来自英国的犹太作家艾米莉·塔姆金(Emily Tamkin)撰写了关于美国犹太人的文章，她最近出版了一本名为《坏犹太人：美国犹太人政治和身份的历史》的书。该书的出版商赫斯特将其描述为”一部生动、有思想的美国犹太人历史，探索他们与民族文化、身份、政治以及彼此之间的复杂关系。”

这本书在犹太出版物中引起了一些骚动。例如，JTA写道，塔姆金”采取了不同的策略，通过社会动荡一方的犹太人寻求诋毁另一方的犹太人的方式来追溯美国犹太人的历史”。这本书本身侧重于在美国发生的事情，因为”美国的犹太历史，”塔姆金写道，”充满了对谁是犹太人，如何成为犹太人，以及成为犹太人意味着什么的讨论和辩论，以及烦恼。”

当我的一个学生告诉我这本书时，他问我对这些问题的看法，说它们几乎”困扰”着每个犹太人。他还注意到，当塔姆金问人们：”当你听到’坏犹太人’时，你会想到什么？”她得到的最常见的答案是：”当我想到’坏犹太人’时，我想到的是我自己。” 因为正如塔姆金所写的，”在美国历史的这个时刻，成为一个好犹太人或坏犹太人意味着什么，或者不意味着什么，这个问题特别令人不安，”这位学生问我对这个话题的看法。

我们必须知道纠正世界、对世界负责、甚至关心世界意味着什么。Tikkun Olam不是简单的词语；它们意味着一项非常具体的任务，在我们完成它之前，我们不会是 “好犹太人”。

因此，首先，我们需要认识到Yehudi（犹太人）这个词的来源。有一个已知的答案，Yehudi来自Yohuda（犹大），这是第二圣殿期间居住在以色列土地上的部落的名字。然而，这个词还有另一个含义：Yehudi也来自Yechudi这个词，意思是团结。如果你记得我们是在西奈山脚下承诺 “如同一个人一颗心”彼此相爱之后才被宣布成为一个民族的，这就非常合理了，然而，在大多数情况下，这种解释并没有得到应有的重视。

如果你像我一样通过犹太团结的景象来看待犹太人，那么作为一个好的犹太人首先意味着你想与所有的犹太人团结在一起，这是真正对你重要的、你首要的价值。如果犹太人是从事于团结的，那么一个犹太人就是一个知道、感受、理解、甚至传播这样一种观点的人，即最重要的是与所有犹太人在爱的纽带中连接在一起，而无论教派、习俗、政治观点或任何其他目前分裂和拆散犹太人的问题。

作者写道，她得到的关于成为一个坏犹太人的意义的答案之一是 “一个对犹太教的概念没有应用到更广泛的世界的人”。我理解这个答案的由来。犹太人在他们的身份中把对世界的改正放在如此关键的位置上是有道理的。我们甚至为这一使命提供了自己的希伯来语词汇，即Tikkun Olam（希伯来语为 “改正世界”）。

然而，我们必须知道改正世界、对世界负责、甚至关心世界意味着什么。Tikkun Olam不是简单的词语；它们意味着一项非常具体的任务，在我们完成它之前，我们不会成为 “好犹太人”。

在我们民族的 “就职典礼 “上，我们被命令团结起来，”如同一个人一颗心”，正如RASHI的解释。紧接着，我们被宣布为一个民族，并被赋予成为 “各民族之光”的任务。

换句话说，我们的团结和我们对世界的义务是不可分割的。如果我们不团结，我们就不能成为各民族之光。同时，除非我们是为了成为万族之光而团结，否则我们就不能团结。

当我们的祖先在亚伯拉罕、以撒和雅各的指导下第一次联合起来时，他们并不是一个生物学上相关的群体。他们是一个兼收并蓄的人群，他们认为所有人都应该团结起来，我们不应该屈从于利己主义的想法。这就是为什么亚伯拉罕提倡仁慈和怜悯，教导人们如何超越自我，彼此关怀。

