设想一下，与其他人彻底地连接在一起，像齿轮一样每个人都在全面协调中运转会是一种什么感觉。

想象一下这种情况，你的思想、愿望、行为和决策完全地取决于你周围的社会和环境。

这将是比监狱里的完全束缚还要糟糕的一种令人无法忍受的感觉。

你会感觉自己像是一只被关在笼子里的动物，疯狂地寻求一切可能的方法来挣脱束缚。

你宁死也不愿承受那种无法逃避的压力。

然而，无论我们是否喜欢，人类都在朝着这个方向前进。

今天，冠状病毒已经阐明了我们是如何进入了全球性的相互依存、相互连接的全新时代，并且我们只能期望我们的连接能变得更加紧密。

那么，让我们对日益紧密的联系体会不是像一个越发封闭的牢房，而是作为一种打开各种新的机会的令人惊奇的新现象的那一关键是什么？

那个关键就是一种新型的教育。

直到今天，我们的教育主要促使我们进入就业市场，而在当今日益相互依存和相互连接的现实的压力之下，就业市场已经开始动摇了。此外，因为我们主要学习的是如何为自己找到工作和谋取职业，而没能去学到我们如何在一个我们日益紧密交织的现状中成功管理人际关系，因此我们会经历无数消极的后果——从个人层面上增长的抑郁、压力、焦虑和孤独，直到在整个社会层面上的更多的社会分裂和两极分化。

在此基础上，我们发展的越多，我们连接的就越多。但是，我们之间的联系是肤浅的：我们在技术上、经济上以及通过冠状病毒等各种现象建立联系，这些现象使在世界各地的我们处于一个共同的环境中。矛盾的是，我们通过这种方式连接的越多，我们对彼此的态度就越发疏远。

因此，今天我们需要一种新型的教育去引导我们的内在心理去适应我们日益增长的外部连接，也就是说，我们要学会如何使自己的态度适应彼此，以为了积极地实现我们之间日益增长的连接。

问题在于，我们的利己主义天性——以牺牲他人为代价来享受的愿望——与我们日益紧密的连接是相互冲突的，这种连接要求我们为他人着想、谦让、给予和负责任。

那么，让我感到恐惧的是关于人类将如何进一步连接的设想：人类会在进化的压迫下变得扁平化，而非无意识中参加到将人们越来越紧密地连接起来的过程中，并因此将以痛苦和磨难作为进一步发展的体验么？亦或，人类会去开始有组织地学习其自身的天性以及周围整体现实的本质，并开始采取行动使其当前的分裂和利己主义的态度变得与周围现实的完美的利他主义的连接相匹配么？

但是，我的这种恐惧是伴随着希望和无限的动力的，以为了传递数千年前卡巴拉学家们所从事的也恰恰是要被我们时代使用的连接方法。我在每天的课程中向学生讲授该方法，就像我的老师为学生们做的一样，并且每天我还参加许多不同的电视和互联网节目，全球各地数以百万计的人通过多种语言观看了这些节目，那些对卡巴拉没有直接的兴趣的人，他们也可以用该方法的原理以为了更好地理解自然是如何运作的，以及如何将我们引导向一个连接的需要。即使这种对连接的方法的点滴的基本理解也可以为建立积极的连接指明方向。但是，正如我们所看到的，这并不足以使人类免于危机和痛苦。

如果我们真的想在进一步的发展中免于不必要的痛苦，那我们就要将连接的方法整合到我们的教育体系和媒体影响中，从而在与我们学习如何找到工作以及遇到那些大多用分裂性的消息影响我们的各种各样的媒体的同样程度上，我们将学习到怎样积极地连接并成为快乐、自信和安全的人类，同时也从事媒体用来宣扬积极的榜样来影响我们，例如人们通过表现出对彼此的爱心和关怀来克服他们本性中的利己主义倾向。

对任何有兴趣进一步探索这一主题的人，上面的视频是我的一位学生在这个历史的转折点上创作的纪录片，今天我们迫切地需要积极的连接。

住棚节（Sukkot）象征着构筑灵魂容器的开始。创造者创造了接受的愿望，这种愿望存在于完全的给予当中。但是这种状态是由来自上面的创造者的力量维持的。这个系统被称为亚当·哈里逊（Adam HaRishon），是唯一的灵魂。

但是随后，为了给亚当一个成长的机会、让他独立，并意识到他在哪里，创造者打碎了这个容器，打碎了这个我们共同的灵魂。而这被称为亚当与知识之树之罪，这是因为巨大的接受的愿望被揭示出来，直到今天我们都与它共同存在。

