改正利己主义的本性

利己主义

问题:当前的趋势是什么?世界正在走向何方?

回答:人类的趋势很简单:今年,尤其在明年,我们会觉得我们不能再这样存在下去了。人类将碰壁。

问题:当前的危机是否在呼唤人们对邪恶的认知?自然是否在促使我们明白过度消费会导致我们与创造者关系的分离?

回答:不。是我们的利己本性导致了我们与创造者的分离!过度消费是利己主义的结果。

但是,我没必要去大量的消费。我可以躺在沙发上捻玩我的拇指,从早到晚看足球、喝啤酒。这算不算过度消费呢?我没有打扰任何人,没有剥削任何人,我每天喝一箱啤酒、观看 20 场比赛。我这样做会伤害到别人吗?

问题:这难道不是利己主义吗?

回答:这就是利己主义,但是被明显揭示出来的。

问题:我们需要改正这种利己主义吗?

回答:是的。

问题:为了什么呢?毕竟,我这样做不是以牺牲或损害任何人的利益为代价的。

回答:这就是问题所在。我们需要了解为什么任何利己主义都需要被改正。

问题:即使不是以牺牲他人为代价的也需要吗?

回答:是的。即使你从早到晚只对人做好事,他们从你这里也只看到友善这一种态度,并从你那里得到快乐。最多就到这里。

事实上,所有类型的交流都是利己主义的。我们必须从其核心处改正我们的本性。即使我活着没有对任何人做任何错事,我仍然是一个利己主义者,我仍然需要改正我自己。

(卡巴拉与消费经济,第 7 部分)[254557]
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利己主义的唯一形式

利己主义

问题:是否可以描述一下我们必须要改正的利己主义?毕竟,它有许多种形式。

回答:利己主义有一种非常简单的形式:我只想要好的东西,而且只为了我自己。

问题:为什么这是坏事呢?

回答:这是不好的,因为这意味着我与希望为他人带来好处的想法相冲突。如果以前我们习惯于以某种方式与他人一起构建我们的生活,那么今天我们开始只在与他人矛盾的情况下构建生活。

我们已经陷入了这样的冲突、这样的矛盾,以至于我们无法在我们之间建立起任何可以团结我们的东西。从一个人与他自己、与家人、与孩子、亲戚、父母、同事的矛盾开始,直到国家和整个世界的关系为止,都一样。

一个人开始觉得自己与所有人对立,他独自一人,不需要任何人。如果可以用机器人取代所有其他人,甚至只是取代几十个人,从而让机器人为他服务,那么他会感觉良好,他会立即同意这么做。这是我们与生俱来的本性。

(卡巴拉与消费经济,第 2 部分)[254262]
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消费经济的基础

人类、社会

问题:经济是人与人之间社会关系的反映,所以我们今天看到的危机是关系的危机。我将举几个生活中跟人与人之间的关系有着直接关联的例子。第一个,销售保质期有限的产品。我们都深受其苦,但有人赚到了。

第二个,为了保持粮食在市场上的价格而浪费粮食。事实证明,一半的人口扔掉了食物,而另一半人口却不知道去哪里找到食物。

此外,银行支付给储户的利息很少。还有黑市:有些人纳税,有些人不纳税,等等。我甚至还没谈到武装冲突,它从我们这里拿走了大量的钱。

事实证明,现实中的危机是一种关系的危机。此外,由于人与人之间存在着信任危机,因此创业非常困难。这一切与卡巴拉有什么关系?卡巴拉又能提供什么呢?

