许多古希腊人都害怕苏格拉底经常提出的一个问题：”你们只顾金钱、名声、荣誉，而不顾自己的灵魂，不去让它尽可能地变好，甚至想都不去想它，你们难道不为此感到羞耻吗？”

阿尔西比阿德斯是苏格拉底的学生之一，他是当时的政治家、战略家，他与苏格拉底的爱恨情仇波澜壮阔，他曾说苏格拉底让他感到多么的羞耻，他甚至想要苏格拉底死。

在我们正常的利己主义的世界观中，我们每个人都愿望把自己看得比别人强，那么如果有人指出我们的缺点，我们最初就会希望他和这些缺点消失。

对名誉、金钱和权力的愿望至少应该是第二位的，因为它们是我们必要存在的一部分。这里的原则是，我们的主要学习活动应该是灵魂方面的，因此，这就提出了一个问题：为什么人们一般都不像对待肉体那样对待灵魂方面的问题呢？

这是因为人们不知道灵魂是什么，不知道如何发展灵魂，也不想去参与这个难以理解的复杂话题。灵魂违背了我们不断渴望自我的利益和舒适的利己主义的本性。

然而，我们可以问，如果我们不想要参与灵魂，那么为什么世界上有那么多的精神实践呢？这是因为人们编造了各种各样的把戏，把上帝缠绕在自己的手指上。换句话说，我们利己主义的本性把自我利益看得高于一切，它建立的世界观让我们以为我们会做这样或那样的事情来换取征服利己主义、征服自然、征服上帝。

灵魂的问题——即生命中最终最重要的问题——与我们利己主义的本性相冲突。因此，如果我们认真从事灵魂事务，就会发现我们在世俗事务上并没有取得进展。

那么，我们如何确定自己是否有从事灵魂事务的愿望呢？首先要感觉到生命缺乏真正的意义和目的。如果我们感觉到存在感的缺失，其特征是”生命的意义是什么？”，那么我们就可以开始投入精力去实现它。这种愿望最终会引导我们优先考虑灵魂问题，从而让我们产生一种感觉，即我们发现了生命的意义、目的和源泉——一种心与头脑融合的感觉。

本杰明-富兰克林有一句名言……

“曾经帮助过你的人，会比那些你曾经帮助过的人更愿意为你做另一件事。”

另一种说法是：”不要指望从你曾经帮助过的人那里得到好处。”

然而，我们却在暗地里期待着好的结果，就好像我们付出了代价，现在却希望得到回报。我们对别人好，希望别人也对我们好，这并没有错。然而，这却是不光彩的。这是我们肮脏的利己主义本性的一部分，是只为自己的利益而享受的欲望。

但是，我们对他人做的好事越多，就越具有感染力，我们就能做越来越多的好事。换句话说，我们可以养成行善的习惯，并逐渐发展成行善的需要。因此，我们可以像锻炼肌肉一样培养善心，这是一项值得付出的努力。

但”善”意味着什么？对他人行善意味着什么？在这里，我们首先需要找出什么是对他人有益的，去了解他们，设身处地地为他们着想。这样，我们的善行才能准确地适合我们的对象。

以色列国防军吉瓦蒂旅指挥官 Or Maatuk 少校在加沙被一枚反坦克导弹炸成重伤，随后他被注射了镇静剂并用呼吸机进行治疗。四天来，医生试图唤醒他，但都无济于事。他的妻子录下了他们的小女儿雅伊尔说她爱他并等待他醒来的话，并在他耳边播放。医生惊讶地发现，他听到女儿的声音后竟然醒了过来。后来，他的手脚开始动了起来，他解释说，医生们不得不抓住他，以免他扯断连接他的管子。

这展示了父亲与女儿之间的内在连接，以及父亲如何从内心深处听到女儿的声音。

这是超越自然的。他全身都吸收了这种力量，他和女儿之间存在的爱与连接的力量使他充满活力。

没有比爱更伟大的力量了。它是让世界充满生机的力量。

爱本身就是自然的力量。在现实生活中，没有比爱更强大的力量了。如果我们以色列人民能够多一点点地连接起来，努力将自己包裹在爱中，那么我们就能使自己免受一切伤害。

社会公正意味着每个人和全人类的平等权利。

然而，一个公正和平等的世界可能实现吗？的确有可能。而且，这是我们所有人最终都要达到的状态。

为了实现人人公正和平等，我们首先需要经历一个阶段，即认识到我们与生俱来的邪恶本性。也就是说，我们需要认识到我们利己主义的人性中的邪恶根源，它阻碍了我们实现正义与平等。

