许多年前，在我开始跟随我的老师RABASH（拉比巴鲁克·沙洛姆·阿什拉格）学习卡巴拉的智慧后不久，我收到了一封来自一个被关在西伯利亚的监狱里的人的信。当时，在苏联，那些监狱被称为无情的地方，许多人在那里无法生存。我不知道这封信是怎么到我手里的，但它的作者用雄辩的希伯来语写了他在监狱里的苦难。他描述了饥饿、寒冷和不人道的条件。然而，最令我震惊的是，这个人没有犹太教的培养，也从未接触过希伯来语；这种语言只是”降落在他身上”。

我问RABASH，一个不是犹太人且从未学过希伯来语的人怎么可能突然对这种语言如此熟悉。RABASH解释说，极端的痛苦有时可以做到这一点。当痛苦变得太大、太长而无法承受时，有时利己主义会变得如此破碎，以至于它似乎完全消失。在这一点上，一个人开始与整个现实相连接。

《光辉之书》在关于字母的文章中解释说，希伯来字母由相互连接的点和线组成。每一个点和线的组合创造了一个个不同的字母，它们共同构成了单词、句子和整个语言。这些构成字母的点和线代表了现实的给予力和接受力之间的相互作用。这些力量共同形成了所有的现实，我们所感知的部分和我们仍未感知的部分。

当一个人的利己主义被移除时，对我们掩盖的由给予力量创造的部分的面纱被揭开，我们开始看到现实的全貌。那时，通过点和线来表达的方式有时可能会出现。这就是为什么来自西伯利亚的囚犯突然知道希伯来语。它实际上并没有”降落在他身上”；它之所以被揭示出来，是因为痛苦战胜了他的利己主义，从而揭开了隐藏它的面纱。

在解释了这一点之后，RABASH补充说，我们不需要为了揭示现实的隐藏部分而受苦。卡巴拉的智慧揭示了这部分内容，不需要任何痛苦，而只是通过与一群同样希望揭示隐藏部分的人一起学习。随着他们的学习和工作的连接，他们开始掌握希伯来字母的含义。这就是卡巴拉定义的”精神达成”的一部分。

多年以后，这个囚犯出狱了，来到以色列生活。他的痛苦已经结束，但他的启蒙也结束了。在没有折磨的情况下，他的利己主义重新觉醒，再次掩盖了现实中隐藏的部分。

今天，我们都可以揭示现实的全貌。我们所需要的是与志同道合的人一起学习卡巴拉。今天，我们几乎可以用我们选择的任何语言来学习，而且这些材料可以在网上找到。我们不需要为了揭示现实的秘密或希伯来字母的含义而受苦，我们所需要的只是想要它。

[305354]

来自英国的犹太作家艾米莉·塔姆金(Emily Tamkin)撰写了关于美国犹太人的文章，她最近出版了一本名为《坏犹太人：美国犹太人政治和身份的历史》的书。该书的出版商赫斯特将其描述为”一部生动、有思想的美国犹太人历史，探索他们与民族文化、身份、政治以及彼此之间的复杂关系。”

这本书在犹太出版物中引起了一些骚动。例如，JTA写道，塔姆金”采取了不同的策略，通过社会动荡一方的犹太人寻求诋毁另一方的犹太人的方式来追溯美国犹太人的历史”。这本书本身侧重于在美国发生的事情，因为”美国的犹太历史，”塔姆金写道，”充满了对谁是犹太人，如何成为犹太人，以及成为犹太人意味着什么的讨论和辩论，以及烦恼。”

当我的一个学生告诉我这本书时，他问我对这些问题的看法，说它们几乎”困扰”着每个犹太人。他还注意到，当塔姆金问人们：”当你听到’坏犹太人’时，你会想到什么？”她得到的最常见的答案是：”当我想到’坏犹太人’时，我想到的是我自己。” 因为正如塔姆金所写的，”在美国历史的这个时刻，成为一个好犹太人或坏犹太人意味着什么，或者不意味着什么，这个问题特别令人不安，”这位学生问我对这个话题的看法。