回答:几千年来,我们一直在我们的自私自利之中发展着。这就是我们的天性,它一直导致我们越来越多地消费。最小的努力和最大的回报,这就是自私的本质。为和平、满足、快乐和知识而奋斗,但这一切都要通过最小的能量消耗为代价。

这就是我们的发展方式,直到我们达到这样一种状态,在20世纪,正如卡巴拉学家在几个世纪前所预测的那样,我们开始感到这样的运动总体上是没有任何进展的。危机和世界大战的时候到了。

人类已经开始生产得太多,以至于不再能够消费。它已经超出了合理消费的边界。尽管如此,仍有一半的人类营养不良甚至挨饿,另一半人却不知道如何处理食物并将他们拥有的东西扔掉。服装和所有其他商品也是如此。

总的来说,如果早些时候我们觉得我们似乎处于一个正在增长、改善的世界,并最终引导我们走向这样一个事实:即每个人都至少会拥有一些最低限度的东西,人们至少会享受生活,不会死于饥饿、疾病,我们或多或少会达到一个平均生存水平,但现在,从21世纪开始,我们发现我们的利己主义不允许我们做任何事情。

因此,自私自利从一个推动我们发展前进了数千年的朋友,变成了敌人。当然,它使我们在战争和各种问题中相互对抗,但尽管如此,它还是引导了我们的前进,人类因此得到了富裕和安定。但在20世纪,尤其是21世纪以来,我们清楚地认识到,利己主义不再允许我们良好地发展,它将把我们引向毁灭,因为它不允许我们团结起来并规划我们的生活,使每个人都有所收获。

尽管拥有极多的资源、庞大的科学、技术、生产和经济机会,但我们甚至绝不会允许自己只是让本国国内的人民感到满意,并让人们或多或少地过上舒适的生活。

与之相对的是,我们走得越远,我们就越清楚地看到,自私自利毁了我们,它安排了一切让我们从中遭受痛苦。毕竟,我们不想彼此连接,不想看到彼此处于良好的关系和舒适的状态中。

也就是说,我们已经到达了卡巴拉科学中所称的对我们邪恶本性的认识。而现在我们需要得出一个结论,这个结论也不是很容易掌握、说出来和实现的:我们一定要改正我们自己——我们自己,而不是某些党派或潮流,不是我们社会或人际关系中的私人事物,例如,孩子、家庭、精英等等。

我们需要改正我们的本性,也就是我们所接受到的东西!而不是我们在演变发展过程中我们所创造的东西,是我们从自然中获得的本性,这是我们需要改正的。

(卡巴拉与消费经济,第 1 部分)[254227]
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住棚节——改正的Kli容器的象征

卡巴拉、学习精神工作

以色列人庆祝的所有节日都源于卡巴拉智慧。住棚节象征着精神的Kli容器。

我们在我们想要接受快乐的愿望中建立起这样一种形式,以使创造者穿着在其中,并在其中被揭示出来,然后我们就可以理解创造者是谁,祂想要从我们这里得到什么,以及我们如何能够连接到祂,如何从我们的创造物的层面做出提升,从尘埃的层面上升到与创造者相类似的层面。

要做到这一点,我们需要知道如何通过收缩、屏幕和反射之光的方式,从愿望的材料中构建我们的Kli容器。

Sukkah住棚象征着改正后的Kli容器。它是一个作为我们内在精神容器模型的建筑。因此,在Sukkot住棚节有一个习俗,就是建造一个建筑,不是建在我们的心里,也不是在心与心的结合中建造一个形式,而是在外在的形式中建造一个Sukkah住棚,作为一个改正后的心,一个改正后的灵魂的象征。

Sukkah住棚是用最简单的天然材料建造的。为了建造它,你不能用铁或混凝土,只能用木头、石头、树枝或树叶——任何地球上所提供的东西。这就是我们如何用一个小屋,即一个Sukkah住棚的形式,来建造我们的改正后的Kli容器,也就是灵魂,这就像在孩子的游戏中,我们以物质的形式建造我们想要的精神状态。

根据卡巴拉学家所描述的Sukkah住棚的建造细节,我们可以理解什么是灵魂,它是由什么组成的;以及它所经历的状态。巴拉苏拉姆和拉巴什对这个节日都非常敏感,他们精心建造了一个美丽美好的Sukkah住棚,因为它确定了一个人对其灵魂改正的态度。

