我们是由一种只为自我利益而享受的愿望构成的。这种以自我满足为目的的愿望决定了我们利己主义的本性。尽管我们的每一种愿望都有某些特质的组合，但它们归根结底都是同一个利己主义的愿望，即自我满足的愿望。每时每刻，我们都在寻求各种方法来平息这种利己主义的愿望。

在这样的生活态度下，我们开始了对卡巴拉的研究。也就是说，我们接近卡巴拉也是为了让自己平静下来，实现自己的愿望，但在这个过程中，我们通常会遇到某些困难。促使我们通过卡巴拉智慧找到满足的愿望，是我们物质世界的任何可用性都无法满足的愿望。因此，我们会发现自己因为缺乏实现人生真谛的机会而感到沮丧和绝望。如果不揭示生命的意义，世界就会显得越来越灰暗，因为我们不知道自己该做些什么。

这就是精神探索的开始。它让我们明白，如果我们不能发现生命的真正源泉和目的，我们就会一直像动物一样，我们的存在总体上都将是徒劳的。

我们什么时候开始发现生命的意义？这不是一蹴而就的。我们需要经历绝望、渴望、学习、融入他人和无意识地接触精神世界的积累，因为我们的下一个精神层次需要通过新的感觉容器在我们内在形成。

一个理想的社会，其成员的生活态度是把造福他人、社会和自然置于自身利益之上，所有成员之间不断绽放积极的连接。

卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）将这种连接描述为一种合作社会，其成员秉持“我的就是你的，你的就是你的”的原则，每个成员根据自己的能力工作，根据自己的需要接受帮助。

值得注意的是，这种连接的建立不是通过强制，而是通过每个人的自由愿望，即每个社会成员都想要给予他人最好的东西，认为他们应该以给予的态度和积极的方式相互连接，然后将总的负担分给每个人。

相应地，社会中的每个人都将分享到启示，使他们有能力根据自己的愿望，尽可能地为社会的利益而工作，并根据自己的需要而接受。

这是一个社会的愿景，其运作方式类似于一个健康运作的家庭。要达到这样的境界，社会在未来还需要进一步发展。

“Tehillim”指的是大卫的诗篇，最近被列为以色列互联网上搜索量最大的5个词之一。的确，当人们感到焦虑和糟糕时，往往会翻阅大卫的诗篇。这也是他写下这些诗篇的原因。也就是说，我们可以通过这样的语言和形式求助于创造者。

重要的是要看到大卫王写诗的出发点是如何部分地存在于每个人身上的。毕竟，大卫王代表了一个最接近创造者的人。

同样重要的是要明白，诗篇不仅与犹太民族相关，而且与人类相关。也就是说，大卫王是普世的。这也是大卫王的诗篇广受欢迎，世界上所有主要宗教都与之相关的原因——因为每个人的内心都有大卫王的一部分。

阅读《诗篇》不只是在心理上帮助人们。它提供了真正的帮助、力量和来自上天的保护。

大卫王与创造者，与爱和给予的更高的世界紧密连接。他是一位国王，这意味着他与创造者之间有着这样的连接。因此，他的诗篇至关重要。

此外，就大卫王写作《诗篇》而言，他的写作行为，即描述他与创造者连接时的感受，是一种将自己倾诉于纸上的行为。当我们达到这种境界时，不仅建议写下自己的感受，而且会自行产生这种效果。也就是说，人与文字的连接不会消失，我们只需伸手拿起笔和纸，甚至是刀和石头（如果只有刀和石头的话），就能在某种程度上表达出我们新发现的与源于一切生命的爱和给予的更高的力量——创造者——的连接的欣喜状态。

我邀请你加入一个奇妙的旅程，去探索更高的世界，那里超越时空，充满了爱和给予的仁慈力量，那里充满永恒和完美，不存在战争、饥荒和疾病。

在我的著作《解密光辉之书》中，我深入研究了《苏拉姆注释》，并分享了我从我的老师巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）那里获得的真知灼见，巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）是耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）的儿子，他们是我们这一代最伟大的两位卡巴拉学家。

《解密光辉之书》可以帮助你微调思想，在接近《光辉之书》时获得最大的精神益处，其中包含创世的秘密。直到最近，这些秘密还笼罩在神秘和误解之中。为了人类和谐与和平的未来，我希望在这个时代最终实现我们的集体潜能。