亚伯拉罕是一个特立独行的人，一个先驱者、一个开拓者，但由于他的存在，这些崇高的思想现在已经普及。作为一个由不同的部落和宗族组成的民族，我们有责任成为亚伯拉罕模式的活生生的证明。这就是为什么我们只是在团结之后才成为一个民族，而不是在之前的某一刻。

自从我们成立以来，我们就知道，团结是我们的”秘密武器”。然而，我们从未理解为什么，我们团结的力量的秘密是什么。这个秘密并不是团结本身使我们不可战胜，而是我们的团结化解了世界对我们的仇恨，并将其转化为尊重和敬畏。它给世界提供了它所需要的团结的榜样，从而使全人类也能团结起来。

不仅是我们在西奈山脚下的时候收到了信息。在那一刻，世界各国都收到了我们收到召唤的知识。从那时起，他们一直在等待着我们去实现它。这就是为什么他们在我们团结的时候支持我们，而在我们分裂的时候责骂我们。

因此，作为一个好的犹太人或一个坏的犹太人，不是我们对彼此或对自己的判断。它是由我们对世界的承诺决定的，我们通过努力使自己团结起来，并作为一个榜样，如果我们——这个最分裂的民族，其成员经常互相憎恶——能够团结起来，那么整个世界也可以。

在本周二举行的大选前一周，《以色列早报》和《国土报》分别发表了两项调查，结论都是：与人们普遍认为的以色列人专注于国防和恐怖问题相反，他们实际上被生活成本所困扰。当然，可治理性（国家的大部分地区被贝都因人和阿拉伯暴徒恐吓）、伊朗的核计划和社会分裂也是主要关注的问题，但人们对超市里的一些基本产品已经变得无法负担的事实深感不安。

我必须承认；这些都不是我关心的问题。我有且只有一个担忧。这并不是说我没有感受到成本上升的痛苦或不担心恐怖活动。然而，我觉得，在我们解决一个更为根本的问题之前，我们不会解决任何问题：我们不是一个民族。我们称自己为以色列民族，说以色列是我们的国家，我们的家园，但我们不是一个民族，我们也不觉得自己是同一个民族。

要成为一个民族，我们必须有最起码的民族团结，感觉我们有共同的命运和某些共同的价值观或信仰。目前，没有任何东西能把民族的各个派别团结在一起。

我们的问题只有一个解决办法：放弃所有关于任何问题的讨论，尽管它可能看起来很紧迫，而专注于一个也是唯一的主题：促进民族团结。这并非对所有民族都是如此，但对以色列民族来说，这对我们的生存至关重要。

因为我们的民族最初是由来自不同国家、民族和文化的人建立的，没有什么可以把我们团结在一起，只有一个信念，即团结本身就是一种价值，而且事实上是一种比其他任何价值都要高尚的价值。此外，我们的祖先首先加入了以色列民族，因为它将团结置于所有其他价值之上，我们的祖先对这一想法表示认同。

因为我们的祖先来自世界上所有的民族，在团结的基础上建立了一个新的民族，他们成为世界团结的典范，是每个人都可以支持和效仿的榜样，因为他们自己的代表也是这个新民族的成员。这就是为什么我们被赋予了通过树立一个超越差异的统一和团结的榜样来实现Tikkun Olam（改正世界）的使命。

但我们放弃了我们的团结，并在这样做的同时，放弃了使我们成为一个民族的东西。自从我们开始无缘无故地相互仇恨，我们就不再是一个民族了。这种分裂过去、现在和将来都是我们首要的问题。事实上，它是我们唯一的问题。

我希望新政府将有足够坚实的基础，并有必要的勇气制定一项倡议，将以色列民族团结在所有的派别和分化之上。如果我们成功了，我们就不会被高昂的生活费用所困扰，不会被想要摧毁我们的敌人所困扰，也不会被两千年前我们屈服于仇恨以来一直困扰我们的任何问题所困扰。