我们必须知道纠正世界、对世界负责、甚至关心世界意味着什么。Tikkun Olam不是简单的词语；它们意味着一项非常具体的任务，在我们完成它之前，我们不会是 “好犹太人”。

因此，首先，我们需要认识到Yehudi（犹太人）这个词的来源。有一个已知的答案，Yehudi来自Yohuda（犹大），这是第二圣殿期间居住在以色列土地上的部落的名字。然而，这个词还有另一个含义：Yehudi也来自Yechudi这个词，意思是团结。如果你记得我们是在西奈山脚下承诺 “如同一个人一颗心”彼此相爱之后才被宣布成为一个民族的，这就非常合理了，然而，在大多数情况下，这种解释并没有得到应有的重视。

如果你像我一样通过犹太团结的景象来看待犹太人，那么作为一个好的犹太人首先意味着你想与所有的犹太人团结在一起，这是真正对你重要的、你首要的价值。如果犹太人是从事于团结的，那么一个犹太人就是一个知道、感受、理解、甚至传播这样一种观点的人，即最重要的是与所有犹太人在爱的纽带中连接在一起，而无论教派、习俗、政治观点或任何其他目前分裂和拆散犹太人的问题。

作者写道，她得到的关于成为一个坏犹太人的意义的答案之一是 “一个对犹太教的概念没有应用到更广泛的世界的人”。我理解这个答案的由来。犹太人在他们的身份中把对世界的改正放在如此关键的位置上是有道理的。我们甚至为这一使命提供了自己的希伯来语词汇，即Tikkun Olam（希伯来语为 “改正世界”）。

然而，我们必须知道改正世界、对世界负责、甚至关心世界意味着什么。Tikkun Olam不是简单的词语；它们意味着一项非常具体的任务，在我们完成它之前，我们不会成为 “好犹太人”。

在我们民族的 “就职典礼 “上，我们被命令团结起来，”如同一个人一颗心”，正如RASHI的解释。紧接着，我们被宣布为一个民族，并被赋予成为 “各民族之光”的任务。

换句话说，我们的团结和我们对世界的义务是不可分割的。如果我们不团结，我们就不能成为各民族之光。同时，除非我们是为了成为万族之光而团结，否则我们就不能团结。

当我们的祖先在亚伯拉罕、以撒和雅各的指导下第一次联合起来时，他们并不是一个生物学上相关的群体。他们是一个兼收并蓄的人群，他们认为所有人都应该团结起来，我们不应该屈从于利己主义的想法。这就是为什么亚伯拉罕提倡仁慈和怜悯，教导人们如何超越自我，彼此关怀。

亚伯拉罕是一个特立独行的人，一个先驱者、一个开拓者，但由于他的存在，这些崇高的思想现在已经普及。作为一个由不同的部落和宗族组成的民族，我们有责任成为亚伯拉罕模式的活生生的证明。这就是为什么我们只是在团结之后才成为一个民族，而不是在之前的某一刻。

自从我们成立以来，我们就知道，团结是我们的”秘密武器”。然而，我们从未理解为什么，我们团结的力量的秘密是什么。这个秘密并不是团结本身使我们不可战胜，而是我们的团结化解了世界对我们的仇恨，并将其转化为尊重和敬畏。它给世界提供了它所需要的团结的榜样，从而使全人类也能团结起来。

不仅是我们在西奈山脚下的时候收到了信息。在那一刻，世界各国都收到了我们收到召唤的知识。从那时起，他们一直在等待着我们去实现它。这就是为什么他们在我们团结的时候支持我们，而在我们分裂的时候责骂我们。