一切事物都通过一种组成拼图的方式来发生。首先，要绘制出一幅图画，然后将它切割为多个碎片，所以孩子们可以玩耍并在过程中把它们拼接在一起。创造者故意用知识之树诱导我们犯罪，那么“蛇”——也就是我们可怕的愿望得以揭示出来。六千年来，我们必须通过组织在Malchut中的Sefirot的品质：Hesed，Gevura，Tifferet，Netzach，Hod和Yesod来改正Malchut。

我们现今正在进入这一时期的最后阶段。我们的住棚（Sukkah）拥有极具象征意义的外观，因为我们第一次在实际意义上开始作为最后一代人来工作。最终的改正程序正在开始。

我们每个人所代表着的构成这个拼图的碎片都正在开始越来越紧密地关联在一起。我们必须从它们之中去塑造出人类的形式，以使我们所有的愿望团结起来，从而变得像创造者一样。我们每个人的身上都有着这份拼图的一个微小碎片。正如托拉（Torah）所解释的那样，我们只需要聚集成很多的十，然后聚集成很多的一百，然后很多的一千。因此，我们将努力从我们中去建立起人的形式，也就是亚当，和创造者类似（Dome类似）。

这样的建设是从我们灵魂当中最简单的材料和最轻微的愿望开始的。这就是一个住棚如何通过从“食物”中分离出的“废物”而构建的方式。食物是我们接受的愿望本能地想要的东西。而废料是我们自然而然拒绝的东西（连接的重要性对我们来说如同废料）。

通过彼此连接，我们想要去找出我们把什么当作是关联到我们的连接的废料，以便将这种废料提升到我们的头上，并将其重要性提升到高于我们所有那些使我们彼此远离对方、阻止我们连接的思想和愿望的水平之上。

我们需要去连接并成为一个人。这是整个人类的改正，必须在冠状病毒大流行的当下立刻开始进行。通过将从上面被揭示的这些事件和其他事件，创造者在推动我们去采取行动，向我们展示我们可以从哪开始去组装这个拼图。

卡巴拉（Kabbalah）研究的是创造程序的实际实施，它的改正过程。现在，我们正在进行这一改正的第一阶段。我们已经经历了Slichot，Rosh Hashanah和Yom Kippur的阶段，而现在我们进入Sukkot的节日期间。 

Sukkot住棚节象征着我们必须在自身内部，在我们的愿望中进行内在的改正。创造者创造了的仅有愿望。在这种愿望中，我们感觉到这个世界好像存在着一样，我们感觉到了现实和我们自己。但是，所有这些只呈现在我们的接受的愿望之中。

我们需要通过一种将我们所有人看作一个人的方式来改正我们自己。一个与创造者类似的愿望被称为亚当、人，在其中，我们将揭示出创造者来到我们，拥抱我们并与我们融合一起。这一切都始于Sukkah住棚，事实上，我们在Hassadim之光中建立起我们之间的连接。这还不是真正的连接，而只是彼此之间越来越亲近。

冠状病毒大流行确切地展示出我们之间是如此的疏离。如果我们接近我们的利己主义的愿望，我们就会给彼此带来疾病和伤害。这是显示了我们之间恶劣关系的一个活生生的例子。

因此，我们必须努力在物质上和精神上组织一切，来使整个人类了解我们的发展方向以及如何改正我们自己和我们的世界。正在世界上展开的所有力量和所有条件都旨在促使我们和推动我们上升到第一个精神层面。

[271714]

问题：在2020年，据估计，世界三分之一到一半（近20亿）的人口会面临失业或转为兼职的风险。如今，越来越多的人居家工作。一方面，这对雇主和员工都有许多好处。另一方面，我们已经不再在没必要的交谈、吸烟、休息等事情上浪费时间了。但最关键的是，当我们停止在工作场所工作时，我们也就失去了我们的社交联系。

您认为什么将取代人们在工作中获得的这种联系呢？

回答：我很高兴这样的联系正在消失，因为这种建立在缺乏正确教养的基础之上的联系都是利己主义的。

评论：在家上班时，如何计算工作时间都是有很大问题的。

回答：我们不需要任何所谓的工作时间！我们需要一个人每天24小时全心全意地工作。这将包括一个人的体育锻炼、散步、睡觉以及与他们的家人的关系，这样的一切都将构成他们的生活。为什么要关注于工作时间？如今有多少人在做着不必要的工作或者收益微薄，而仅仅是在表面上显示他们的职位是必要的？

