无论有什么力量使我们偏离或引导我们达到人生的目的，我们都需要明白，它们都是被称为”创造者”或”自然”的单一上层力量的表现，它最终引导我们所有人达到它的启示。使我们偏离的东西和引导我们的东西——品质、情感、人或原因——之间没有区别。

这些力量是大自然的指导法则引导我们领悟其启示的方式。它们以各种方式迷惑我们、引导我们。每时每刻，我们都会被带入不同的辨别中，我们需要越来越多地坚持这样一种认识，即这一切都是大自然的单一力量作用于我们，并通过我们发挥作用。

通过干扰，即通过大自然给予我们的锻炼，我们逐渐开始把大自然看作是想教会我们如何在它在我们面前上演的众多场景中分辨出它自身及其爱、给予和连接的法则。

大自然希望我们在与所有人和大自然本身——控制宇宙的内在发动机——的关系中，获得它的思想、心灵、愿望和意图。

一个学生问：”老师，我怎样才能学会宽恕？”老师回答：”学会不被冒犯。”

事实上，我们需要理解别人，并事先与他们达成共识：冒犯他人和被冒犯纯粹是人类利己主义本性的产物，它使每个人都希望把自己看得比别人更好。

因此，学会不被冒犯，就是在与自己的利己主义，也就是我们的自我感觉做工作。然而，我们应该把冒犯他人或被冒犯的动机视为人性的一部分，而不是为自己辩解，试图奋起反抗。

随着年龄的增长，我们会开始感觉到并理解被冒犯是人的本性，被冒犯是没有意义的。在这里，我指的是70岁以后。在此之前，我们还是孩子。

我收到了阿米尔在社交媒体上的抱怨，他写道：

“你越是呼吁团结和建立良好关系，情况就越糟糕。然而，你们还在继续。难道你们不明白，一切都行不通吗？”

我想反问阿米尔：我该怎么办？难道他认为我应该累了，说已经够了吗？

我不会疲倦，因为我每天都看到我们这个世界上越来越多的利己主义的发展——人类的利己主义想要以牺牲他人为代价来获得快乐，而利己主义越是发展，却越是不打算去爱、给予和积极地连接它，人类就越是痛苦。

你可能会说，如果利己主义只是不断发展壮大，那么我们就应该顺其自然，不要管这一代人，尤其是考虑到我越是呼吁团结，情况就越糟糕。但是，这并不是我们停止一切、一走了之的理由。

我不会评价世界是变得更好还是更坏。我只知道，我必须继续传播自然法则和人类积极连接的必要性的教导，我们从学习这些法则中领悟到了这一点。我无法选择失望和离开这项工作。我必须继续下去。

然而，阿米尔的抱怨是，人们的耳朵和心灵都对团结的信息视而不见，因此，任何传播这种信息的努力都会像沙中之水一样化为乌有。然而，任何事物都有其历史、开始和结束，因此，我希望人类目前所处的这一苦难累积期能够结束。

俗话说，水能载舟，亦能覆舟。事情就是这样。我必须继续努力，而且要与人类的理性背道而驰，因为人类的理性会抱怨并认为这种努力毫无结果。

弥赛亚（Messiah）在希伯来语中为”Moshiach”，与”拉”（”Moshech”）同源、”弥赛亚”是一种力量，它能把我们从与生俱来的自我愿望中拉出来，把我们提升到另一个层次，让我们能够理解和感受到运行我们的宇宙和生命的最高自然法则。

这种被称为”弥赛亚”的力量通过特殊的人或特殊的世代照亮和扩展，为我们这个世界上的人揭开自然法则的神秘面纱。

这种力量有两种：弥赛亚-本-约瑟夫（约瑟夫之子弥赛亚）和弥赛亚-本-大卫（大卫之子弥赛亚）。弥赛亚-本-约瑟夫是一种为公众发现弥赛亚-本-大卫做准备的力量。今天，我们生活在后者的时代。

在物质层面上，我们看到犹太民族在经历了漫长的流亡之后重返以色列大地，剩下的就是这个民族按照弥赛亚的法则团结起来，即积极的人际连接法则，其中最关键的一条就是”爱人如己”。然后，”弥赛亚-本-大卫”将降临，即在全球范围内推广如何根据大自然相互连接、相互依存的法则和谐共处的意识。届时，每个人都将了解、感受并连接到弥赛亚法则的全部实现。

弥赛亚的到来意味着我们将感受到自己内心新愿望的出现，我们将邀请和吸引弥赛亚的力量在我们彼此连接的领域中显现出来。

历代伟大的卡巴拉学家都期待着这个时代的到来。卡巴拉的智慧本身就是弥赛亚的智慧。它传授的方法是以贴近心灵的清晰方式向所有人揭示自然规律。因此，在卡巴拉学家的典籍中，卡巴拉方法的揭示是与弥赛亚的启示联系在一起的。正如卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）在他的文章《弥赛亚的训示》中写道