因此，作为一个好的犹太人或一个坏的犹太人，不是我们对彼此或对自己的判断。它是由我们对世界的承诺决定的，我们通过努力使自己团结起来，并作为一个榜样，如果我们——这个最分裂的民族，其成员经常互相憎恶——能够团结起来，那么整个世界也可以。

以色列大选的结果有一个有趣的副作用：可能来自政治版图左侧的不满的以色列人，已经开始探索”退出”以色列的可能性。他们在Facebook上建立了标题为”一起离开这个国家”的群组，在那里讨论去哪里。

显然，在这个问题上不仅仅是说说而已。今天上午，以色列人口和移民局公布了一份更新的公告（希伯来语），”由于护照更新的需求量很大，持有外国护照的以色列公民将被允许用他们的外国护照离开该国”。

一方面，我认为人们不是无动于衷的，这是好事。另一方面，我认为在以色列以外的任何地方都不存在因为对大多数人在自由和民主选举中的选择不满意而”退出”，离开自己的祖国的现象。但以色列确实是一个自由的国家；如果他们想退出这里，我完全不反对。

也许这是犹太人的特质，一种特有的固执，使人们觉得如果事情不按他们的方式发展，他们就会搬走。同时，当情况相反时，当左翼赢得选举时，这种同样的现象并不存在。

另一个有趣的现象，可能不是以色列人独有的，就是在生活中对自己的祖国进行严厉的批评，而在国外生活时却没有这种批评。当看到以色列人在以色列生活时如何批评政府、警察、司法系统、教育系统，以及基本上所有能想到的机构，而当同一个以色列人移居国外时，却对这些机构大加赞赏，这一点是非常明显的。

我可以理解为什么左翼的人在事情不顺的时候离开。一般来说，右翼努力团结以色列社会，而左翼则努力控制它。当左翼的人不能控制时，他们就很难留在这里。如果他们放弃了重新获得控制权的所有希望，他们就会退出。这就是他们离开的时候。

从世界的角度来看，我认为这样更好，因为如果犹太人不想团结，那么他们不在一起、不在以色列，对他们和世界都更好。在以色列，左翼和右翼之间的仇恨是如此之深，似乎无法弥合。

然而，我们之间的仇恨正是我们应该克服的。如果我们正确地利用它，超越它并团结起来，我们将成为一个模范国家，一个世界将接受的团结的象征。然而，我们中谁能理解这一点呢？遗憾的是，非常非常少。

在我们明白仇恨的存在不是为了它本身，而是作为在它之上建立更强大的团结的基础之前，我们将无法消除我们之间的差距。正如我们已经看到的那样，我们甚至将无法共享同一个国家。

然而，在我们意识到我们必须超越我们的仇恨之前，以色列国和海外的犹太人都将无法解决他们的问题。没有仇恨就不可能有爱，因为仇恨是孕育爱的动机。这就是为什么所罗门王说：”仇恨会挑起纷争，而爱会覆盖一切罪行”（箴10:12）。这是和平的公式，团结的公式，也是应该指导我们行动的唯一原则。

[305217]

概观效应是一些宇航员在从太空观看地球时报告的一种认知转变。

研究人员将这种效应描述为”一种具有自我超越特质的敬畏状态，由特别引人注目的视觉刺激催生。”从太空中亲自体验地球的最突出的共同点是对美的欣赏和感知，出乎意料甚至是压倒性的情感，以及与其他人和整个地球的连接感的增强。

阿波罗11号飞船（1969年）的机组成员迈克尔·柯林斯说，”真正让我惊讶的是，它（地球）投射出一种脆弱的空气。而为什么，我不知道。直到今天我也不知道。我有一种氛围，它很小，它很闪亮，它很美丽，它是家园，它很脆弱。”曾登上阿波罗14号（1971年）的埃德加·米切尔（Edgar Mitchell）回忆说：”你瞬间形成了一种全球意识，一种以人为本的意识，一种对世界现状的强烈不满，以及一种为之做点什么的冲动。从月球上看，国际政治看起来是如此的琐碎。你想抓住一个政治家的脖子，把他拖到25万英里之外，然后说，’看看这个，你这个狗娘养的……'”

