真正的自由是摆脱我们的利己主义天性，在这种天性中，我们的每一个意图都被只为自我利益而享受的愿望所奴役。

当我们从追求自我利益的利己主义意图中解脱出来时，我们就获得了真正的自由……

当我们从追求自我利益的利己主义意图中解脱出来时，我们就获得了真正的自由：我们进入了一种积极的连接状态，在这种状态下，我们会享受到对彼此的好处、支持和关怀。

只有当我们改变自己——开始感受到生命真正的价值时，我们才能减少过度消费和过度生产。

我们无法改变世界，但我们可以改变自己，让自己满足于生活必需品并感到幸福。这样我们就可以结束对地球的破坏，结束对许多超出我们必需品的过度生产和过度消费。

我们无法改变世界，但我们可以改变自己，让自己满足于生活必需品并感到幸福。这样我们就可以结束对地球的破坏，结束对许多超出我们必需品的过度生产和过度消费。

每个人都有自己对生活必需品的定义，这受每个人的具体成长经历的影响。因此，每个人都会需要一种自我改造的个性化的学习方式。

虽然人类社会为了满足我们每个人的真正需要而取消其过剩的活动似乎是乌托邦式的，但我们的另一个选择是简单的自我毁灭——强行停止这一过程，我们停止生孩子，停止我们的生产线，使地球完全停滞。

这就是在我们走向未来时，摆在人类面前的选择：要么我们学会得过且过，以我们真正需要的东西为乐，要么我们将面临自我毁灭。

这就是在我们走向未来时，摆在人类面前的选择：要么我们学会得过且过，以我们真正需要的东西为乐，要么我们将面临自我毁灭。

当我们讨论自我改造时，我们谈论的不是改变人类的天性，而是人类品性的改变，即我们每个人如何运用我们的天性。

更简单地说，我们每个人内心要求”我要！”的愿望将保持不变，而变化将在愿望的满足中展开：我们将感到我们从世界上得到了我们所需要的一切，我们不需要其他东西。当我们相互满足对方时，我们可以感受到这种满足。

当我们走向未来的时候，我们必须想办法不去破坏自己，而是让自己意识到改变的必要性。

在人道主义组织CARE的一份报告中，有一些与妇女有关的值得注意的数据。首先，全世界饥饿的女性比男性多1.5亿人，60%的饥饿人口是女性，而且全世界有数千万女性吃得最晚，吃得最少。

它指出妇女如何对她们的家庭、孩子和周围环境感到一种自然的责任。关于这种印在妇女身上的自然责任，Torah（托拉）写道：”女人就是家”。

妇女的生育能力是妇女为何拥有这种责任感和先人后己的自然品质的一个方面。她们对自然有一种更本能的感觉。

妇女的生育能力是妇女为何拥有这种责任感和先人后己的自然品质的一个方面。她们对自然有一种更本能的感觉。这就是为什么在《圣经》中，创造者告诉亚伯拉罕要听从撒拉告诉他的话。它描述了女性所包含的内在自然智慧。

根据自然的根源，女性已经在自然之中，而男性的本质是对天性的改正——即战胜天性的能力，用一种类似于自然给予的品质的——给予的意图来引导天性。如果我们持有倾听女性内在的自然的智慧的倾向，那么世界上肯定会有更多的秩序，减少战争和痛苦。

（希伯来语中，男人一词来源于战胜）

疼痛是我们的身体对所有种类的身体破坏的反应。它对危险发出警告，并使我们采取行动——走向快乐，远离痛苦，诊断痛苦的原因，得出结论，并在我们的生活中推进到新的状态。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

痛苦影响我们的利己主义，即以牺牲他人为代价的享受的愿望。当我们感觉不好的时候，或者同情其他感觉不好的人的时候，或者当我们看到别人比我们好的时候，嫉妒的痛苦袭击了我们，我们会感到痛苦。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

然而，我们可以战胜痛苦。当我们超越利己主义，也就是说，当我们超越以牺牲他人利益为前提的自我利益，上升到它的对立面——以他人的利益为前提——我们就可以生活在完全的满足中，没有空虚，在这里我们与一切事物和所有人的关系都是出于不断增加的完整性和爱。

人类不得不承认，它已经形成了一个连接中存在着敌对和碰撞的腐败的社会。

我们生活中的摩擦和苦难都是为了把我们引向关于我们生活的意义和目的的最基本问题，痛苦会增加，直到我们不得不进行认真的自我反省。

今天，我们必须进行自我反省，对我们如何生活和为什么生活提出严肃的问题： 我们是为了什么而活？生命的意义是什么？其目的是什么？生活的意义是什么？仅仅是为了度过我们在这里的几年，还是有更大的东西值得我们去投入？

