2011年1月4日
问题：我们怎样才能团结？
答案：我想要达到某种崇高的对象，上升到更高的世界、创造者、我的灵魂的根源那儿，经历某种没有经历的事情。每一个人本来就含有这种对认识根源、生命意义的追求。在每一个人内部都具有这种追求。但是，对一个人来说这会出现在现在，对另一个人来说，则出现在上个生命周期，而对另一个人来说，只有在下一个人生中才会出现。
我的根源在创造者中。从那一点我降临到这个世界。而就是现在，我和你，我们渴求提升。我们每一个人心中都出现了这个灵魂之点、心里之点。
你、我各自具有心里之点，可什么也不会达到。但我们会成功，如果我们团结了它们，如果你把你的点与我的点相连接，而我把你的点与我的点相连接。
怎样？要试图团结我们的心。团结本身将会从上面、由最高之光来进行。这光使我们返回到根源。但为了做到这一点，你要从所有这里的人们那儿获得他们的精神的愿望。
你通过你的要求获得他们。愿望启动所有一切，它毕竟是创造物的物质。我想要，我渴求他们的对创造者的追求变成我的。我想，我内部里出现了一个巨大的由所有个别的愿望组成的愿望
开始去考虑这一点，你将会看到，这让你多么地接近人们：不是生理上的，而是内在的——你会开始知道他们心里有什么，而你本身的精神的愿望，将会从一个点变为一个球体、“圈”、“容量”。
就在这个组合在一起的愿望中，你将会感到精神之流、精神的生命。
所以要去请求：“我想要你们的愿望！你们要我的吗？可以，我准备好。只有让我们团结为团队，在那里，每一个人都会把自己的心与朋友们的心相连接。”
来自2010年12月31日Arava会议的第一节课
2011年1月4日
我们开始相互工作，每一个人都渴求感到周围的人是亲密的、团结的。你们开始检查、分析：你们能持续多久？你们能保持这种对他人的态度多久？一分钟？两分钟？也许五分钟乃至十分钟吗？这已经不少了。一般来说，过了一秒一切就结束了。
而这是好的。这就是所谓的相互担保。每个人几乎过一刻就会忘记，他要与他人团结，感到他们是伟大的，那么这会让他们立刻又想起这一点。如果我们在思想上去关心每一个人，并渴求任何人都不去忘记这一点，那么我们真的不会忘记。人会感到，他人是怎样通过他们的愿望来迫使他的。周围人心中的愿望将会对每一个人发挥作用。
Baal Sulam关于相互担保有一篇特别的非常重要的文章。毕竟这是受到Tora、光的条件。我们支持每一个人以让他不忘记团结——不是抱着对方跳舞，而是内在的心与心团结。如果我们关心对方，那么肯定不会忘记最重要的是什么，在思想上一直都会回到这一点，并将会进行巨大的工作。
每一秒钟，每一个人，忘记了并又想起，一次又一次。我们在一起实现了许多动作，当我们进入这个关系中又远离它，以便重新进入。这样，我们每次都能实现那些在灵魂分裂后留下的reshimot。
最终，完成了特定的数量的这种动作，我们到达光。就像所说的那样：“从Ciyon将会走出 Tora”，也就是说， 我们借助这种从团结中的走出（yeciyot），当我们反对它们并渴求回到团结中时，将会获得Tora。
所以说，我们要去想我们相互间的团结，去想谁也离不开这些想法，去想这里的每个人都是伟大的和独特的。创造者选了他，于是在其中我尊重这更高的部分、创造者的部分。就这样通过在内部帮助对方，我们逐渐地组织成一个共同的kli、唯一的灵魂。
当这由许多部分组织的kli以最小的程度团结起来时，我们在其中立刻就会感到创造者、更高之光。让我们希望，我们在今天或明天，最多到后天，将会实现这一显露。
毕竟这会突然间发生，甚至在一秒之前人还摸不着头脑。我们付出了正在谈论的努力之后，这实际上就能发生。
来自2010年12月31日Arava会议的第一节课
让环境影响到你
2011年1月4日
来到Rabash那儿学习，我是一个33岁的、热情的、成功的男人，我具有了房子、家庭和繁荣的企业。我问了他：“现在我准备在你的身上牺牲我全部的生命，我会一直陪着你，那是因为不这样的话我无法学到任何东西。我准备这样去做，但我怎能肯定地知道，我处在正确的地方？”