我的一个学生问我关于概观效应的问题，并建议太空旅游可能使人们感到与地球和彼此之间的连接更加紧密。

我明白为什么去外太空旅行，从那里看世界，会让人意识到我们（不那么大的）蓝色大理石的脆弱性，以及我们都是如何相互依赖的。从那里很容易看到，我们都在呼吸同样的空气，以同样的土壤为食，喝同样的水。

尽管如此，我不相信太空旅行会改变我们对待地球的方式，因为掌舵的人，那些发号施令的人，根本不在乎。4月，联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯（António Guterres）以最无外交辞令的方式表达了他对这些人的看法。”一些政府和企业领导人说一套做一套。简单地说，他们在撒谎”。

当你读到这句话时，你会觉得像把政治家带到太空，让他们俯视地球，就像埃德加·米切尔建议的那样，让他们在那里漂浮，直到他们改变。但说真的，我不认为他们会改变，甚至不认为他们能改变。

政治家们只关心一件事：控制。他们看不到或感觉不到其他东西。只要他们还活着，他们就想位居上面，其他事情对他们来说都不重要。

我们能做什么呢？我不太清楚。然而，如果有足够多的人改变他们对生活的看法，认识到团结和相互关心比尊严和权力更重要，也许政治家也会改变他们的看法。我不认为他们会从内心改变，但他们可能会意识到，为了继续掌舵，他们必须认可关心他人和同情心这样的价值观，而不是虚荣和自我陶醉。总之，我们需要一个彻底的教育过程，使我们不仅成为人，而且成为有人性的人。

在本周二举行的大选前一周，《以色列早报》和《国土报》分别发表了两项调查，结论都是：与人们普遍认为的以色列人专注于国防和恐怖问题相反，他们实际上被生活成本所困扰。当然，可治理性（国家的大部分地区被贝都因人和阿拉伯暴徒恐吓）、伊朗的核计划和社会分裂也是主要关注的问题，但人们对超市里的一些基本产品已经变得无法负担的事实深感不安。

我必须承认；这些都不是我关心的问题。我有且只有一个担忧。这并不是说我没有感受到成本上升的痛苦或不担心恐怖活动。然而，我觉得，在我们解决一个更为根本的问题之前，我们不会解决任何问题：我们不是一个民族。我们称自己为以色列民族，说以色列是我们的国家，我们的家园，但我们不是一个民族，我们也不觉得自己是同一个民族。

要成为一个民族，我们必须有最起码的民族团结，感觉我们有共同的命运和某些共同的价值观或信仰。目前，没有任何东西能把民族的各个派别团结在一起。

我们的问题只有一个解决办法：放弃所有关于任何问题的讨论，尽管它可能看起来很紧迫，而专注于一个也是唯一的主题：促进民族团结。这并非对所有民族都是如此，但对以色列民族来说，这对我们的生存至关重要。

因为我们的民族最初是由来自不同国家、民族和文化的人建立的，没有什么可以把我们团结在一起，只有一个信念，即团结本身就是一种价值，而且事实上是一种比其他任何价值都要高尚的价值。此外，我们的祖先首先加入了以色列民族，因为它将团结置于所有其他价值之上，我们的祖先对这一想法表示认同。

因为我们的祖先来自世界上所有的民族，在团结的基础上建立了一个新的民族，他们成为世界团结的典范，是每个人都可以支持和效仿的榜样，因为他们自己的代表也是这个新民族的成员。这就是为什么我们被赋予了通过树立一个超越差异的统一和团结的榜样来实现Tikkun Olam（改正世界）的使命。

但我们放弃了我们的团结，并在这样做的同时，放弃了使我们成为一个民族的东西。自从我们开始无缘无故地相互仇恨，我们就不再是一个民族了。这种分裂过去、现在和将来都是我们首要的问题。事实上，它是我们唯一的问题。

