卡巴拉与哲学的不同在于哲学从事抽象的形式，而卡巴拉科学只有物质中的形式。于是哲学与现实无关，而卡巴拉像所有科学那样是确有关系的。只不过科学研究的是在自私愿望中感到的现实，而卡巴拉研究的是在利他愿望中的现实。
这现实是在同样的享乐的愿望中被感到的，只不过在一些情况下这愿望想“为了自己”而感到满足，而在另一些情况下“为了给予”。
这个愿望共有两种存在的形式。研究这愿望行为（这愿望渴求把所有一切吸收、接收到里面）的科学被称为物质的、自然的科学。“物质的”指的是怀着自私的意图而运转。
而对追求给予的享乐愿望的行为进行研究的科学被称为卡巴拉。这存在的形式不存在于我们的世界，只存在于精神世界。
于是我们可以理解，卡巴拉科学与其他物质的科学是相反的，毕竟它研究的是相反的物质的行为。在卡巴拉科学和物质科学之间的规律和规则有基本上的不同，然而它们都是利用同样的科学性的态度——遵循明显的事实。
就像物质的科学研究四个这个世界的自私物质的层面那样，卡巴拉以同样的实际的和科学性的形式来研究精神物质的存在——在非生命的、植物的、动物的和人的层面上，后者在精神世界上、在给予中运转着。
但对研究的态度可以是科学性的也可以是宗教般的，基于信仰的，那时我们具有宗教而不是科学。如果这种不科学性的、基于信仰的态度被使用于我们的世界中，那么我们就有了“哲学”。

摘要：
物质可以为了自己或者为了他人而工作。在两种情况下（在更高的世界和在这个世界上）我们使用科学性的态度：根据经验、理智、明显的事实、通过研读物质中的形式。
除了这以外，在两个领域中可以存在另一个研读抽象物质的态度——哲学和宗教。

来自2011年1月2日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

*注：灵魂由10个Sefirot（Sfira是单数形式，Sefirot是复数形式）构成。
1. Malhut和前9个Sefirot
前9个sefirot是创造者的品质，而Malhut是属于创造物的享乐的愿望。那么大体上Malhut怎样才能够接受到光？只有借助所有前9个sefirot进入她之中。
Malhut吸收9个sefirot并成为第10个sfira。换言之，创造物，即Malhut，变得和创造者一样。前9个sefirot，即创造者的品质，全部进入Malhut。这个过程通过互相包含的方式实现。
2. Bina和Malhut
我们学习，我们所有的工作都处于Bina和Malhut之间。Malhut上升到Bina并被包含在其中。随后Bina下降到Malhut中并使自己被包含在Malhut内部。
正好借助Bina和Malhut的这种互相包含，我们接受到改正我们自己的机会。毕竟，Malhut本身是一个自私自利的接受快乐的愿望，而Bina是给予的愿望。这样一来，它们在对方内部的互相包含把创造者的品质带给了创造物。
当我们渴望变得和创造者相似时，创造者，根据我们提升自己到Bina的程度，能够降落到我们所处的位置，并在此把它的品质带给我们。

来自2010年10月27日的节目《初识卡巴拉》

开始把零散的Adam Rishon（第一个人） 的“乐高”玩具组合成一个整体之后，我们就会发现在这个世界中之于我们所发生的事情（最不舒服的和更舒服的、重要的和不重要的、不清楚为何而发生的、似乎是巧合的事情）都以某种神奇的方式开始组织起来，一切都整理好，并理想地直到最微小的细节都相互符合。
那时我们开始意识到，世界目前经历的所有压力和危机、所有艰难的人在各自的生活中体验的状态是多么必要。这一切都是为了驱使我们每一个人各占其位、各司其职，并正确地去实现目标。如果我们仅仅去听，创造者想要对我们每一个人进行什么样的行为，如果我们真正地去实现“除了它之外没有其他的”，并渴求它在我们内部完成其动作并每次都去听它，这已经足够。
但为了听取，我们首先必须进行我们的动作，就像所说的那样：“做到了和听到了”。毕竟听取创造者所做的，指的是处于Bina的阶段（听觉是 Bina层次，特别高的阶段）。于是首先要有动作，就像所描述 的Sinai山之下的状态：“做到了和听到了”。
同样的过程我们现在必须经历，尝试去更加接近彼此的心，就像一个人一颗心那样，达到相互担保，帮助对方团结。只有在一起，通过追求相互连接我们所有的心里之点、我们的愿望，我们来复原这被破碎的kli／愿望，重新从部分开始积累它、复活它。

来自2010年12月31日Arava会议的第一节课

不要忘记去团结
把你的愿望给我！

课程的第二部分：依据《光辉之书》，前言

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排

课程的第一部分：根据Rabash的文章

课程的第三部分：依据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》

课程的第四部分：根据Baal Sulam的文章《卡巴拉实质和哲学》

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排