问题：您认为工资应该根据一个人工作的小时数或工作的结果决定吗？

回答：薪酬应该足够允许一个人根据他的必须来适当地生存，而不管他做什么，在哪里工作，或者担任什么职位。薪酬根据每个人的个人需求，对每个人来说或多或少大致相同。

问题：如何确定个人的需求？

回答：为了回答这个问题，我们必须研究人们并就他们的需求建立明确的图表。这是一个将涉及到很多人的社会工作的领域。每个人都会列出他们所需物品的清单。这么说吧，你需要填写一张表格，列出你一天、一周、一个月和一年所需要的东西。

通过这一类的报告，我们将了解每个人的需求，以及我们将学到什么是我们的需求和什么事可能是完全没必要生产的东西，因为后者只会耗尽地球。

[271236]

（以色列时报）迈克尔莱特曼教授

这是一个不容忘记的犹太节日。由于病毒大流行，今年的住棚节庆祝活动的庆祝方式将受到限制。传统的长时间的聚会和款待将不得不暂停。为什么事情会以这种方式展开？是为了使我们反思并认识到，我们所处的病毒大流行的状况并非是作为一次惩罚性的打击到来的，而是敲响了一个唤醒人们去审视彼此之间仇恨和分裂状态的警钟。通过使我们在身体上保持分离，大自然正在试图扭转我们的分裂状态并使我们的心彼此更加靠近，以此建立起一个覆盖全人类的真正的爱与团结的住棚，从而共创美好的未来。

Sukkot（住棚节）被认为是一个欢乐的庆典节日。今年我们也没有理由感到不同，因为我们被给予极好的机会来分析我们对待彼此的不良态度并加以改正。为此，我们必须进行深刻的反省。这就好比药到病除的前提是需要一个准确的诊断。

我们习惯于同我们的利己主义和谐共处。老实说，我们没法扮演屠夫手下无辜羔羊一般的受害者角色，仿佛在对待他人时被我们的利己主义所操控作出违心的举动，就好像我们没有发言权和自由意志一样。我们的自私行为是故意的，它满足了我们以自我为中心的利益，而不管是否伤害了我们周围的人。因此，大自然向我们发出了信号，直到我们纠正我们的交往方式之前，我们不配坐在一个共同的Sukkah住棚中，并欢迎Ushpizin（客人）的到来。这个病毒教导我们，在我们相互依存的世界中，若不将互惠互利的合作视为我们最重要的目标，那么整个文明的生存都将处于危险之中。

根据卡巴拉的智慧，人类正在进入一个称为“最后一代”的发展阶段。这是指一个逐渐改变的过程，在此过程中，社会必须以一种能对应并符合自然法则的运转方式建立，这意味着它将与自然保持连接和平衡。这个新社会必须知道如何正确地管理自己以到达一个平衡状态。这个过渡时期为第一代人打开了开始实现对他人的真正的爱的通道。但是，在达到这种状态之前，截然相反的状态将展现在我们眼前——剥削以及鲁莽的态度和行动。这种向我们展示的令人不快的分离的状态，是为了让我们审视自己，看到我们造成的损害，并去请求控制整个现实的更高力量的帮助，以为了进行改正。 

Sukkot住棚节象征着在我们利己主义的品质之中进行的内在变化的美好过程，在此过程中，我们把“谷仓和酒厂的废料”——这些东西代表对他人的爱的品质，而现在对我们而言它们似乎毫无价值——作为最宝贵和最重要的品质高举在我们头上，就像一个遮盖的棚顶，将我们覆盖在阴影下免受烈日的炙烤。 Sukkot住棚节召唤我们去走出舒适的利己主义的“家”，也就是自我之爱，并建立一个新的结构，一个Sukkah住棚，它是一个我们能够创建的新世界的象征，如果我们获得给予的品质和手足情谊的话。

因此，这个节日的真正含义是我们通过团结产生的积极力量，并去建立一个互相理解和支持的新的现实——一个和平的Sukkah住棚。我们，犹太人，必须成为凝聚力的榜样，并引领让他人追随的道路，将整个世界聚集在一个巨大的茅草屋顶下，在那里我们将团结为一。当这一切成为现实时，作为Sukkah住棚的临时住所将成为我们心中为彼此创造的公共空间，从而确保人类享有健康的生活且幸福地共同生存在一个全球性的屋檐下。

节日快乐！

[271784]

问题：你认为使用各种人类意识操纵方法，尤其是催眠术，来改变社会的价值观是正确的吗?