因此，要实现人人享有公正与平等的状态，就必须超越我们的利己主义本性，以一种新的永恒的爱的本性来建设世界，建立每个人对每个人连接和关怀。

美国的反犹太主义并不新鲜。我还记得 15 到 20 年前，当我在美国的一所大学巡回演讲时，反犹太主义是如何抬头的。

对于反犹太主义的兴起，大多数人没有意识到的是，它是世界自然发展的一部分，在犹太民族经历命运转变之前，它将持续存在。卡巴拉学家的著作中有多处谈到犹太人变革的必要性。例如，下面是卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）的一篇文章，摘自他的文章《Arvut[相互保证]》：

“以色列民族是作为一种门户而建立的，通过它，纯洁的火花将照亮全世界的人类。这些火花每天都在增殖，就像一个人捐献给财务会计一样，直到他们得到足够的填充，也就是说，直到他们发展到能够理解他人爱的内核中所蕴含的愉悦和宁静。”

除了卡巴拉学家的著作，一些著名的反犹主义者也表达了犹太民族的独特性和启迪世界的必要性。例如，亨利-福特在他的《国际犹太人：世界上最重要的问题》一书中写道：”关于以色列的整个预言目的似乎就是通过它来对世界进行道德启蒙”。在同一篇文章中，福特还指出，犹太人早期的团结制度值得全世界学习：”那些在纸面上构建模范社会制度的现代改革者，最好研究一下早期犹太人组织起来的社会制度”。

首先也是最重要的，我们犹太人不应该憎恨任何表达反犹太主义情绪和行为的人。我们甚至不应该憎恨那些希望从地球上消灭犹太人的人。他们自己也不明白他们的仇恨从何而来。他们指出自己提出的各种理由，而我们经常看到一个又一个的例子，说明这些理由并没有强有力的逻辑基础。

让犹太人从地球上消失的意愿来自于人类更内在的要求，即消除世界上的利己主义意图，在这个世界上，每个人都希望通过牺牲他人来为自己谋利，而通过这种自我目的意图的消失，人类将上升到一个相互给予、支持和鼓励的新高度。后一种从利己到利他的转变是完美、和谐与和平生存的关键。

犹太人是最初被赋予这种能力的民族，他们能够反其道而行之，在分裂和仇恨之上发展给予和积极连接的关系。今天的反犹太主义是对那些掌握着打开通往新和谐世界大门的钥匙但却尚未意识到这一点的人们的一种压力。

我希望我们能够实现这场革命，让我们清醒过来，实现从利己到利他、从分裂到团结的反转。这是犹太民族的使命，也是我们作为”犹太人”的初衷（希伯来语中的”犹太人”[Yehudi] 来自”团结”[yihudi] [Yaarot Devash, Part 2, Drush no. 2]）。

万事万物都源于一个意图——给予，并回归于同一个意图。这就是完美。全部创造物都在向它进化和追求。

如果我们希望实现我们的人生目标，即与自然法则保持平衡，那么我们就需要付出努力。这样，我们就可以把生活中的困难视为帮助，感谢它们让我们成长。

当我们从与生俱来的利己主义模式——自然而然地只为自己谋利——成长为与之相反的爱、给予和与他人积极连接的模式，我们就能迈向未来的人生终点，在那里，我们作为一个整体和谐、和平地连接在一起。

这样，生活中的困难就变成了小学生在学校需要解决的问题。在我们从与生俱来的利己主义天性成长为与自然的利他的整体法则保持平衡的过程中，我们解决问题时的每一个困难都会在我们心中产生对世界的全新认知和感受。

原则上说，生活中的困难并不是苦难，而是让我们学习、适应和丰富新的认识和造诣。这与科学和其他知识领域的学习过程是一样的，只是在我们与自然平衡的过程中，我们自己——我们自己的智慧和情感——成为了研究的对象。

《塔木德》（Talmud）描述了《托拉》（Torah）是如何被翻译成希腊文的：

“托勒密国王曾经召集了 72 位长老。他把他们分别安置在 72 个房间里，每个人都在一个单独的房间里，但没有告诉他们为什么要召集他们。他走进每个人的房间，说：’为我写下你们的老师摩西的《托拉》。’上帝把它放在每个人的心里，让他们像每个其他人一样翻译出来”。(美吉拉传》第 9 章）。

72 位长老达成了共识，作为一个整体翻译了《托拉》。这样做的根本原因是，正如书中所写，”上帝把它放在每个人的心里”。

72 个不同的人写出完全相同的经文而没有丝毫错误，这怎么可能呢？首先是因为更高的力量有能力将这种能力植入人的内心。此外，这种能力的产生是由于 72 位长老的知识水平最高，而 72 这个数字在 Gematria 中代表了最高的知识水平。

很多人都说，更高的力量将一种单一的意图和智慧植入这 72 位长老的体内，是出于让《托拉》及其法则得到传播的神圣的愿望。这是许多精神境界很高的人能够做出集体决定的一个例子。另一个例子是犹太公会的 120 名文士、圣贤和先知。

