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