 回答：不，这绝对没有帮助，因为社会不会同时发生变化。它可以被催眠，正如他们所说，但它不能改变它本身。

只有当我们非常清楚地、有目的地努力改变社会价值，了解我们现在和未来的状态时，这种改变才会在自然外在力量的影响下发生。

自然的外在力量不在我们内部。维系并发展着整个自然的仅仅是善良和爱的力量。毕竟，一切都是从无生命的物质发展而来的，后来出现了植物和有生命的自然，然后是人类。

加速的力量在四个阶段不断发展物质。它存在于自然中，而不存在于我们身上。我们必须在自己身上激发它，并不断努力地改正自己，以为了以最好的方式使用它。

利己主义的事物不能单独存在，其中必须有仍然是利他主义的一部分。我们在自然中看到这一点：进化–协同进化，善–恶，正或负。

因此，卡巴拉的方法论使每个人都可以对自己唤起这种自然力量，并在其影响下，改变将自己的世界观。[268229]

当一个人和他的外部事物之间存在差异，并和自身外部的某人或某物产生敌对时，就会产生厌恶感。

换言之，当我们感到我们外部的东西不属于自己时，就会产生厌恶感。

然后我们憎恨那个人或现象，并使自己远离他们。

然而，当我们觉得某人或某物属于我们时，我们就会感觉到相反的情况，即我们爱他们。

因此，这种情况的发生，就是我们可能会对很多其他人和现象感到厌恶，并且觉得我们自身很完整，但这仅仅是我们自私自利的人的本性的自然产物，它在我们的视野中放置了自我服务的过滤器，使我们看到的都是只有对自身最有利的东西。

如果我们深层地感到自己的本性是完全利己主义的，以牺牲他人和自然为代价服务于自我，并且使我们不断地看到其他人和我们周围事物的缺陷，而不是我们自身的缺陷，那么我们就会感到这种自私自利的本性是最需要改正的，最让人恶心的东西。

然而，这样的揭示需要事先的指导，以为了实现它的相反的形式–爱。

换言之，如果我们建立社会的目标是为了建立起相互责任、相互关怀和最终实现人与人之间的爱的关系，旨在将社会的其他成员视为我们自己的家庭，并组织我们的媒体、社会和教育计划来发展这样的关系，那么我们就可以发展出更加明智的观点，明白什么比其他任何事物让我们更加厌恶：恰恰是那个存在于每个人之中的利己主义的本性，它不断在与爱他人的相反方向运作着，而这是我们所有人痛苦的起因。

珍视互相的责任感、关怀体贴和爱的价值，使其超越于财富、名望和权力等自我利益的诸多价值之上，这将使我们向着变得更加充满爱心、关心体贴和积极的连接发展前进，在道路过程中我们变得对那些导致我们分离的利己主义的动机和观点感到厌恶。

因此，对世界上那些在很多方式上看来对我们消极不利的其他人和现象感到厌恶是很自然的。但是，如果我们努力尝试彼此相爱，并建立一个引导我们走向互相爱对方的支持性环境，那么我们将发现另一种更加积极的厌恶的形式：对使我们同围绕我们的爱隔离的我们自身的利己主义的品质的厌恶。

这是一种更加积极的厌恶的形式，因为它使我们想要改变自己以变得更加充满爱心和关心体贴，这是改善社会关系的必要条件，并且这样做使我们体验到更加幸福、安全以及更加和谐的生活。

问题：您是如何理解人是一种自私自利的社会性动物的？

回答：利己主义是自然赋予我们的，为了去实现一个人的利己心，一个人需要社会。因此，他是一种社会性生物。

问题：曾有这样的情况，当一个孩子被一群狼或其他动物抚养长大后，他就无法重新返回社会生活，并成为一个成熟的人。把我们建立为人类的我们的环境有什么特别之处？

回答：在人类环境中，我们一代一代地发展着新的交换法则，并开始转变我们自己，如此我们成为了社会的产物。

因为这是我们人类条件下的人为的产物，所以动物无法进入我们的小区。它们可以住在我们附近，并且从某种程度明白它们的位置，从它们非常小的利己主义中感觉到什么对它们有利，什么对它们不利。

但是，一个人如果在动物中诞生或长大，他就习惯于将环境感知为动物群落，那么他就失去了适应人类社会的能力。因此，他只有通过人的抚养才能成长为人。

这样的一个人进入人类社会后，来自自然的本能无法弥补他与社会环境的关联。无论他是谁对他自己来说，如果他从出生起就没有真正去发展社会性的交往，没有感觉到他的母亲，家人等等，那么之后他将无法充分地去补偿这一切。

[267776]

问题：DNA是人的根本基础，也就是我们的基因决定了一切：我们的生理，各种倾向，甚至是现在人们所说的政治观点。你同意这个观点吗？

回答：如果基因或其他一些粒子，波或元素决定了我们的倾向，有什么区别？当然，存在一些为我们设定的属性可以来指导我们，并借助这些属性来区分人的性格，他们不同的生活方式等等。我们称其为基因。