这一代人值得拥有它，因为它是站在完全救赎门槛上的最后一代人。因此，这一代人值得开始聆听弥赛亚的”羊号角”，正如已经解释过的那样，弥赛亚的”羊号角”是秘密的揭示。

巴哈苏拉姆所说的”值得的一代”就是我们这一代。

“当弥赛亚的日子临近的时候，即使是世上的婴孩也注定会发现智慧的秘密，并在其中知道救赎的目的和计算，到那时，它将向所有人揭示。”-卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam），《苏拉姆[梯子]对《光辉之书》一书的评论》，Portion Vayera，第460项。

“你要爱人如己”（”Veahavta Lereacha Kamocha”）是《托拉》（Torah）中的一条重要法则。值得注意的是，这条命令是用单数”Veahavta”，而不是复数的”Veahavtem”写成的，因为这强调了以色列民族的每一个成员都要成为爱整个民族的楷模，直到他们就集体爱彼此达成一致。

这场战争的真正结果应该超越对敌人的实际清除。它应该迫使以色列民族的每一个成员将富有成效的生活条件内在化——克服以色列人民在彼此态度层面上的内在距离。这归根结底就是要接受”爱人如己”这一永恒的原则。

在当前的战争中，由于以色列的生存和人民的安全不断受到威胁，以色列的重点是消灭周边的敌人。但是，这场战争的真正结果应该超越对敌人的实际清除。它应该迫使以色列民族的每一个成员将富有成效的生活条件内在化——克服以色列人民在彼此态度层面上的内在距离。这归根结底就是要接受”爱人如己”这一永恒的法则。

这样的结果意味着全面的成功。在以色列人民建立一个以团结为根基的社会之前，与那些希望消灭我们民族的敌人保持物理距离只是暂时的胜利。我们社会中普遍存在的精神，即对团结的渴望，才能最终消除所有敌人的存在。也就是说，当我们培养出团结的精神时，就会影响整个人类意识的团结涟漪效应。这样，从内心深处，就不会有人想去打扰以色列人民，因为他们会觉得以色列人民是他们生活中的善的源泉。

在我们的社会中，每个人都应该认识到发展积极的人类连接、理解我们共同存在的目的和计划的重要性。发现、感受、接受和实现我们的人生规划，需要实现一种相互关爱、相互支持和相互关心的连接。

在我们的社会中，每个人都应该认识到发展积极的人类连接、理解我们共同存在的目的和计划的重要性。发现、感受、接受和实现我们的人生规划，需要实现一种相互关爱、相互支持和相互关心的连接。

我们的邻居也需要理解，生存取决于友谊和爱。虽然这些话似乎与当前的现实脱节，但却是我们必须努力实现的状态。虽然当前战争的结果之一应该是传达这样一个信息，即意图伤害而突破边界的行为将导致后果，但更长远的目标是建立一个连战争甚至不能作为一种选择出现的世界。

人类应该认识到，以色列人民有能力为所有人带来和平。我们培养的关系可以在全世界掀起和谐的浪潮，但这取决于我们对人心团结的奉献。世界各国应该认识到，我们不能被打垮，不能被说服，也不能被逼入绝境，我们不会同意那些会使我们分离的条件，因为我们肩负着我们致力于实现的历史使命。相反，他们应该支持我们实现我们的目标。

因此，我们在参与当前战争的同时，应广泛承认我们的使命和作用。现在正是重申犹太人爱他人原则的大好时机，也是建立永恒的爱的连接，将爱扩展到每一个地方的每一个人的大好时机。

我们应该努力发现和理解生命的意义，看到生命的意义是由生命本身向我们揭示的：它是为了什么，它引领和牵引我们走向哪个目的地。

我们目前所知的生命，从出生到死亡，实际上是一段不算生命的时期。为什么这么说呢？因为在这种状态下，我们遵循着自然的各种本能指令。我们努力生存，减少痛苦，寻找安慰和快乐。

当我们通过理解生命的意义和痛苦的目的而获得幸福时，痛苦也就随之消失了。也就是说，如果我们清楚地知道痛苦的目的是什么，为什么我们会陷入痛苦，那么就不会有痛苦，一切都变得有意义。

为了感受生命的意义，我们需要摆脱这种动物般的状态。那么，正如问题所提出的，这样做，我们的幸福又在哪里呢？幸福来自于对宇宙及其意义的理解。

因此，当我们理解了生命的意义，包括我们所经历的一切痛苦的目的，以及静止的、植物的、动物的和人性的每一个动作最终会在多大程度上导致对生命奥秘的揭示，我们就能在所有呈现在我们面前的痛苦中获得幸福。