我希望新政府将有足够坚实的基础，并有必要的勇气制定一项倡议，将以色列民族团结在所有的派别和分化之上。如果我们成功了，我们就不会被高昂的生活费用所困扰，不会被想要摧毁我们的敌人所困扰，也不会被两千年前我们屈服于仇恨以来一直困扰我们的任何问题所困扰。

[304931]

最近的研究表明，正如一篇论文所称的那样，存在着 “民主衰退”。

问题不在于民主的退却，而在于专制主义的重新出现。那些被认为是民主的国家，今天已经不如一二十年前了，目前有几个国家是由专制君主管理的。看来，人类已经对民主失去了幻想，或者说人类没能坚持下去。

一个政权允许自由的国家应该将其用于唯一的目的。当它不能做到这一点时，自由就会被剥夺，压力就会增加，以强加同样的目的。人类社会的目的不是让每个人做他或她想做的事。那就不是社会，而是无政府状态。人类的目的是团结起来，直到我们都关心彼此胜过关心自己，直到我们都”如同一个人一颗心”。

可悲的是，对利己主义而言，没有什么比关心陌生人多于关心自己更令人厌恶的了。然而，世界正顽强地朝着更多的连接和更多的相互依赖的方向发展。由于我们反感与他人建立联系，越来越多的、但不受欢迎的连接的感觉像是一种惩罚，随后，冲突接踵而来。

因为亲密感导致关系破裂的趋势会影响我们生活的方方面面。它正在消解家庭单位、我们社区的复原力、我们领导人的宽容以及国家之间的关系。

这将在哪里结束？这取决于我们的决定。不是取决于这个或那个人的决定，而是取决于人类的意愿。我们可以选择拥抱连接并享受它的好处，或者试图拒绝它，失败，并发现自己被卷入第三次世界大战中。没有第三条路。

通过了解我们正朝着越来越多的连接和相互依赖的方向发展，因为这是进化的不可改变的方向，我们将开始在这种强制性的情况下寻找好处。当我们这样做的时候，我们会发现它有无数的好处，而实际上没有缺点。我们会发现，我们的生活得到了保障，我们的个人表达受到了鼓励，因为它有助于公共利益。我们将不需要警察或军队，也不会有抑郁症，因为人们会相互关心。因此，人们的健康和寿命将增加，他们将感到幸福和满足。

这种描述可能看起来很乌托邦，但每个旅程都是从第一步开始的，而我们还没有迈出这一步。当我们开始时，我们会发现通向我们新的生存状态的道路比我们今天所走的路要愉快得多，因为我们今天所走的路保证会走向乌托邦。

上周是第77个联合国日，纪念《联合国宪章》于1945年生效的周年。

这一天的官方网页上写道：”没有任何一个全球组织具有联合国的合法性[和]影响力。没有其他全球组织给如此多的人带来对更美好世界的希望，并能提供我们想要的未来。今天，所有国家走到一起，履行（原文如此）各国团结一致的承诺，这种紧迫性是前所未有的。” 秘书长也提供了一个信息，他说：”联合国是希望的产物”，但今天联合国”正受到前所未有的考验”。

我想说，现在确实是联合国履行其宪章的时候了。现在是联合国真正将各国团结起来的时候了，而不是简单地希望它们 “走到一起”。除非我们努力使其成为现实，否则希望不会成为现实。我们不仅要敢于梦想，也要敢于行动！

我同意秘书长的话，今天，联合国正在接受考验。它被要求采取行动，使人民和国家团结起来，而不是满足于空谈，仿佛联合国是某个人们来聊天的咖啡馆。

人类有一个不能忽视的严重问题。我们周围的世界按照一套原则运作，而人类却坚持按照另一套原则运作，这与我们周围的世界发生了冲突。结果，我们周围的一切正变得荒凉和危险。气候正变得不稳定和极端，空气、地面和水正变得有毒，动物正在死亡，我们赖以生存的农作物正在干枯，人们彼此之间的暴力程度越来越高。这就好像我们紧紧抓住了一根防止我们从悬崖上跌落的绳子，但随着人类和现实朝着相反的方向发展，这根绳子越来越紧，几乎要断了。