在最初的20至25年里，我们在学习环境中成长。然后我们在生命的下一个主要部分相当努力地工作，然后在60或70岁时，我们开始接近我们生命的终点。在我们工作的这些年里，我们有了孩子，我们需要养育他们，为他们指明生活的方向。他们能从我们建立的这个社会中得到什么？

这就像我们把自己放在湍急的水中，然后我们试图以某种方式让自己漂浮起来，以便不被淹死。然而，最终，我们生活中的摩擦和困难都是为了把我们引向关于我们生活的意义和目的的最基本问题，痛苦会增加，直到我们不得不进行认真的自我反省。

我们不断适应各种行为准则，以避免感到羞耻。

除了照顾生活的必需品，即我们有食物、住所、良好的卫生条件并能照顾我们的家人之外，我们所做的其他一切都出于避免羞愧的需要。

我们需要避免羞耻的原因源于我们存在的基础，在我们现实的形成过程中。

我们需要避免羞耻的原因源于我们存在的基础，在我们现实的形成过程中。

卡巴拉智慧解释了我们现实的创造和演变过程，描述了创造者（给予的意图）创造了创造物（接受的意图），并使其充满了光（快乐、满足、享受）。在创造物感受到光的快乐之后，它意识到在它感受到的快乐背后有一个更大的品质——快乐的给予者。感觉到有一个快乐的给予者和它是一个快乐的接受者，使创造物感到羞愧。换句话说，羞愧是创造物感受到创造者的第一反应，因此它是我们为了达到与创造者的相似性而必须补充的。

这就是为什么在我们这个从创造者和被造物之间这种给予-接受的相互作用中产生的世界中，羞耻感是我们在社会中思考和行动方式的背后原因。

上帝的惩罚是人们对我们受苦的原因提出的诸多理论之一，也就是说，上帝为我们在今生或前世所做（或没有做）的某些行为而惩罚我们。然而，除了理论之外，没有人真正知道我们为什么受苦。

特别是在我们当前的时代，我们可以看到，我们在全球范围内是相互依存和相互连接的。我们越是发展，我们的全球相互依存关系就越是展现在我们面前。

我们生活在一个单一的全球系统中，我们每个人都对整个系统的福祉负有共同的责任。

我们生活在一个单一的全球系统中，我们每个人都对整个系统的福祉负有共同的责任。

与我们身体的工作方式类似，我们感觉到小脚趾上的伤口是整个身体的疼痛，如果它是一个主要的伤口，那么它需要我们全力关注。这就是我们今天在世界中越来越多地展现自己的方式。

如果我们理解并感受到我们相互依存的全部程度，那么我们会很快得出结论，我们需要修复我们的连接：提升我们对彼此的态度，就像对一个家庭的成员一样，甚至更亲密。如果我们这样做了，那么我们将开始感觉到我们生活在一个绝对完美的世界里，没有痛苦。

人类需要知道，有一个完全一体化的下一个层面，大自然在将我们推进到这个层面，而大自然对抗我们的意愿去将我们连接起来的事实，正是我们承受的所有形式的痛苦的原因。换句话说，自然的力量正越来越多地把我们连接起来，如果我们拒绝积极连接的趋势，我们就会经历痛苦，相反，如果我们与连接我们的力量一致行动，我们就会幸福地体验生活。

这就是为什么我们今天需要一种全新的教育，它将教导我们关于作用在我们身上的自然力量，以及我们如何通过积极地实现我们之间的连接来与这些力量平衡。然后，我们可以和平地上升到下一个大自然引导我们到达的，和谐连接的生活层面。

我们看到，我们已经成为一个全球化的人类。我们在全球范围内相互依存和相互连接，无处可逃。因此，进入与大自然的协调共处意味着我们应该提升我们的态度，以适应我们所处的这种全球日益紧密的相互依存和相互连接的状态——认识到我们都在一条船上，我们都是世界范围内的一个大家庭——并开始相应地相互连接。这是大自然希望我们听到的信息，如果我们仍然像愚蠢的孩子一样，希望仅仅追逐对我们每个个人来说似乎是甜蜜和美好的东西，而不考虑我们之间的相互影响和依赖，那么大自然会怎么做？它会一直惩罚我们，直到我们开始倾听它想传达给我们的东西。我们与大自然的连接趋势的不协调，是我们今天受苦的原因，也是我们在走向未来时将经历越来越多的痛苦的原因。