这样，我们就能把生命中的苦难和恐怖与这一启示的链条联系起来。然后，我们会发现，苦难的目的是唤醒我们质疑苦难的目的，促使我们最终寻求生命的意义。即使我们感受到的是肉体上的痛苦，我们也更有必要明白，这种状态最终会引导我们去感悟内在的意义。

这条道路引领我们走向幸福。当我们通过理解生命的意义和痛苦的目的而获得幸福时，痛苦也就随之消失了。也就是说，如果我们清楚地知道痛苦的目的是什么，为什么我们会陷入痛苦，那么就不会有痛苦，一切都变得有意义。

在探索生命意义的道路上，也充满了挫折。我们会失去生命的意义，又会找到生命的意义，一次又一次地失去，又一次又一次地找到，直到最终完全揭示生命的意义。无论我们在此过程中感觉如何，我们都会变得越来越强大，越来越先进。

我们最终会增加对生命的辨别力、理解力和感受力，直至完全掌握自然规律——自然如何以及为何以这种方式作用于我们及其静止、植物和动物的层面。我们了解到大自然的运作是一种单一的、至高无上的爱和给予的态度，它的作用是将我们提升到幸福、完整的最高水平，并使我们彼此之间和与自身建立连接，完全认可和同意大自然的法则。

我收到了在社交媒体上关注我的阿琳娜提出的以下问题：

“我在父母的教育下长大，他们总是把所有事情都归咎于我。我就像一块海绵一样吸收着，而且随着时间的推移，情况越来越糟。我的丈夫和孩子们都向我指出，一切都是因为我。这就是我的生活方式，责怪自己，想着自己有多内疚。今天，我正在吞噬自己，我无法走出这个地狱。我还相对年轻。我想在没有这种痛苦和负罪感的情况下生活。有可能摆脱这一切吗？”

当然有可能！这取决于你是否明白，这些状态都是由存在的唯一更高力量发出的。

阿丽娜指出，她习惯于成为被责备的那个人，而所谓一个人有罪并不是一个真实的事情。我们仍然需要达到这样的认识。

为了让阿琳娜不再自责，也为了让我们不再自责，我们需要发现，世界上只有一种力量在创造、控制和决定着一切。

有了这样的发现，我们就会明白，我们并没有行动，而是这股力量在通过我们行动。是我们内心深处的利己主义品质操纵着我们，让我们以为自己在我们的世界中行动。此外，在阿琳娜的案例中，她错误地认为她的亲戚、父母、丈夫和孩子都在影响着她。然而，在她看来这只是表象。恰恰相反，是她自己把这种关系吸引到自己身上的，她一点责任也没有。

因此，阿丽娜唯一要做的就是明白，更高力量就是这样对她起作用的，这一切都是单一力量的运作。

因此，阿丽娜唯一要做的就是明白，更高力量就是这样对她起作用的，这一切都是单一力量的运作。如果她反复将自己的状态交给更高力量，那么她就能更接近于这种力量的启示。到那时，她就会发现自己什么也没做错，只有这股单一的更高力量作用于她的生活，乃至整个现实。

一位圣人曾经说过：”一个人必须同时获得知识和智慧”。当有人问他两者有何区别时，他回答道：”知识是通过阅读书籍获得的，而智慧是通过阅读你自己这本书获得的。”

我们是什么样的书？我们是人生之书，拥有人生的所有经历。

我们用疑惑和鲜血，也就是苦难来书写生命之书。几千年来，我们一直以这样的方式生活着，所发生的一切都写在了这本书里。别无他法，我们也没有什么可后悔的。相反，我们所经历的一切苦难都是书写这本生命之书的必要条件。

阅读这本生命之书，需要记住并理解我们的生活方式。我们的生活书写了这本书，但只有我们翻阅这本书，才能受到熏陶，才能理解这本书。这里所说的”书写”，是指我们书写这本书。在我们生活的每时每刻，我们都在解决为我们设置的各种问题，并将其付诸行动。因此，我们需要了解这一切是如何展开的。

我们用怀疑和鲜血，也就是苦难来书写生命之书。几千年来，我们一直以这样的方式生活着，所发生的一切都写在了这本书里。别无他法，我们也没有什么可后悔的。相反，我们所经历的一切苦难都是书写这本生命之书的必要条件。

生命之书的最后几行，是鼓励我们睁大双眼，清晰地观察这个世界。到那时，我们就会发现，只有我们自己才能描绘出这个世界以及我们自己在这个世界中的样子，除了我们自己所决定的之外，不存在其他的现实。