Sukkot住棚节象征着我们已经到达了改正后的Kli容器,在这里有四个阶段,即Sukkah住棚的四面墙。而被称为Schach的Sukkah住棚的屋顶,象征着为了享受的愿望的屏幕Masach。而我们在Sukkah住棚里面,在灵魂里面,没有任何东西留在外面,因为我们已经改正了整个灵魂并且在其中与创造者联合。

在Sukkot住棚节的七天里,我们邀请客人,七个Sefirot到Sukkah住棚中。Keter, Hochma和Bina位于Sukkah住棚的屋顶这上,Hesed, Gevura, Tifferet, Netzach,Hod, Yesod, and Malchut这七个Sefirot则在屋顶之下。这就是我们庆祝光从GAR的程度进入到VAK的程度,进入到灵魂的身体中的方式。

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工作分成几个部分

Torah、圣经、摩西五经生命的意义精神工作

问题:您的书《达成更高的世界》开头是这样写的:一代又一代人来来去去,但每一代人和每一个人都在问同样的关于生命意义的问题。为什么在各代人之间有这样的交替? 

回答:当我们很难做一些大的工作时,我们就把它分成小部分。

比方说有一个巨大的东西摆在我面前,我想都不敢想,这对我的压力太大了。然后我尽量不去想象我必须建造的这个巨大的建筑——比方说,一座金字塔或一座宫殿。

在过去,人们建造大型建筑需要几个世纪的时间。例如,在欧洲一些大教堂花了三百年时间才建成。那些开始建造它们的人知道,只有他们遥远的曾孙们才能看到这些建筑的建成开放。

我们也是如此。我们面临着一个巨大的问题:我们必须从最初的状态上升到创造者的层次,这个最初的状态与祂完全相反——处于绝对的利己主义中。俗话说:我创造了邪恶的倾向;我创造了Torah作为它的调料。

这个改正非常缓慢。第一阶段是认识我们本性的邪恶。直到现在,在我们这一代人,我们才开始逐渐认识到自己的本性是邪恶的,它导致我们失去希望、空虚和自我毁灭。要改正利己主义和上升还有很多工作要做。

但人类从原则上已经过了最困难的阶段。然而,这花了很长时间!如果从我们的世界的开始来探究,那么我们看到非生命的自然发展了数十亿年,植物发展了数十亿年,动物发展了数亿年,而人类发展了几十万年。

而我们内在的精神发展甚至更加压缩。因此,我们必须在剩下的两百三十年快速实现它。毕竟,改正的过程需要 6,000 年,从5,770 年前第一个卡巴拉学家在进行的第一个改正开始算起。

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谁来学习?(Linkedin)

Covid、病毒、健康卡巴拉、学习

人们经常问我,谁是最有可能成为卡巴拉学生的人,为什么一些人对它感兴趣,而一些人对它不感兴趣,甚至拒绝它。嗯,我首先提到的是Baal HaSulam的众所周知的言语,他是《对光辉之书的阶梯的注释》的作者,他写道卡巴拉是为所有询问生命意义的人准备的。然而,很多询问生命意义的人最终却没有去学习卡巴拉,所以虽然大多数来学习卡巴拉的人都经常询问生命的意义,但并不是每个问过生命意义的人最终都去学习卡巴拉。

尤其是在今天,当利己主义正在摧毁人类社会的每一部分和每一个人的时候,知道如何控制利己主义并建设性地利用它就显得尤为重要。

Covid极大地增加了人们的焦虑程度。他们中的许多人甚至开始询问生命的意义。然而,这本身不足以使他成为一个严肃的卡巴拉学生。在大流行期间,人们经历了各种状态:他们无缘无故遭受打击,感到无力应对,被迫进行无休止的生存斗争,并且常常没有朋友、家人或当局的支持。这样的情况很容易驱使一个人去问为什么他们应该受到这样的惩罚,这生活到底出了什么问题,为什么别人快乐而他们却不快乐。

