在以色列，不尊重有地位的人，如国家官员是很常见的。其原因是我们——以色列人民，犹太人——在我们的根基上是一个自由的民族。我们起源于一个由相互平等的成员组成的民族。

当我们从彼此共同的爱的程度上下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。

大约四千年前，当我们第一次作为”以色列人民”团结起来时，我们聚集在亚伯拉罕周围。当时，亚伯拉罕邀请古代巴比伦的任何人，只要有愿望达到平等、爱和摆脱这个世界的限制的程度，就可以实施他的方法。

亚伯拉罕教导他的团队，他们是一个自由的国家，他们每个人都需要发展自己，成为相互支持、鼓励、关心和爱的积极力量。在这样的状态下，没有人比别人差，也没有人可以告诉别人该怎么做，但我们每个人都可以给对方爱和关怀的例子。如果我们能在这种持续的运动中维持自己对彼此的爱和关怀，那么我们就会体验到和谐与和平，但如果我们不能在这种积极的方向上坚持自己，那么我们就会变得像野蛮人。

亚伯拉罕的方法是应该将人们平等地团结起来，没有任何限制，没有人比其他人大或小。换句话说，在我们的起源中，我们没有一个人强大，另一个人弱小的感觉，而是我们都在共同的努力中相互补充，团结在我们的差异之上。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

后来，当我们从彼此共同的爱的程度下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。

15日星期五，全世界的犹太人都在庆祝逾越节——以色列在33个世纪前从埃及的奴役中得到救赎。走出埃及不仅在希伯来历的相关日期中被提及。希伯来历中几乎每一个重要的日期都包含“纪念走出埃及”的字样。事实上，不仅是犹太教，基督徒也非常重视将以色列人从奴役中解救出来。纵观历史，奴役和解放的案例数不胜数。那么为什么这一次如此重要，以至于我们要记住它呢？出走出埃及所象征的远不止是一个民族从另一个民族中解救出来。它描述了一个人将自己的灵魂从利己主义的奴役中救赎出来的内在过程。由于我们生来就是利己主义的奴隶，所以走出埃及与地球上的每一个人有关。

当以色列人在西奈沙漠时，他们向摩西抱怨说：“我们记得在埃及免费吃的鱼、黄瓜、甜瓜、青菜[蔬菜]、洋葱和大蒜“（民11：5）。在另一个场合，他们哀叹说：“当我们坐在肉锅旁，吃得饱足的时候，我们难道死在了耶和华手下吗？“（出埃及记16:3）。我们看到，在埃及折磨以色列人的不是身体上的困难，而是有别的东西在折磨他们，以至于他们不能容忍在那里多呆一晚上。这个东西就是以色列人走出埃及的故事至今仍被人们铭记的原因。

要理解这个东西是什么，我们必须记住，以色列人民与其他任何民族都不同。他们的根源不能追溯到任何一个民族或国家、宗族或部落。我们把这个民族的开始归于亚伯拉罕，但他只是第一个。在他死的那天，希伯来人仍然不是一个民族。他们只有在西奈山脚下，如果你也会的话，在他们发誓要“作为一个人一颗心“地团结起来之后，才获得正式的地位。

在那之前，无数部落和民族的人按照自己的意愿加入希伯来人。加入古希伯来人的唯一条件是同意团结超越一切差异的原则。换句话说，这个新兴的民族由来自许多不同来源的人组成，他们加入亚伯拉罕建立的团队，因为他们赞同他建立这个团队的理念：团结、关心他人，这就是最重要的。这就是为什么犹太主义的基本法则是 “爱邻如己“。

尽管他们努力团结，但古代希伯来人的利己主义一次又一次地使他们失败。每次他们超越它并团结起来，它就会加强并再次将他们分开。这就是为什么以色列人民的历史充斥着冲突和战争。

