问题：什么是金钱？人们为什么对金钱如此感兴趣？
答案：“金钱”（希伯来文的kesef）指的是屏幕，来自kisuf——“盖”这个单词。这是Hasadim之光，它覆盖、隐藏自私的愿望，于是给予一个接受全部Hohma之光的机会。
出于这个原因，在我们世界上的金钱具有如此大的价值，用它们可以购买任何东西。任何东西都具有其金钱的等价，一切都是按照金钱而衡量的。
在精神世界，一切都根据反自私的屏幕被衡量，也就是你所具有的Hasadim之光的覆盖程度。它来决定人的伟大性、高度和力量，毕竟根据这覆盖人能够接受Hohma之光。
所以说，可以以自私的方式使用“金钱”这一概念，也可以“为了给予”去使用。
圣殿中的礼器也类似地被分为“银的”（银/kesef来自kisuf/覆盖这个词）和“金的”（金／zahav来自“给予这个”／ ze av）。
有“小金库”（有时候寄予孩子的）这一概念——这是人必要的钱，以让他感到自己 “不贫穷”，也就是具有为了自己的享乐的愿望所必要的覆盖。
“口袋”是接受的容器，而小金库（即“口袋里的钱”）是覆盖，而且它完全符合我接受的愿望／容器，它们会让我作为hafec hesed（即不需要更大的满足）保留在最微小的给予的阶段——Nefesh之上。
每一个人根据他所处的阶段来决定他所需要的覆盖的措施。但如果小孩开始提问，在那一方面上花费收到的金钱，已经不算是“口袋里的钱”，这是因为这已经超越了满足必需的要求（比如在学校买早饭，甚至糖果和冰淇淋，有时候这对孩子而言也算是必须要有的）的边境。

来自2011年1月4日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

关于金钱的一切

我们还感觉不到，全部的问题就是我们彼此间的关系。暂时每一个人都在想自己“采取树上的果子”。我们要达到Sinai之山下面的状态，以便理解这个《光辉之书》的作者描写的憎恨。那时你将会上升到憎恨之上并开始改正它。而暂时这仅仅是个体的每一个人的利己主义，还没有对他人的态度。这还不是相反于创造者的印记。我们每一个人都还没有指向与他人的关系。
就这样小孩子们长大。两三岁的小孩还不会感到需要与其他孩子们交流，他自己玩着自己的玩具。只有过了两三岁之后，他开始理解他可以与其他孩子们玩，他感到还存在其他孩子。
我们在我们发展的过程中也是这样——暂时我们还不要求与他人建立关系，还不想与他们 “玩”。无论我们谈这一点谈了多少，但都是口头上说说，不是我们的愿望。

来自2011年1月4日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：借助《光辉之书》的研读我们能不能获得共同的普遍的感受？这没有取消个人的独特的感受吗？
答案：现在你这是谈的什么独特？什么人？……你谈的是你的“动物”，借助它我们要建立人。你有“一头驴”（希伯来文的驴/hamor这个词来自物质/ homer），而在这动物中仅仅具有一个精神火花。我们想要帮助你把这火花从“驴”中拉出来，并与所有其他火花团结——这些火花都在一队“驴”之上照耀着。
你想象一下：七十亿头“驴”，而在每一头之上闪烁着各自的火花。我们想要把这些火花团结在一起，进而用它们建立与创造者相同的人。只有在那时，他们才会产生共同的感受——一个Adam Rishon灵魂的感受。

来自2011年1月3日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

课程的第二部分：依据《光辉之书》，前言

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新的 《早晨课程》安排

问题：我能不能加速Reshimot（精神记录或基因）的显露？还是这是常数？
回答：我们从无止境的世界（Ein Sof）穿越五个精神世界降落到这个世界，并且现在必须上升到无止境的世界。
Baal Sulam《对〈光辉之书〉的前言》中十分详细地描述了这点。在我们下降到路上时, 降落过程中破碎的Reshimot保留在我们每个人内部中。这个世界已经存在了150亿年，而今天，在2010年，我们首度开始上升，进行我们的改正。
我们要使用破碎的reshimot并在五个精神世界中（ABYA和Adam Kadmon）中重新实现它们。我们必须迈出相同的步骤，但这一次，是以改正了的方式来进行。
事实上这不是两条不同的路径（丛上往下和从下往上），这倒是一个阶梯、一条线。通过这阶梯的降落是无意识的过程。即便在这个世界中，我们仍然完全意识不到正在发生什么。
当我们开始实现我们的reshimot之时,在我们到达一定的层次，穿越mahsom（将我们和精神世界分隔开的壁垒）之前，我们并不知道之于我们发生了什么事。
但当穿越mahsom后，我们开始提升我们的reshimot经过Asiya、Yecira和Briya世界直到Acilut世界的Malhut（也称作Shchina）。在Acilut世界中存在一种改正的机制——在那里我们改正所有一切，并随之开始感觉并理解整个过程。
我们并不用挑选reshimot，每个人都有一个基因的“螺旋体”，reshimot的链条被放置在其中，而我们一个接着一个地、从第一个到最后一个地经历它们。

如果我们吸引光，它就会影响到我们的reshimot。这样一来，取决于我们的仅仅是速度。
如果我把自己融入团队并学习，如果我在业余时间思考并关心这些，那么通过这样做，我就会加快我精神发展的节奏。
此外，这和我每天有多少空闲时间毫无关系。一些人有二十个小时，一些人有两个小时，重要的是如何去利用这些时间。
每个人都被放置在对他或她最有利的条件下，这不取决于我们。然而我们为了精神上的发展，必须寻找最有效的方法来利用我们的业余时间。
Baal Sulam在他的文章《自由》中谈论到这一点：“人必须尽可能多地参与到团队中，并在那里，在我们的团结中，将我们所有进一步的努力指向传播和学习。”
这些是我们主要的行为：在团队中的团结以及从团结转到传播和学习。你这样唤醒光，而其余的并不取决于你。

来自2010年10月15日的早晨课程的第一部分，根据《Shamati》第16偏文章

课程的第一部分：根据Rabash的文章

课程的第三部分：依据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

课程的第四部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

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