Rabash回答，我提出这种问题完全没有错。但只是我本身要去选择，我要紧跟哪位老师，而且谁也不会阻拦我，没有权利影响到我的决定。他说了：“去检查其他地方吧！”
但你下了决定，选择了地方之后，你已经没有权利去怀疑，并在道路中间四处奔波。你已经不能受到外界的影响，只会在你老师的影响下。也就是说，如果你变成我的徒弟，你就必须只服从我的精神，不去听他人的。毕竟你准备发展，而在这进程中人不允许听取额外的想法。
来自2010年12月31日Arava会议的第一节课
老师是道路上的导游
接近老师并跟着他走
因为相信老师而快乐
听取老师
精神的老师
怎样理解老师
传教智慧：口口相传
2011年1月4日
我们使用容器的名称——NEHI、HABAT、HAGAT来为光命名。为什么我们不能仅仅使用光的固定名称：Nefesh、Ruah、Neshama、Haya和Yehida来表示光？
这是因为，事实上光只存在于容器的内部！之于光本身我们不能说任何一切，因为光是存在于容器内部的一个印象。
光让我感到快乐或者恐惧，但没有我的存在，这种快乐的感觉也不会存在。因此，创造者被称为“Bo Re”（“来和看到”）——它只能在容器（愿望）中被感觉到。
我们能谈论的只有物质和物质中的形式，而抽象形式对我们来说是无法达到的。因此，容器（愿望）和它们内部的感觉才是关键所在。
另外，感觉只取决于Kli（容器）自身的感知。我们不知道事实上发生的是什么，我们只能认识到自己对事件的反应。但我们并不清楚在容器外部发生的是什么现象。
某种光流经我的容器，而我的灵魂因此而颤抖。然后另一种光流经我，而我的喜悦满溢而出。那么这之间有什么区别？区别仅仅在于容器自身。我并不知道流经的是哪一种光，而我也永远都不可能讲述出有关创造者的任何东西；我唯一能说的出的是我的反应。
流经我的自始至终都是同样的光。它有变化吗？！我却不知道，我无法衡量其内部里的任何东西……我衡量的仅仅是我的容器：其印象和变化。
然而究竟是什么突然引起我的容器的改变？它是在精神基因（reshimot）的影响下改变的，而且变化的只有它本身。我甚至不能确定它是如何或者因为什么而变的！
然而，我讲述的始终只是我的容器，而这至关重要，因为这决定了存在于我们内部而不是外部某处的整个感知现实的原则。
因此，“每个人根据各自的缺陷来判断一切”，所有的澄清都发生在愿望的内部，而光是容器内部中的感觉。
我们整个的工作只发生在我们的愿望之中，而我们对光的敏感性只取决于我们自己。如果我提升自己的敏感性，那么我就会上升到精神的阶段——从这个世界进入，直到无止境的世界。
在精神阶段之间的全部区别在于我对所发生的事物的敏感性。实际上，即使现在，我都存在于无止境的世界中，但为什么我感知不到它，却只感到这个可怕的世界？！
唯一的原因是我缺乏敏感性……我需要更敏锐的眼镜，然后是普通的望远镜，然后太空望远镜，进而我将会看到不同的世界。
整个现实是我内部里的感受。因此，卡巴拉被称为内在的科学，毕竟它揭露的仅仅是隐藏在我们内部的事物。“来和看到”（Bo Re）你的创造者就在你的内部！
所有的宗教、方法和信仰系统坚持认为我们需要对于外部的世界而言改正我们自己。而在卡巴拉科学中我们要改正的只有我们自己：团队及整个世界，一切都在我的内部。
以不同的方式去认为是不可接受的，毕竟这上述的原则迫使我改正的只有我自己。我不会在试图去改正世界和其他人的情况下浪费我的精力和时间，并犯不必要的错。
这个原则在总体上和个体上都起着作用：对于人类和团队而言。
最终，我们逐渐揭示出此真相：人需要改正的只有他自己，这样一来，整个世界从其最内层的圈到其最外层的圈都会得以改正。 “一个人就是一个微小的世界”。
来自2010年10月13日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的教育》
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