现实将继续朝着自己的方向发展。事情将变得越来越纠缠不清；维持我们生活的系统、我们生活的社会以及我们的身体，也都是复杂的系统，其复杂性在进化的过程中随着时间的推移而增加。这个过程是不可逆的，就像我们不能把地球上的生命从人类重新演变为单细胞生物一样。

因此，阻止绳子断裂的唯一方法是改变我们的方向。如果我们不再寻求与他人越来越多的隔离，而开始寻求与他人更多的连接，我们会感到自然和所有的生命不再是敌对的。我们会发现，它们支持我们，而不是在争夺适者生存的斗争中与我们抗争。

根据秘书长的声明，如果没有一个世界性的运动来促进所有国家之间的团结和相互关注的话，”给和平一个机会 “和 “保护我们的星球 “就不可能成功。既然今天的问题是全球性的，解决方案也必须是全球性的。

早在2012年，我和我的组织就参与了一项联合国倡议，以促进世界各地的连接和团结的教育。这一努力从未变成具体的步骤，但从那时起，开展这种努力的必要性只会增加。

我们可以被动地等待，让自然顺其自然，但自然不会仁慈。如果我们坚持为我们自恋的自我服务，而自然界继续其整体轨迹，我们将承受我们与它不协调的后果。目前的战争和气候危机在某种程度上是即将发生的事情的前奏，但如果我们在主动行动上停滞不前，它们与未来的动荡相比就显得微不足道了。

我相信我们不应该等待。我们应该发起变革；我们必须认识到，使地球上的生活安全和愉快的唯一途径是按照我们周围的包容的自然界来生活。我相信我们剩下的时间很少，而且别无选择。

[304774]

一个学生告诉我，他读到著名的未来学家雷·库兹韦尔即将出版一本新书，名为《奇点更近了》。

显然，这是对库兹韦尔在其早期著作《奇点临近》中提出的观点的发展，或阐述。根据我的学生读到的文章，库兹韦尔预测，到2032年，即十年后，医疗技术将非常先进，我们将能够长生不老。我的学生问我对永生的前景的看法。

嗯，就我而言，我无法理解永生有什么好处。除了我们对死亡的大惊小怪，永远不死有什么好处？

我知道圣书告诉我们，在伊甸园里有永生，所以如果我们能够永生，那将是地球上的天堂。然而，如果没有人死亡，这个星球会是人间天堂吗？对我来说，这听起来像是一个创造人间地狱的可靠配方。

另外，如果我们长生不老，我们会有什么梦想和希望？如果没有取得任何成就的压力，那么活着还有什么意义呢？

生命是在有限的时间内给予我们的，目的是利用它来实现一些东西，用它来做一些事情。生命被赋予我们，所以我们将利用我们在这里的时间来实现精神，而不是永远局限于物质存在。

精神世界意味着扩展我自己，超越自我，与我们所有人的共同根源相连接。用更简单的话说，精神世界意味着感受全人类，并最终感受所有的现实，作为一个身体，或者更好的是，作为一个没有开始和结束的实体。它与永恒的物质生活相反，在物质生活中，时间是无限延伸的。精神生活意味着根本没有时间的概念。

这样的生活不是在我们延续身体的时候就能发生，是在我们超越身体，不是只想着自己，而是想着其他人的时候。目前，我们专注于自己，因为我们只想为自己服务。如果我们想为别人服务，我们就会像目前感受自己一样感受别人。当你像感受自己一样有形地感受他人时，你就不再局限于你的身体了。因此，你不会被身体的任何限制所束缚，包括生命、死亡或任何时间概念。