我期待着你加入我们，一起踏上这段精神之旅。

自10月7日以来，一些国家的反犹太主义犯罪和威胁数量急剧增加。大学和街头的反以色列示威也以前所未有的规模高涨。鉴于以色列遭到攻击并奋力自卫，这表明很多人只是想消灭以色列国和整个犹太民族。

至于反以色列的抗议者，让他们喊去吧。我们坚持自己的立场，因为如果不这样做，那就意味着我们会让自己被消灭。与他们争论毫无意义，因为你说什么都无法改变他们。影响他们和整个世界的唯一办法就是加强以色列人民的团结，并通过这样做，从自然界的积极力量中获得有利的回应。通过强有力的团结，任何人都无法对以色列人民不利。

因此，我只想要以色列人民加强内心的团结，因为团结的力量将保护他们不受任何针对他们的力量的影响。

《最后一代人的文献》的前言

耶胡达·莱布·哈·利瓦伊·阿什拉格（Baal HaSulam）著写

这里有一篇有关一群迷失在沙漠中，又饥又渴的朋友们的寓言故事。其中的一个人已经找到了一个充满着丰富宝藏并有着各种快乐的地方。他想起了他那些失散的可怜的兄弟们，但他已不知道他们失散到了哪里。他能做些什么呢?他开始大声呼喊，并吹响羊号角；也许这样他那些失散的可怜的又饥又渴的朋友们能够听到他的声音、 并因此向他靠拢，来到他找到的这个具有所有丰富和快乐的地方。

这就是摆在我们面前的事情：我们已经在这个可怕的沙漠中与所有人类都失去了联系，而现在我们已经找到了一个伟大的、丰富的宝藏，也就是隐藏在卡巴拉著作中的瑰宝。它们能够满足我们饥渴的灵魂并且为我们带来丰富和满足；在那里我们都能得到满足，而且远不止此。

然而，我们记起了我们那些失散的无助绝望的朋友们，他们仍然迷失在那个可怕的沙漠中。在我们之间，有着很大的距离，而呼喊和言语却无法弥合这一距离。为此，我们架起了这一大的羊角号，大声地吹出声音，以便我们那些走散的兄弟们能够听到羊角号发出的声音并循着声音向我们靠近也变得能够像我们一样快乐。

我想要你们知道的是，我们的那些骨肉兄弟们，卡巴拉智慧的本质就是有关世界是如何从它的崇高的天堂般的地方一直降落到我们现在所处的这个可悲的世界的。而这一现实也是必要的，因为”一个行为的结束存在于其最初的思想中”，而祂（指创造者）的想法马上就会化作现实，因为祂不需要任何工具完成祂的工作，不像我们这样。因此，我们在一开始就在完美的无限世界中被发散和创造出来，并从那里降落来到了这个世界。

因此，很容易就可找到那些注定要到来的未来的所有改正，从那些先于我们的那些完美世界里。并由此通过它我们就能知道如何去纠正我们的道路。而这正像人超越动物的地方，因为动物之灵只会下降，意思是说动物只能看到它自己本身以及往前的地方，而不拥有人所具有的那种通过去检视过去从而纠正未来的智力或智慧。

人超越动物的优势就在于，人的精神可以上升到过去，而且对过去的检视就像一个人看着镜子里的自己一样，可以看到一个人的缺点，并因而可以改正那些缺点。同样，人的头脑看到它已经经历的那些过去，并因而可以纠正其未来的行为，并因此改变其未来。

因此，动物不会进化；它们静止不变，只能一直处在它们被创造出来时的那一相同的本能状态，因为它们没有拥有像人类那种可以看到自己的错误，进而知道如何去改正将来并逐渐进化发展的镜子。人会随着每一天向前发展直到他的优点被固定下来并被感知到为止，并因此他将会驾驭未来那些更高的存在的状态。

但这里所说的一切都是位于我们之外的那些自然，我们周围的现实的自然的本性，我们的食物和那些世俗的事务。对于这些，自然的心智（头脑）已经相当足够。

然而，内在上，在我们自己的内部，虽然我们会有某种程度的进化，但我们的这种自然进化和改进是由苦难和流血事件从后面推动我们而取得的。它之所以是这样的原因，是因为我们无法从自己的内在看到自己的那面镜子，而那些镜子存在于过去的那些人身上。