我们决定了这个世界的存在，并让它完全变成了现在这个样子。实际上，世界并不存在。世界是我们定义的。例如，我们存在吗？我们定义什么，它就存在什么。换句话说，我们确定我们生活在这样一个世界里，我们确定这个世界里有我们。除了我们对自己所写的内容和方式的印象之外，什么都没有。如果我们达到了这样的认识水平，那么我们就可以说，这就是这本书引领我们前进的方向。换句话说，生命之书的最后几行就是让我们认识我们所处的世界。我们就是这样被各种苦难的打击所引导，去了解我们所生活的世界。

生命之书的最后几行就是让我们认识我们所处的世界。我们就是这样被各种苦难的打击所引导，去了解我们所生活的世界。

阅读生命之书的结果是，我们接受并认同发生在我们身上和已经发生在我们身上的一切。人们普遍害怕并希望在苦难生活的最后能得到一些好处。我们能得到的好东西就是我们接受一切。这就是我们生活的结果，也是这本生命之书的结果。换句话说，我们生活的结果就是理解了真正的自然，其中有一个明确的法则，即”每个人都根据他们工作于他们自身的努力”。我们在认识到这一法则的程度上接受并认同这一规律。

我在社交媒体上收到了一位居住在以色列的追随者舒利亚（Shulya）提出的以下问题，她问的是战争时期新闻的影响：

“我住在以色列，和所有以色列人一样，我的生活充满了新闻。我在车上、家里、工作时都听新闻，也谈论新闻。突然，10月7日发生了这起恐怖事件，我们都受到了极大的震惊。我再也不能听新闻了！我一听新闻就紧张。评论员、不同的观点、悲惨的故事、批评……为了了解最新情况，我开始选择听新闻短片，结果发现新闻占用的大部分时间都被腾出来了。我的问题是：我应该用什么样的内容来充实自己？”

既然我们生活在谎言中，那么我建议阅读童话故事。当我们生活在未知的现实中时，最好阅读能够创造积极心态的读物。

既然我们生活在谎言中，那么我建议阅读童话故事。当我们生活在未知的现实中时，最好阅读能够创造积极心态的读物。如果你不在一个由于工作相关的责任需要去钻研新闻和数据的有影响力的岗位上工作，那么你值得用更愉快的材料来充实自己。这样做，你的经历不会给任何人带来伤害。

的确，在这个艰难的时刻，我们需要了解最新情况，时刻关注发生了什么，并支持每一个需要帮助的人。但是，我们应该注意不要让自己陷入持续不断的新闻狂潮。

的确，在这个艰难的时刻，我们需要了解最新情况，时刻关注发生了什么，并支持每一个需要帮助的人。但是，我们应该注意不要让自己陷入持续不断的新闻狂潮。

我提到过阅读童话故事作为一种替代方式，但它并不一定非得是童话故事。它可以是任何活动。原则是，沉浸在新闻中不会有任何积极的结果。相反，它可能会产生比积极结果更多的消极结果，比如恐惧、焦虑和压力，而这些都是没有必要的。对我们来说，更有益的做法是接触那些能为我们的生活注入更多积极因素的材料。

玩耍是我们成长过程中自然而然的一部分，我们可以在玩耍中锻炼自己，以便在玩耍中实现自己的想象。

小时候，我们可以拿一根绳子，套在另一个孩子的肩膀上，然后告诉他们：”你来当马，我来拉缰绳”，然后两个孩子就可以尽情地玩耍了。长大后，我们在很大程度上失去了将自己置身于这种游戏中的能力。

作为成年人，虽然我们不再希望把自己想象成马匹和马车夫，但我们不妨玩另一种更高级的游戏：想象彼此存在于一个和谐、和平的全球互连接统中，玩出人类相互支持、鼓励和关怀的积极连接。

然而，玩耍可以培养我们的各种能力。小时候，玩耍可以培养我们的语言能力、运动技能、创造力和大脑功能。作为成年人，虽然我们不再希望把自己想象成马匹和马车夫，但我们不妨玩另一种更高级的游戏：想象彼此存在于一个和谐、和平的全球互连接统中，玩出人类相互支持、鼓励和关怀的积极连接。通过这样做，我们会逐渐获得新的精神辨别力。

这样的游戏就是一种祈祷。它是如何祈祷的呢？就是我们渴望在游戏中锻炼出积极的人际连接，从而进入更高的精神境界。因此，我们与自己的情感进行某种游戏，以便使自己更接近于精神上的行动，并建立一个基础，使我们能够从上面获得能力，从而能够以其真实的表达方式来实施这种行动。