这个光辉的未来不是一厢情愿的，它是人类的未来。只要我们不再只考虑自己，而开始真正为他人着想，它就会发生。我们越早改变我们的思想状态，我们就越早开始这种幸福的生活。如果我们拖延，我们将继续战斗，直到我们意识到为利己主义服务是没有回报的，我们将走上精神之路。如果我们抓紧时间，我们将直接走上精神之路，而不必先受苦。

自今年年初以来，气候活动人士越来越倾向于腐化艺术史上最伟大的宝藏，以努力提高人们对气候变化的认识。

到目前为止，今年已经发生了12起事件，其中6起发生在上个月。这些事件包括投掷土豆泥（在莫奈的干草堆上）、番茄汤（在文森特·凡高的《十五朵向日葵》上）和假血（在亨利·德·图卢兹·劳特累克的《小丑》上），以及活动分子将自己粘在柏林自然历史博物馆的恐龙展览上和约翰内斯·维米尔的《戴珍珠耳环的女孩》上。在大多数情况下，博物馆的参观者在行动中对活动家进行口头攻击，并且完全怀疑他们的行动实际上与更大的利益有什么联系。

我完全同意参观者的愤怒。没有人被这些滑稽的行为所打动，也不会有任何改变，无论是环境还是社会的意识。

更糟糕的是，即使我们对气候变化有了更多的认识，我们也不能对此做什么，因为尽管媒体对温室气体排放进行了炒作，但我们并不真正知道气候变化的原因，而且我们知道的也没有一点帮助。例如，每一次火山爆发都会向大气中喷出大量的污染物，人类需要几个月，甚至几年的时间才能达到这个数量。然而，尽管在任何特定时刻，世界各地都有火山爆发，但它们并没有被视为加速气候变化。

甲烷气体的排放也是如此。人类被指责用这种有毒的温室气体污染大气，但西伯利亚、加拿大和阿拉斯加的沼泽和融化的永久冻土的排放量比我们多得多，我们对此的”贡献”微乎其微。

如果这一切还不够，墨西哥湾流将继续放缓，对欧洲和北美的天气都产生了不利影响。早在4月份发表在《欧洲恶劣天气》上的一篇报道警告说，”湾流和整个大西洋环流正接近崩溃的关键点”。我们有什么办法来阻止这一切吗？

简而言之，全球生态系统太大，而且（主要是）太复杂，无法理解。我们不知道我们到底应该做什么，以扭转或甚至减缓气候变化，如果有的话。

然而，我们的问题不是地球的气候太复杂而无法理解，而是我们专注于试图理解它，而不是关注真正的罪魁祸首，即造成我们所有问题而不仅仅是气候变化的那个：人性。除了气候变化，还有无数的其他问题，它们也是源于同一个原因——人性是腐化的，腐化到了极点。无价画作的腐化引起人们的愤怒，并不是因为人们对气候变化的存在感到愤怒。他们愤怒是因为活动家们展示了他们自己的腐化本性，他们的墨染和不考虑他人的感受，以及他们愿意摧毁人类最珍贵的一些资产来满足自己的奇思妙想。

如果我们专注于使人性适应我们生活的世界，我们就不会面临我们自己造成的无数问题。谁在污染地面、水和空气？是谁为了纯粹的自我满足而每年谋杀数百万人？是谁在使国家陷入贫困，剥削妇女和儿童？是谁在贩卖奴隶从事苦役和性虐待？是谁在用每个人都需要的药品来治疗本可以预防的疾病，并从中牟取暴利？是谁在让每年数以百万计的年轻人染上毒瘾？最糟糕的是，谁在为他自己造成的问题指责其他人？是同一个事物在做上述所有的事情：我们自己的利己主义。在我们纠正它之前，我们无法解决任何问题。