对于灵魂和世界的内在性来讲，它更是如此，以及他们是如何来到现在这种可怕的在我们的生活中没有任何安全可言的毁灭状态的。我们将在到来的几年中处在各种屠杀和死亡当中。而且大家都承认他们没有任何能力阻止它们发生的办法。

想象一下，例如，某些历史著作，会在今天被发现，描绘了从现在开始一万年以后的最后一代人的状况。就像我们感觉到的那样，来自痛苦和折磨的教训肯定会足以以一种好的方式来改正他们。

而且这些人在他们之前有着好的秩序，足以为他们提供确定性和满意度。而且至少，可以保证他们日常生活之所需，让他们处于和平与宁静当中。

毫无疑问，如果某些先知能够为我们提供关于一个国家政策和个人行为方式的智慧的著作的话，我们的领导人将会竭尽所能从那本著作中得到所有相应正确安排生命活动的建议，那么，就不会有那些”在大庭广众之下发生的强烈抗议”，腐败等等，并且因此，所有那些可怕的痛苦将会终止，而且所有一切都将会平静地复归其位。

现在，尊敬的读者们，这本著作就在这里，就在你面前的壁橱里。它清楚明确地写明了治理一个民族/国家的智慧和那些在人类最后的日子里有关个人和公共社会生活的行为准则，也就是在那些卡巴拉智慧著作中清楚地阐明了所有这一切 [在原稿当中，除了文本在这里开始之外，它写着:”他们是先于不完美之前的完美”“They are the perfection preceding imperfection”]。在它之内，那些带着完美衍生出来的改正的世界已经被预先设定好，正如经文所说的那样，完美首先延展自创造者，然后我们改正它并且来到那个从无限世界（Ein Sof）衍生出的更高的世界当中存在着的完美状态，就像”一个行为的结果存在于最初的想法当中”表达的那样。因为不完美是逐渐从完美当中逐渐延展出来的，而且精神世界没有缺失，它们都保持存在的状态并且被描绘在他们的绝对的完美当中，不论是个体上还是总体上，都描绘在卡巴拉智慧当中。

打开这些著作，你就会发现那些将出现的所有美好的秩序，以及最后的日子里的状态，而且你也会在其中发现很好的经验教训，通过它们在今天也可以安排好所有世俗的事物，因为我们可以从过去学习，并通过过去那面镜子，立足今天，改正未来。

我们正面临着世界的巨大变革，我所说的”世界”指的是人际关系。最重要的莫过于人与人之间的连接，它们需要改变。我们无法改变石头、树木、动物或在太空中运动的巨大物体。人与人之间的关系应该是我们改变的唯一焦点，通过这种关系，我们将影响周围自然界的巨大变化。我们能够也需要改变人与人之间的关系，我希望这种改变能够在意识和理解的基础上尽早发生，而不是在经历了许多痛苦之后才发生。

如何改变人与人之间的关系？

大自然要求我们成为一个完整的、相互连接和相互依存的人类，并通过自我批评来增强对这一点的理解和意识。我们应该达到这样一种境界，即我们每个人都想要把自己归属于他人，就像在一个家庭或一个单一的系统中运作一样，使其所有部分都受益。这是一种整体状态，一方面，我们每个人都采取不同的行动，但这些行动都符合我们所处的集体系统的需要。

人类的这一集体系统与大自然的其他层面（静止的、植物的和动物的）存在着美丽、积极和完整的连接。这些部分相辅相成，使世界达到和谐与和平的状态，每个人都按照爱的程序或软件运行——这是人类的伟大融合。

我们需要达成这样一种认识，即除了修复人类的连接之外，我们什么都不缺。这应该发生在各个层面：个人、家庭和亲戚之间、我们的周围、我们的国家、全世界，还有我们对自然界静止的、植物的和动物的部分的态度。

我们人类是造物的中心，我们需要改变我们的态度，从坏到好，即从利己主义的态度转变为利他主义的态度——对待我们之外的所有人和万事万物。

如果我们的一生不致力于追求任何一条道路，那么我们要么在几种不同的追求上浪费时间，到头来一无所获；要么像动物一样活着，对任何更高的目标都没有追求。然而，我们并不能决定自己是否追求更高的目标。它取决于我们的愿望。

