2022年4月18日 
15日星期五，全世界的犹太人都在庆祝逾越节——以色列在33个世纪前从埃及的奴役中得到救赎。走出埃及不仅在希伯来历的相关日期中被提及。希伯来历中几乎每一个重要的日期都包含“纪念走出埃及”的字样。事实上，不仅是犹太教，基督徒也非常重视将以色列人从奴役中解救出来。纵观历史，奴役和解放的案例数不胜数。那么为什么这一次如此重要，以至于我们要记住它呢？出走出埃及所象征的远不止是一个民族从另一个民族中解救出来。它描述了一个人将自己的灵魂从利己主义的奴役中救赎出来的内在过程。由于我们生来就是利己主义的奴隶，所以走出埃及与地球上的每一个人有关。
当以色列人在西奈沙漠时，他们向摩西抱怨说：“我们记得在埃及免费吃的鱼、黄瓜、甜瓜、青菜[蔬菜]、洋葱和大蒜“（民11：5）。在另一个场合，他们哀叹说：“当我们坐在肉锅旁，吃得饱足的时候，我们难道死在了耶和华手下吗？“（出埃及记16:3）。我们看到，在埃及折磨以色列人的不是身体上的困难，而是有别的东西在折磨他们，以至于他们不能容忍在那里多呆一晚上。这个东西就是以色列人走出埃及的故事至今仍被人们铭记的原因。
要理解这个东西是什么，我们必须记住，以色列人民与其他任何民族都不同。他们的根源不能追溯到任何一个民族或国家、宗族或部落。我们把这个民族的开始归于亚伯拉罕，但他只是第一个。在他死的那天，希伯来人仍然不是一个民族。他们只有在西奈山脚下，如果你也会的话，在他们发誓要“作为一个人一颗心“地团结起来之后，才获得正式的地位。
在那之前，无数部落和民族的人按照自己的意愿加入希伯来人。加入古希伯来人的唯一条件是同意团结超越一切差异的原则。换句话说，这个新兴的民族由来自许多不同来源的人组成，他们加入亚伯拉罕建立的团队，因为他们赞同他建立这个团队的理念：团结、关心他人，这就是最重要的。这就是为什么犹太主义的基本法则是 “爱邻如己“。
尽管他们努力团结，但古代希伯来人的利己主义一次又一次地使他们失败。每次他们超越它并团结起来，它就会加强并再次将他们分开。这就是为什么以色列人民的历史充斥着冲突和战争。
走出埃及的故事是一个象征性的故事，讲述一个人克服利己主义的努力。例如，摩西是我们内在的不断拉向团结的品质。希伯来语名字Moshe[摩西]与希伯来语单词 “moshech”[拉]相似，即从利己主义拉开，走向团结和爱他人。
以色列人民是我们内在的可以连接到摩西并跟随他但却犹豫不决的品质。他们受到利己主义的诱惑，想留在利己主义为王的埃及。这就是为什么他们不断地质疑摩西的领导，并想知道如果他们留在埃及会不会更好。
埃及象征着我们的利己主义、我们对他人的仇恨。法老是利己主义的缩影。他不仅是对他人的仇恨，而且是统治每个人和所有事物，将所有的现实压迫在自己的统治之下的愿望。这就是为什么法老说：“谁是耶和华，我应该听从他的声音？“(出埃及记5:2）。换句话说，法老不向任何人低头；这是利己主义的核心。
摩西将以色列人民从利己主义中解放出来的斗争是成功的。对于一个人来说，这是灵魂从利己主义的桎梏中得到的救赎，利己主义是一个从出生就统治我们的国王，正如书上所写的：“一个人的心从其年幼时就有了邪恶的倾向“（创8：21）。
我们可以看到，以色列出埃及的故事是非常贴切的。今天的世界深陷利己主义的泥潭，需要从利己主义中得到救赎，就像以色列人民当时需要的那样。我们已经建立了一个美丽的世界，在所有可能的方面都很丰富。然而，对我们自恋的利己主义的奴役使我们彼此分离，并导致我们破坏了我们星球上的每一片美丽。
正如以色列人民在埃及的奴役实际上是对他们利己主义的奴役一样，我们也被自己的利己主义所困，寻求支配和压迫他人（如果我们是法老），或者仅仅是憎恨他人（如果我们是普通的埃及人）。无论哪种方式，对我们自己、对我们的社会、对我们生活的世界都是破坏性的。
愿这个逾越节成为我们从利己主义中得到救赎的开始，成为我们团结和爱他人的开始。
暂无评论 