只要我们拒绝承认自己是问题所在，不是我们所做的，而是我们自己，事情就会继续走下坡路。我们可能会看到世界性的核战争，空前规模的自然灾害将摧毁人类，极端气候事件将烧毁或冻结大片土地，以至于有太多的气候难民无法处理，火山爆发、地震和海啸的强度将使我们保护它们的努力相形见绌，瘟疫将使人们像苍蝇一样掉落，以及大自然可以给我们带来的许多其他痛苦。大自然在惩罚方面非常有想象力，它不会放松，直到我们意识到问题不在于我们做了什么，而在于我们是谁。

在我们所有的恐惧中，可能最强烈的是害怕失去面子，害怕被羞辱。对我们大多数人来说，我们的自尊心比其他任何东西都重要。如果我们失去它，我们往往宁愿去死。

除了人类之外，没有其他物种有这种感觉。动物们只考虑尽可能在身体上舒适地过日子。如果它们遇到更强壮的动物，它们会不假思索地撤退，当然也不会感到尴尬。另一方面，我们可能会选择与那些被认为比我们强壮的人对抗，希望这能为我们赢得尊重，或者因为我们不好意思承认自己比别人弱小。这种由尊重驱动的行为所导致的复杂情况是巨大的。

然而，尽管对荣誉的追求给我们带来了种种麻烦，但它也是人类发展的动力。如果没有对超越他人的渴望，我们就不会发展文明，仍然会像我们的祖先一样野蛮，因为害怕被动物吃掉而住在山洞里或睡在树上。

以一个8岁的男孩为例，他刚刚和他的父亲一起攀登了埃尔卡皮坦。这个悬崖是位于加利福尼亚州优胜美地国家公园的一块高约3000英尺（914米）的花岗岩巨石，是世界上对登山者的终极挑战之一。是什么驱使他的父亲将他置于这样的风险之中？对名声的渴望，对荣誉的追求，正如父亲自己所说：”多么了不起的一周啊! 我为萨姆[男孩的名字]感到非常自豪。”

对许多人来说，尊重意味着比他们的身体生命更重要。显然，在某些情况下，它比他们孩子的生命更有意义。

我们从有生命的层面进入人类的层面越远，我们就越重视尊重，就越不在乎我们的身体存在。我们羡慕任何取得我们认为值得称赞的成就的人和事，因为我们希望得到赞美。有些人甚至羡慕很多辈以前的名人，如伟大的统治者或征服者。还有一些人希望成为他们领域中最伟大的人，并希望他们的成就能在他们去世后很长一段时间内超越他们的身体生命。

然而，对尊重的渴望本身并不是消极的。每件事都有一个好的目的，包括对尊重的追求。追逐它，这种追求使我们打磨并改善我们的价值观和目标。它把我们从物质欲望提升到精神欲望，最终促使我们放弃我们的本性，因为它的以自我中心对我们来说是不光彩的。

当这种情况发生时，我们自己对尊重的自私追求导致我们想要变得无私，我们意识到，如果不是为了追求荣誉，我们就不会来到这样一个崇高而高贵的目标。当我们打磨和重塑我们的价值观时，我们会意识到，超越对尊重的渴望，专注于他人而不是自己，是最光荣、最令人钦佩和最有价值的目标。走到这一步的人将不再追求尊重，并将避免伴随这种渴望的复杂情况。

此外，这样的人将善待他人，而不是为了获得他们的尊重，而是因为善待他人本身就是最值得尊重的品质。

社会在我们的头脑中”种植”了各种关于什么是尊重和什么是不尊重的想法。通常，这些想法对我们或他人都是有害的。一个已经超越了对社会尊重的依赖的人，不会被关于什么是尊重的短暂的、消极的想法所影响。那个人会觉得，对自己的利己主义的服从是最不光彩的状态，而对他人的关怀是最值得钦佩的。当做令人钦佩的事情成为人们行动的动力时，这个世界将成为一个伟大的地方。

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