评论：我们的基因可以作为能够改变或不能够改变的质量来呈现它们自身。例如，如果一个孩子出生在一个拜金主义的利己主义者的家庭中的话，那么原则上他就没有机会成长为利他主义者。

我的评论：不，我不同意这种说法。我们在本性中看到相反的品性。我们的老师Baal HaSulam写道，反转是经常发生的现象。我们知道，在俄国，革命者出生于贵族家庭。当孩子背叛他们的父母时，这是父辈和子女之间永久的问题。因此，父母的品性可以在孩子之中可以被颠倒过来。

问题：您认为性格特征可以改变吗？假设一个人具有吝啬的喜好。

回答：没必要去改变任何东西。我相信无法这样去做，因为在我们每个人内部的数据，它被称为我们内部的前九个Sefirot，它在每个人内部，在每个Partzuf中，在每个灵魂中。我们只需要学习怎样正确地运用它们。

[267594]

在任何情况下都保持冷静是不可能的。另外，我们也不必总是保持冷静。

大自然通过不断增长我们的利己主义来发展我们。如果我们看一下人类发展的年代，我们可以看到从对食物、性、家庭和住所的基本生存愿望——我们作为洞穴居民的愿望——到我们作为文明发展时出现的利己主义愿望的发展：金钱、荣誉、控制和知识。

利己主义越是增长，我们就越是不平静。

激动、兴奋和压力都是大自然敦促我们感受到的状态，以便达到对人类利己主义是动荡的原因的认识，并通过这样做，发展出一种真诚的新愿望，超越利己主义。

在这个时刻，我们需要一个支持性的环境，让我们感到鼓励和自信，以便超越利己主义。

这种环境的一个方面是定期的学习和活动，旨在提升我们超越人类的利己主义，从而保护我们免受任何使我们失衡的情绪的影响。

换句话说，通过定期校准自己，以便认识到利己主义是我们与周围环境失衡的根源，并超越它，我们将需要加强我们的支持性环境，这反过来会帮助我们更快地度过我们所经历的任何状态，而不是任由我们自己来处理。

问题：卡巴拉智慧的目标和心理学的目标是不同的。卡巴拉智慧的目标是发现创造者，而心理学的目标是在我们的世界里更好地相处。但其方法非常相似。它们都使用在一个团队中的工作，环境的影响等等。卡巴拉的智慧中有什么是独特的，在心理学中却是没有被发现的？

答案：群体心理学是研究如何将人们连接到一个单一的集体中。这在任何地方都是需要的：机构、学校、政府，甚至家庭。但他们处理的是正常心理学层面的联系。

首先，卡巴拉的心理学要求一个团队中的人数不超过10人。

第二，可取的是人们根据性别来安排团队，或者男性或者女性。

第三，这种连接不是通过典型的群体心理，而是通过更高之光来实现的。这样的团结发生在一个完全不同的层面上：不是在心理层面上，而是在精神层面上。

不同之处在于心理层面上，这种连接是基于一个人从与他人联系中获得的利益，因为这种联系可以使一个人在放松、安全、食粮、健康、更好的家庭生活、更好的工作氛围、更好的学校氛围等方面获得帮助。它能使一个人的生活发生重大变化，减轻其痛苦。

另一方面，卡拉巴的心理学是基于一种不同的方法：更高之光的吸引。我们不想试着彼此联接；相反，我们把更高之光召唤到自己身上，它将我们在利己主义之上连接到利他关系上。

例如，我不会为了创建我们自己的小生意而与你连接。相反，在更高之光的帮助下——一种存在于我们周围的独特的精神能量——我们在我们之上建立一个共同的统一体。我们通过某些活动来召唤它，使这种能量——被称为“Or  makif”（周围的光，它是我们看不见和感觉不到的）影响我们，并将我们在我们的利己主义之上连接。然后，我们的连接变得利他主义和精神化；在其中，我们开始感觉到上层世界和创造者。

问题：当一个人把更高之光照在自己身上时，他会有什么感觉？

答案：正如人们所说：“我们生活在没有感觉到我们脚下的土地的情况下……”你生活在你的朋友们之中，你坚持粘连他们。你的自我救赎存在于他们之中，但当这实现时，你不再是利己主义者。因此，卡巴拉的智慧和心理学不仅在目标上有所不同，而且在实现目标的方法上也有所不同。我们并不从这个世界拿走任何东西。

来自2017年9月3日用俄语讲的卡巴拉课程

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