走出埃及的故事是一个象征性的故事，讲述一个人克服利己主义的努力。例如，摩西是我们内在的不断拉向团结的品质。希伯来语名字Moshe[摩西]与希伯来语单词 “moshech”[拉]相似，即从利己主义拉开，走向团结和爱他人。

以色列人民是我们内在的可以连接到摩西并跟随他但却犹豫不决的品质。他们受到利己主义的诱惑，想留在利己主义为王的埃及。这就是为什么他们不断地质疑摩西的领导，并想知道如果他们留在埃及会不会更好。

埃及象征着我们的利己主义、我们对他人的仇恨。法老是利己主义的缩影。他不仅是对他人的仇恨，而且是统治每个人和所有事物，将所有的现实压迫在自己的统治之下的愿望。这就是为什么法老说：“谁是耶和华，我应该听从他的声音？“(出埃及记5:2）。换句话说，法老不向任何人低头；这是利己主义的核心。

摩西将以色列人民从利己主义中解放出来的斗争是成功的。对于一个人来说，这是灵魂从利己主义的桎梏中得到的救赎，利己主义是一个从出生就统治我们的国王，正如书上所写的：“一个人的心从其年幼时就有了邪恶的倾向“（创8：21）。

我们可以看到，以色列出埃及的故事是非常贴切的。今天的世界深陷利己主义的泥潭，需要从利己主义中得到救赎，就像以色列人民当时需要的那样。我们已经建立了一个美丽的世界，在所有可能的方面都很丰富。然而，对我们自恋的利己主义的奴役使我们彼此分离，并导致我们破坏了我们星球上的每一片美丽。

正如以色列人民在埃及的奴役实际上是对他们利己主义的奴役一样，我们也被自己的利己主义所困，寻求支配和压迫他人（如果我们是法老），或者仅仅是憎恨他人（如果我们是普通的埃及人）。无论哪种方式，对我们自己、对我们的社会、对我们生活的世界都是破坏性的。

愿这个逾越节成为我们从利己主义中得到救赎的开始，成为我们团结和爱他人的开始。

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来自伊拉克北部的14岁少年法鲁克因先天性心脏病而生命垂危，伊拉克的医生已经放弃了希望。通过一个援助组织的关系，一家以色列医院的医生最终为他做了手术，挽救了他的生命。在回到伊拉克的家中，他的父亲说：“我是在这里说的，从伊拉克到以色列。我亲吻你们医生的眼睛，一个接一个。以色列人民是一个仁慈的民族。“这样的故事确实很感人肺腑，不禁让人产生疑问：为什么我们不能使这两个国家之间的关系正常化？

一方面，这样的故事打动了许多人的心，但另一方面，它们却未能打动领导者的心。简而言之，我们不应该指望向领导者寻求积极的解决方案，而应该着眼于调整自己，以积极地彼此互相连接。否则，我们可以期待看到我们的世界走向越来越大的邪恶。

我们需要了解人类的本性和世界的本质。我们之所以被 “困 “在人与人、社会与国家之间关系恶化的负面趋势中，原因在于以色列人民。球在我们的球场上：我们首先需要在彼此之间达成积极的连接。这是非常困难的，因为我们在自己身上积累了整个世界的利己主义，所有的邪恶。

尽管如此，我们需要通过邀请居住在自然中的积极力量来改善我们之间的连接关系，对以色列人民进行特殊的心脏手术。我们这样做是为了成为所有人的榜样，我们希望互相更亲近和积极地互相连接。这样，我们才能把自己从无数的麻烦中拯救出来。我们需要明白，人们对我们的仇恨只是到了我们相互仇恨的程度。

世界上的各民族并不邪恶。相反，是我们的消极连接投射到他们身上。我们是能够带来改正的人，因为我们是最初到达超越差异之上的 “爱邻如己“状态的民族，我们只需想要再次到达这种状态。如果我们对彼此的关系进行这样的改正，那么我们就会看到一个重大的积极反应——其中之一就是穆斯林不仅仅是作为我们的表亲，而是作为我们的兄弟的感觉。