然而,身陷危机的人(通常)不是学习卡巴拉的最佳人选。卡巴拉是一个漫长的过程,需要学生自身方面的投入。因此,我想说卡巴拉学习的最佳候选人是那些不在危机之中,但之前经历过一次(或多次)危机,并自此稳定了他们的生活的人。然而,关于生命意义的问题并没有停止。发生这种情况时,这表明问题足够深刻,足以让一个人成为一个认真和坚定的学生。

当一个人开始学习卡巴拉时,就会打开新的视野。这种对现实的扩大感知超越了学生们熟悉的规范和界限,这些规范和界限是他们所习惯的或是他们成长的基础。这消除了很多生命的负担,我们都曾有过的许多负罪感也消散了,因为对事物运作方式的认识揭示出我们都是由利己主义驱动的,因此无法不自私。

与此同时,它不会让学生鲁莽,因为卡巴拉智慧也教导我们如何成为我们自身的利己主义的主人。我们不是摧毁它或压制它,而是为了积极的目的驾驭它的力量,使它为共同利益而工作。这就是为什么卡巴拉的学生一方面非常个性的,但另一方面高度忠于社会,并为每个人的成功而热情地合作。

尤其是在今天,当利己主义正在摧毁人类社会的每一部分和每一个人的时候,知道如何控制利己主义并建设性地使用它就显得尤为重要。因此,那些准备好并愿意认真学习卡巴拉的人会从他们的学习中收获很多,社会从他们的学习中获得的收益甚至超过他们自己获得的收益。

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唤醒不足和缩短时间的时候

精神工作

каббалист Михаэль Лайтман关于“从干扰到上升”这话题,“干扰”这个词是不精确的,因为如果我们说“除创造者之外没有其它”,即只有一种力量,而不是两种或三种,而是只有一种力量在现实中起作用,那么一切都来自创造者,他就是善良仁慈。

因此,从一个极端到另一个极端的消极和积极影响来自于一种单一的力量,即“善即作善”。只有在人内部中,这种影响才会分裂成两种,一种是他感觉良好的影响,另一种是他感觉不好的影响。这只是指出一个人缺乏改正,他与创造者没有对等之处,他需要感觉到从创造者那里散发出来的一切都是好的,创造者是仁慈的。如果一个人在每一刻都感觉不到身在“善即作善”的海洋当中,就像一个在母亲子宫中的胚胎,却感受不到来自四面八方,感觉不到只有好、仁慈和爱包围着他, 那就说明他的容器在改正上存在问题。

任何人都可以说,“是的,我在容器改正方面是有问题的,但我能做些什么呢?”我不觉得它匮乏。我不能改正我不缺的那一切。”

因此,在这里我们需要获得不足来进行改正。然而,至少,身处善、仁、光、赐、爱的海洋中的我们从一开始就认定我们感觉不到这一切,而这说明我们缺乏改正。

现在,我怎样才能醒来?我怎么才能不像之前那样去计算?而且,现在经过这个计算,我觉得有点不好,又有点好,但它不影响、动摇或迫使我现在就去行动和发挥。缺失不存在。理智上,我可以说所有正确的话,但这并不够。情感(匮乏)需要动摇我的立场。

匮乏可以从上而来。这被认为是痛苦之路。匮乏可以来自一个与环境进入适当连接的人,并依靠着嫉妒、欲望和荣誉,他强迫自己离开这个世界,进入精神世界。

如果人不通过伟大的卡巴拉学家所写的策略来做到这一点,那么他就不会在的Achishena (“我将加速它”)道路上取得进展。他在Beito的道路上逐渐被拉近(在适当的时候),但这是逐渐的,也就是说,它依赖于时间,也依赖于一个人对整个系统的态度。

因此,一切都取决于我们对待情况的态度: 即使处在一个我们什么都感觉不到的状态(即什么都不能动摇我,任何事情我根本不在乎,大部分时间当我脱离精神世界,当我似乎知道正在发生什么,并我只是准备继续随大流的一种状态的时刻),我们如何能在团队中召集所有的手段去建立一个可以唤醒我们、影响我们的警报系统。尽管我们所有人都沉睡了,在任何情况下,也要有某种因素会把我们推向创造的目的。

这被认为是加速时间。它被称为“以色列在圣洁时代”。 Yashar Kel(“直接向创造者”)那些人真的缩短时间,而且切都取决于缩短时间,因为Gmar Tikkun(改正结束)状态即使是现在都有着,但我们是否会达到它,是在现在还是在谁知道多少事件、轮回或者多少年后呢?