因此，我们应该去注意自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这是相当复杂的，因为我们的出生和成长，完全处在利己主义的本性中——以牺牲他人和自然为代价的自我利益中——但是，如果我们把自己设定在这样一条道路上，也就是在全世界范围内实施一种新的富于连接的学习，那么我们将能够经历一个积极的转变，减轻各种动乱对我们的影响。

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人类需要知道，有一个完全统一的下一个层次，自然界将我们推进到这个层次，而自然界违背我们的意愿将我们连接起来的事实是我们承受的所有形式的痛苦的原因。换句话说，自然界有越来越多的力量将我们连接起来，如果拒绝积极连接的趋势，我们就会经历痛苦，相反，如果我们与连接我们的力量一致行动，我们就会幸福地体验生活。

因此，我们应该注意大自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这就是为什么我们今天需要一种全新的教育，一种教导我们了解自然界对我们的作用力，以及我们如何通过积极地实现我们的连接来与这些力量平衡。然后，我们可以和平地上升到自然引导我们的和谐连接生活的下一个层次。

我们看到，我们已经成为一个全球性人类。我们在全球范围内的相互依存和相互连接无处可逃。因此，进入与自然的统一意味着我们应该提升我们的态度，以适应我们所处的这种日益紧密的全球相互依存和相互连接的状态，认识到我们都在一条船上，我们都是全世界的一个大家庭，并开始相应地相互连接。这是大自然希望我们听到的信息，如果我们仍然像愚蠢的孩子一样，希望仅仅追逐我们每个人看起来甜蜜和美好的东西，而不考虑我们的相互影响和依赖，那么大自然会怎么做？它将惩罚我们，直到我们开始倾听它想传达给我们的东西。我们与自然界的连接趋势不一致，是我们今天受苦的原因，也是我们走向未来会经历越来越多痛苦的原因。

我们与自然界的连接趋势不一致，是我们今天受苦的原因，也是我们走向未来会经历越来越多痛苦的原因。

因此，我们应该注意大自然已经开始向我们展示的东西，即我们是一个单一的全球相互依存和相互连接的人类，如果我们希望和谐、和平地实现我们的相互依存，我们需要扭转我们对彼此的态度，使它们像大自然本身一样具有包容性。

这是相当复杂的，因为我们出生和长大的时候完全是利己主义的本性——以牺牲他人和自然为代价的自我利益，但如果我们把自己定位于在全世界范围内实施一种新的连接——丰富的学习，那么我们将能够经历一个积极的过渡，减轻各种动荡降临到我们身上的必要。

在以色列，不尊重有地位的人，如国家官员是很常见的。其原因是我们——以色列人民，犹太人——在我们的根基上是一个自由的民族。我们起源于一个由相互平等的成员组成的民族。

当我们从彼此共同的爱的程度上下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。

大约四千年前，当我们第一次作为”以色列人民”团结起来时，我们聚集在亚伯拉罕周围。当时，亚伯拉罕邀请古代巴比伦的任何人，只要有愿望达到平等、爱和摆脱这个世界的限制的程度，就可以实施他的方法。

亚伯拉罕教导他的团队，他们是一个自由的国家，他们每个人都需要发展自己，成为相互支持、鼓励、关心和爱的积极力量。在这样的状态下，没有人比别人差，也没有人可以告诉别人该怎么做，但我们每个人都可以给对方爱和关怀的例子。如果我们能在这种持续的运动中维持自己对彼此的爱和关怀，那么我们就会体验到和谐与和平，但如果我们不能在这种积极的方向上坚持自己，那么我们就会变得像野蛮人。

亚伯拉罕的方法是应该将人们平等地团结起来，没有任何限制，没有人比其他人大或小。换句话说，在我们的起源中，我们没有一个人强大，另一个人弱小的感觉，而是我们都在共同的努力中相互补充，团结在我们的差异之上。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

由于亚伯拉罕曾经将我们平等地结合在一起，彼此相爱，然后我们在我们的关系中发展出一种非常开放的方式。我们住在一个积极的连接中，我们的行为就像每个地方的人都在我们的卧室里一样。

后来，当我们从彼此共同的爱的程度下降，沉浸在彼此相反的态度中——毫无根据的仇恨状态，我们的平等感变成了共同的不尊重和无视。换句话说，无视、拒绝和疏远取代了爱、相互关心和统一。这就是今天我们在我们中间看到的情况。