我个人从未想过自己要追求财富、权力或名声，因为我无法追求与人的生命一起终结的物质的目标。尤其是今天，我已经七十多岁了。假设我还能再活十年。接下来怎么办？如果我以物质的目标为目标，那么我将一无所有，一切都结束了。那么，在这十年里，我该做些什么呢？

对于一个晚年人来说，这个问题的常见答案是投资花园、种花、看电视和享受儿孙绕膝的乐趣。我绝对不反对这些活动。卡巴拉的智慧让我们有义务参与日常生活，但生活的目的仍应是指引我们的北极星。

一个经典的概念是，老人在晚年时会让子女在身边给他们倒杯水。但一个人的死法有什么不同呢？如果一个人的子女会或不会在他晚年给他送水，接下来会发生什么？这就是一切的终点。

举个例子，假设我住在一家五星级的特殊疗养院里，护理人员像对待小孩子一样呵护我，给我擦身、喂奶瓶，直到我在他们的怀抱中幸福地睡着，永远安然入睡。这就是我的全部吗？我为什么要过这样的生活？

的确，大多数人都在考虑如何尽可能舒适地度过生命的最后时光。但是，那些被赋予了探索人生目的的愿望，并因此而开始研究卡巴拉的人却明白，如果找不到人生目的，那么现在的生活对他们来说就没有任何用处；还不如不存在。

我们对整个世界的责任源于我们最初的状态，在这种状态下，我们作为一个伟大的愿望连接在一起，接受大自然给予我们的喜悦和快乐。

后来，我们在认知上脱离了这种完美团结的永恒状态，但我们正在逐渐进化，再次意识到我们都属于一个伟大的大系统。这就好比我们感觉自己属于一个全球大家庭，但实际上，我们在原始状态下的关系要比把自己描绘成一个大家庭的样子还要更为密切。

当我们建立起这种亲密感时，我们就会感受到我们每个人是如何对整个世界负责的。然后，当我们都觉得自己对整个世界负有责任时，我们就会看到一个崭新的世界。

比如说，如果我们每个人都突然通过某种神奇的命令，想要把其他人都看作自己的朋友，那么这个世界肯定会发生变化。然而，由于我们不相信这一点，因为这似乎太不现实，所以我们还是一切照旧。

如果我们产生真诚的愿望，恳求超越我们人类自身力量的东西——爱和给予的更高的力量，居住在大自然中的积极力量——的帮助，这种”神奇的命令”就会产生。这种力量可以改变我们，让我们感受到整个世界的痛苦，从而以不同的方式与世界相处。

抓住更高的力量，要求它在这个世界上以积极的方式行事，我们就永远不会因为感受到这种痛苦而崩溃。然后，这种请求就会成为我们的关键行动，即不断请求让世界变得更好，应让那些使世界变坏的力量去使世界变好。

首先，谁或什么是创造者？根据卡巴拉智慧，创造者是创造和维持现实的爱和给予的力量。此外，我们通过自身对这种力量的达成，即超越我们与生俱来的利己主义的本性，在我们的意图中类似于爱和给予的力量，从而达成对创造者的这一定义。

然而，尽管我们可以达成创造者，我们却无法知道或达成创造者的诞生。

当我们开始达成”创造者”时，我们就开始与”创造者”在平等的爱与给予的意向中结合。也就是说，由于我们达到了创造者的境界——爱和给予的愿望高于我们与生俱来的接受愿望——在我们与创造者达成等同的程度上，我们就相应地开始了与创造者的某种旅程。然后，创造者会带我们离开目前利己主义的状态，去到更遥远的地方，而在我们目前对现实的感知中，这些地方是我们完全不知道的。卡巴拉学家将这些后续达成命名为第七、第八、第九和第十个千年。

我们与创造者的最大连接状态被称为”6000年”。然后是安息日，即所谓的”第7个千年”，在这一时期，我们彼此之间完全与创造者的启示连接在一起：爱和给予的力量创造了这样一种状态。然后，在”第七个千年”期间完全连接之后，我们与创造者一起前往一个未知的地方，过渡到下一个状态。

卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）写到了第十个千年，但对我们来说，这是完全无法理解和想象的，因为这样的连接完全超出了我们感官的把握或头脑的分析。