根据卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士和奥伦·莱维的视频“以色列医生拯救伊拉克儿童的生命——卡巴拉学家的回应“。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

巴以冲突的解决方法掌握在以色列人民手中。

为了理解以色列人民该如何解决这场持续不断的冲突，我们需要明白他们所扮演的角色，以及他们根据对于自身角色的认识程度而得到的回馈。

以色列人民的根源可以追溯到大约4000年前的古巴比伦，当时来自巴比伦不同地区的人们在亚伯拉罕的指引下聚集在了一起。亚伯拉罕根据“像爱自己一样爱你的朋友”的信条，引导他们达成一个特殊的团结的状态。换句话说，犹太人民的根源是意识形态上的，而不是生物学上的，因此，与其他民族不同的是，在这个民族身上总是萦绕着一个问号。

古巴比伦的是一个典型的被过大的利己主义所撕裂的社会，那些聚集在亚伯拉罕身边的人们感到有一种要去超越当时的社会分裂的特别需要。当他们团结起来实现彼此之间的互爱关系时，他们就获得了“以色列人”的名字，其中“以色列”来自两个单词，“Yashar Kel”(“直接通向创造者”)，这意味着这一群体的主要特征是他们倾向于将自己的目标直接导向在自然中存在的爱和给予的积极力量，并通过他们所达到的越来越团结的状态，在相互连接中揭示出那个力量。

由于以色列人曾经到达了超越古代巴比伦日益增长的利己主义之上的一种团结的程度,并且后来在摩西的指导下再次实现了团结。因此世界各国对以色列还保留着潜意识的期望，期望他们再一次在彼此之间的爱之中团结起来，以此作为一个积极的团结一致的通道，来广泛地将团结传播到的人类之中。人们越多地在他们的连接中通过爱的纽带团结在一起，就会越多地感到快乐、安全、自信和健康。相反，人们越多地相互分裂和仇恨，就越会觉得生活充满不同程度的危机——个人的、社会的、经济的和生态的——当人类苦难的增加时，对以色列的仇恨也会增加，因为人们对以色列有一种潜意识的依赖，人类的幸福或痛苦取决于以色列。

因此，巴勒斯坦是对以色列持否定态度的几个国家之一。为了应对以色列日益增长的仇恨，以色列人民需要重新唤醒被他们长期忽视的团结的能力。

首先，我们需要去联系世界对以色列的仇恨背后的更深层次的原因：人类正在经历的多方面危机，可以通过超越日益加剧人们分裂的驱动力，将人类的人际关系提升到更加团结的状态来解决。他们潜意识地期望以色列人民首先超越到自身的分裂去团结，就像他们曾经做的那样，以为了成为将团结传播到全世界的通道，即成为“各民族的光”。

我们还需要承认这个问题，即无论是犹太人还是非犹太人都没有意识到他们痛苦背后的这个更深层次的原因，是因为在大约3800年前就失去了的一种意识形态的基础，而在一个我们感觉到日益增长的分裂和仇恨为标志的时代，我们不知道如何积极地团结。

既然我们缺少我们祖先曾经获得的那种团结的感觉或体验，那么我们就不会意识到对团结的任何缺乏，就像我们不觉得我们手上缺少第六根手指一样。我们根本没有看到，如果我们团结起来，我们不仅能解决巴以冲突，而且我们的团结会对整个人类产生积极的连锁反应，解决无数似乎没有解决办法的其他问题。

以色列人民对此信息充耳不闻。那些理解它的人——卡巴拉学家们——在数量上是非常小的，所以在任何大规模的问题上都看不到解决的办法。

解决办法只有这样，也就是以色列人民要听取世界各国对他们的要求：去实现在所有表面出现的反以色列和反犹情绪的犯罪和威胁背后世界各民族所真正呼吁的团结。

那样，我们所有人都会发现自己生存在一个美好与和平的世界中。