今天，我们在政治家和世界领导人中看到了相反的现象，因为意见冲突凌驾于集体决策之上的情况越来越普遍。这是因为我们缺乏这样一种认识，即我们处于更高的力量的权威之下，或者换句话说，我们受大自然整体法则的支配。如果我们有这样的认识，那么我们就会发现，达成集体决策和协议会让我们更接近与自然规律的平衡。这样，我们就能在某种程度上认同大自然通过其他人表现出来的整体法则。通过提高团结的重要性，超越我们的分歧，为了这种更大的团结而让步于我们的个人观点，我们就会邀请更高的力量进入我们的生活。

消除将我们与他人隔离开来的利己主义倾向确实是一个奇迹。它让我们受到更高的力量的影响，让我们与更高的力量获得某种程度的一致性，然后我们就能通过这些人感受到神圣的存在，与他们一起建立起我们的团结。我们的生活正处于向这种更高的力量的启示发展的过程中，我们越是为了更大的团结而进行这种自我净化，我们就能越快地感受到这种力量进入我们的生活。届时，它将以和谐、和平的方式管理我们不断紧密的相互连接，我们也将发现一个用来进行集体决策的新的团结的基础。

死而无憾的公式就是努力为死亡做好准备，也就是说，在我们有限的能力范围内，按照我们认为应该的方式生活。这样，当死亡来临时，我们就不会对自己的生活方式感到后悔。

生命本身就是我们与创造和维持生命的最高思想的连接。在卡巴拉智慧中，这种最高思想被称为 “创造者之思想”。这种思想超越了人类的思维，但我们可以尝试理解和实现它希望我们知道和达到的东西。

人生就是不断学习这种更高的思想，在学习中经历坎坷，而在学习的道路上帮助我们的是我们彼此间的连接，以及通过努力使自己更接近创造者思想而获得的更高的智慧。

创造者的主要思想是什么？就是让我们达成一种愿望，将每个人和大自然连接成一个整体，在这样的运动中发现创造者的永恒和完美。

一方面，我们可以发挥想象力，想象永恒和完美的存在意味着什么。另一方面，我们也可以描绘创造者没有给我们一个摆脱思维局限的出口时所带来的那种痛苦。让我们希望，在我们的发展过程中，我们能遇到这样的选择。

2023年12月25日，叶霍纳坦-卢伯中士在加沙南部的战斗中牺牲。他死后，他的父亲哈盖发表公开声明，呼吁用一天的时间团结起来纪念他，并呼吁记者们不要发表分裂性的言论，而要关注犹太民族美好的一面。

“出于犹太民族的伟大力量，出于对以色列人民正在从世界上铲除邪恶本质的伟大时刻的感知，以及出于巨大而深切的个人痛苦，我们宣布我们的爱子叶霍纳坦-卢伯-海德（Yehonatan Luber HyD）逝世。我们以整个民族的名义为他感到骄傲，感谢他与我们一起铲除邪恶，消灭敌人。

“我们对哈希姆没有怨言，对以色列政府没有怨言，对以色列国防军及其战地指挥官的决定也没有怨言。

“愿我们有幸看到一场迅速的胜利，看到我们的人质归来，叶霍纳坦非常希望并祈祷他们归来。”(来源：VINnews）

在可能是人生中最悲惨的一天，父母能够说出这样的话，实在令人惊叹。这些话就像是《托拉》（Torah）中的话。这是犹太民族的伟大赎罪和行动，他们付出了宝贵的代价，然后以身作则通过宽恕和呼吁团结来为犹太民族服务。曾经有一个类似的现象，那是一位母亲在谈到她逝去的儿子时，认为是一种来自上面的行为。

创造者，大自然的最高主宰力量，将这些话语放入这些人的灵魂中，然后他们再将创造者的话语传递出去。有些人可能会说，这削弱了父母的美德，但事实恰恰相反：他们的美德取决于他们能在多大程度上取消自己。

取消自我意味着他们不把责任推给任何人，而只是成为他们从上面感受到的东西的传递者。毫无疑问，在这样的时刻，这些父母感受到了民族的根，因为这个民族是在 “爱能掩盖一切罪行 “的原则下形成的。

这是一个真实的时刻，表明了今天发生的事情背后的原因。由于这些牺牲，由于他们随后的反省和团结一致的行动，我们的世界经历了一个净化过程，走向未来和谐与和平的相互连接状态。

为了让这些时刻成为肥沃土壤中的种子，能够生长出新的团结社会的果实，我们应该时刻与感受到这些巨大损失的人们的言语和情感共存。

如果我们团结一致，声援这些父母，我们就会走向新的生活，走向团结、爱、宽恕、理解和共同努力的生活，在差异之上建立连接，在心中感受彼此。