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加拿大媒体人、临床心理学家、作家、多伦多大学名誉教授乔丹·彼得森称自己是”典型的英国自由派”。媒体经常将他描述为保守派。尽管如此，他在耶路撒冷国际会议中心对3000多名听众所说的话不应该被以色列充耳不闻，因为当他强调说：”你们有巨大的道德责任 “和 “向世界展示圣城的面貌——因为我们需要它”时，我们应该明白，他代表数十亿人说话，责任的确在我们身上。

几周前，在《每日电讯报》在耶路撒冷举办的一个活动上，彼得森说：”每个人都在这里看你们在这种巨大的对抗性批评的攻击下是如何做的——作为这个在无人区中间的小小的民族——作为民族国家和山上的城市的一个重要的模式。你们有一个巨大的道德责任，也许你们在整个历史上都有这样的责任，原因是很难理解的。”

问题是，非犹太人对以色列和以色列人的感受，我们拒绝承认，因为他们可以简单地表达他们的感受，而我们必须对这些情绪作出回应。对世界的问题负责是一个沉重的负担。我们拒绝承认这一点，并努力否认它或同化于各国之间，这是完全可以理解的。但各国显然不会允许我们这样做。

几个世纪以来，我们一直在谴责我们的命运；我们为此写了很多书，我们甚至把其中的一本命名为《以色列，永恒的民族》。然而，当涉及到我们必须做的事情，使自己成为”山丘上的闪耀之光”时，正如彼得森所说，我们背弃了我们的使命，并为针对我们的仇恨而相互指责。

我们回避的义务是我们对彼此的义务，即团结”作为一个人一颗心”，并成为彼得森和世界其他地方希望看到的”主要模式”。他们不需要我们的高科技产业或我们的尖端武器。他们需要我们独特的、真实的道德体系，即建立在爱他人基础上的道德体系。只有当我们在以色列建立基于这种价值观的社会时，我们才能赢得世界的认可。

世界正为之痛心疾首。有些人将会像彼得森所阐述的那样，很好地要求我们这样做。其他人则会通过暴力来要求它。无论哪种方式，在我们向世界提供我们必须提供的统一和团结的榜样之前，我们都不会感到和平或心灵的安宁。

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问题：犹太人的灵魂永远是犹太人吗？

回答：是的，因为这些是来自巴比伦的灵魂，他们渴望彼此团结并与创造者团结。他们响应了这个号召，因为他们属于一个单一灵魂的最细的更高的部分。

但随着第一和第二圣殿的倒塌，他们从这个精神层面跌落，与全人类混合在一起。我们看到这种混合已经达到如此的比例，以至于在全球每个程度，他们都无法忘记这一小部分人，决定他们是谁，他们是什么，或者如何对待他们。

结果，我们来到了这样一种状态：通过卡巴拉的揭示，这群人将被迫再次上升到精神层面，并向全人类展示在古巴比伦时其他巴比伦人无法接受的同样的团结的榜样。

犹太人的灵魂无法改变，因为他们的根源是不同的。他们对应于Galgalta ve Eynaim，即共同灵魂中从事实施改正的部分。而其余的灵魂与之紧连并同样也从事共同的改正，但要通过更高之光的帮助，他们是通过这个更高的部分接受到光的。

这绝不是对世界人民的漠视，也不是对某些人的偏爱。这只是事物发展的方式。顺便说一下，由于犹太人在精神流放期间与世界各民族的混合，在其他民族中出现了与犹太人相同的状态，他们猛于向上发展。

我们看到发生在古代世界的此类例子。他们有拉比阿基瓦（Rabbi Akiva），为我们提供Torah的阿拉姆语（翻译）的翁克洛斯（Onkelos），以及其他人。也就是说，在过去的流放中，有一些灵魂从Galgalta ve Eynaim那里获得了精神基因，能够适应它，甚至比犹太人更好地使用它。

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摘自KabTV的视频节目“特写，轮回 “5/3/10