重要的是,我们的工作不是通过巨大的上升和下降,而是对冷漠的战争。沙漠吞噬我们。

来自2018年1月24日每日卡巴拉课程
#220779
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当你痛苦时,你应该请求什么?

利己主义精神工作

каббалист Михаэль Лайтман问题:当一个人在经历强烈的身体痛苦时,应该请求什么?

回答:当你在经历强烈的痛苦时,转向创造者并问它:“这痛苦的原因是什么?”

原因是利己主义,光的对立面。没有别的了。

为了把痛苦转化成喜悦、健康等等,你可以请求自我改正,因为痛苦的状态把我们推开,使我们远离创造者。

来自2018年4月11日在线研讨会
#240247

想什么就请求什么!
怎样去看主任医师
不找镇痛药——寻求治愈

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一个卡巴拉学家的祈祷

卡巴拉、学习精神工作
каббалист Михаэль Лайтман

问题一个卡巴拉学家的请求和一个普通信徒的祈祷有什么不同?

答案一个卡巴拉学家通过请求自我改正,来纠正这个其实在于他里面的世界。每个卡巴拉学家都感觉到自己在为这个世界负责任。一个人只需要改正自己,而不是他人。

另一方面,一个普通信徒为自己求好、请求避免惩罚、请求创造者怜悯他并令他达到天堂。一切都是绝对自私的请求。卡巴拉通常不涉及比较,只有那些为了暴露创造者而内心里感到对生命意义渴望的人才有此机会。

来自2018年4月11日在线研讨会
#240205
祈祷意味着渴求关系
为我们吸引光的祈祷
唤醒黎明

 

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透明的世界

团队、环境早课、每日课程现实、世界、宇宙精神工作

问题:今天当我接触到他人之时出现的愿望(对金钱、权力、知识)我要不要去改正?
答案:不,你不要去管这些愿望。凭什么?放弃它们吧。每一个人的愿望以各自的组合表现出来,但你需要普遍地改正你的对亲近人的态度,而不是其分开的部分。
简单地对待你的愿望:首先需要达到纯粹给予的阶段:“己所不欲,勿施于人”,也就是,不要在他人感到不幸的情况下去享受。
有意识与否,我总宁愿瞧不起人们:如果人比我低,我就会感到好,而如果他比我高,我就会不舒服。于是,首先我愿意达到那种不把他人与自己相比的阶段。我不再追求按照我的方法来衡量所有的人。
一旦我获得了这种态度,世界对我来说就会获得完全不同的形式。我似乎丢弃了我感知的面纱,拿走了一个过滤镜——打开了全新的世界。突然间,我发现他与我,与我的利己主义没有任何关系的他人。我取消任何私利、任何兴趣。我不再依靠外形、衣服、行为来重视人,我根本就不看他,我中和了我们之间的所有的相互作用。世界充满了机会。怎样的机会?我暂时不清楚。毕竟我什么都不需要,我直接地与大家一起共存,并不为他们做什么,我恨那一切。这是非常透明、纯洁的阶段——毕竟它在人的所有物质的愿望之上显露出。从表面上,怎么也分别不出它,但你会看到不同的世界。
难以描述其特点。在你的眼中人们会不会遭受痛苦?他们都是正义者还是可以将他们分为好的和不好的人?很难描画内在的人内部里出现的图像,当他拿走他的自私的过滤镜。
无论怎样,在你面前出现完全不同的现实、不同的人与人之间的关系。毕竟每一个人都按照他的缺点来判断,而你放弃了这缺点,并目睹了没有被利己主义的不正确的镜子弯曲变形的世界。

来自2011年6月20日的早晨课程的第五部分,根据Baal Sulam的文章

双行道

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