的确，无论是最新的技术无法重现斯特拉迪瓦里小提琴的声音，还是国际小提琴和琴弓制造商协会多次试图发现大师的秘密而无功而返，都有各种合理的解释，比如木材不同，或者时代不同等等，但没有人真正知道这个秘密。

这个秘密在于影响心脏的特殊声音组合，我们需要思考的是，心脏如何首先做出反应，而耳朵紧随其后。心脏的主要作用在这个领域是最重要的，但却没有人知道。

我们首先需要了解在我们的耳朵里发生了什么，为什么以及如何能够引起斯特拉迪瓦里的琴弦所带来的那种反应，以及声音是如何进入我们的。

确实有一个秘密在起作用，但我认为即使是斯特拉迪瓦里本人也没有意识到这一点。他只是根据某种直觉来工作。

这个秘密在于影响心脏的特殊声音组合，我们需要思考的是，心脏如何首先做出反应，而耳朵紧随其后。心脏的主要作用在这个领域是最重要的，但却没有人知道。

就连斯特拉迪瓦里也不知道这件事。他不知道这样的内部力学原理。他和他的手一般都是由内在的直觉驱动的，当然，指导性的更高力量在这种互动中起了作用。

我们谈论的是一个实际上只是一个从事某种职业的普通人，但同时，他成为被选择来履行某种角色，这个秘密通过他来传达。

因此，斯特拉迪瓦里的小提琴声音的秘密适用于乐器以外的一切。声音必须首先进入心脏，然后才能到达耳朵。当然，这与我们通常的想法相悖，即我们不是用耳朵听，而是用心听。

因此，斯特拉迪瓦里的小提琴声音的秘密适用于乐器以外的一切。声音必须首先进入心脏，然后才能到达耳朵。当然，这与我们通常的想法相悖，即我们不是用耳朵听，而是用心听。

话语也有这样的品质，它是话语的形成方式。当我们说话或写作时，我们必须找到一个能进入心脏的词，而我们是在之后才听到它。

其实在卡巴拉的智慧中很容易找到这样的词。我的老师拉巴什（Rabash-卡巴拉学家巴鲁克·阿什拉格）对此说：”迈克尔，你没听过《谢玛（Shema）》祷文中说的吗？它说：”听啊迈克尔（Shema Michael）。”我很惊讶，心想为什么他说的是 “迈克尔 “而不是 “听啊以色列”？”以色列”是一个通用的名字，但实际上，我们可以在那里插入自己的名字。也就是说，这首“听啊，迈克尔”直击人心，然后开始了创作。

谢玛（Shema）祷告被认为是最崇高的祷告之一，一个祷告首先由人的心听到，然后才由耳朵听到——如果它能被耳朵听到的话。

我们在卡巴拉智慧中说，一个普通人的祈祷比先哲和卡巴拉学家创作的祈祷更崇高。这是因为这个人有感觉；他的心与植根于精神感觉的词产生共鸣。当一个人这样用他的感觉来宣读祈祷词时，他首先听到的是上面的祈祷词。这不是在我们任何一个人内部诞生的东西。

在人道主义组织CARE的一份报告中，有一些与妇女有关的值得注意的数据。首先，全世界饥饿的女性比男性多1.5亿人，60%的饥饿人口是女性，而且全世界有数千万女性吃得最晚，吃得最少。

它指出妇女如何对她们的家庭、孩子和周围环境感到一种自然的责任。关于这种印在妇女身上的自然责任，Torah（托拉）写道：”女人就是家”。

妇女的生育能力是妇女为何拥有这种责任感和先人后己的自然品质的一个方面。她们对自然有一种更本能的感觉。

妇女的生育能力是妇女为何拥有这种责任感和先人后己的自然品质的一个方面。她们对自然有一种更本能的感觉。这就是为什么在《圣经》中，创造者告诉亚伯拉罕要听从撒拉告诉他的话。它描述了女性所包含的内在自然智慧。

根据自然的根源，女性已经在自然之中，而男性的本质是对天性的改正——即战胜天性的能力，用一种类似于自然给予的品质的——给予的意图来引导天性。如果我们持有倾听女性内在的自然的智慧的倾向，那么世界上肯定会有更多的秩序，减少战争和痛苦。

（希伯来语中，男人一词来源于战胜）

“按着孩子的方式教导孩子”。- 箴言22:6。

瑞士教师和宣传员阿道夫·费里埃(Adolphe Ferrière)也有一段值得注意的话语，解释了我们如何没有遵循这一原则，即

“他们按照魔鬼的吩咐创造了学校。

孩子喜欢自然，所以他被关在四面墙里。

他不能坐着不动，所以他被强迫不动。

他喜欢用手工作，于是他开始教授理论和思想。

他喜欢说话——他被告知要保持沉默。

他寻求理解——他被命令用心学习。

他想自己探索和寻找知识，但他被以现成的形式交给他们。

然后，孩子们学会了他们在其他条件下永远也学不到的东西。他们学会了撒谎和装模作样。”

这句话可以追溯到上个世纪初，但它在今天也同样准确。它显示了儿童的天性是如何像自由的鸟儿一样，但我们却把他们放在笼子里。

为什么？对我们来说，胁迫性地让孩子们呆在我们的四角更容易、更清楚。通过这样做，我们剥夺了他们的灵魂、思想和心灵的自由发展，甚至破坏了他们的身体发展。

我认为，当我们对目前养育孩子的方式完全失望时，当我们看到我们目前的系统实在帮助制造一个在个人、社会、经济和生态范围内越来越多的抑郁、焦虑、压力、孤独和其他问题现象的世界时，就会转向这种教育。

“因材施教”的原则意味着应该以让他们自由发展的方式抚养儿童。在实践中，这意味着他们应该听从成人的意见，但成人应该调整自己，尽可能让儿童感兴趣，尽可能与他们相关。另外，儿童需要大量的户外活动时间，与他们的朋友一起，同时与他们的朋友和老师一起。也就是说，他们应该参与一些活动，包括一起创造、发明和修理东西，以及与他们的同伴和成人不断讨论，他们需要辩论某些话题并得出结论。

这种方法在儿童的自然活动过程中发展他们。它解放了他们，给他们思考和发展新想法的自由。我们还没有看到一个教育系统能以这样的方式充分开发儿童的潜力。相反，我们把他们装进限制他们思考和最佳发展的方块中。

为了将教育升级为”因材施教”，我们需要不同的教师，或者更具体地说，教师本身需要在最初的几年里接受不同的教育课程，只有这样，他们才能相应地成为迎合儿童的人。然后，我们将开始看到与目前完全不同的结果。

我认为，当我们对目前养育孩子的方式完全失望时，当我们看到我们目前的系统实在帮助制造一个在个人、社会、经济和生态范围内越来越多的抑郁、焦虑、压力、孤独和其他问题现象的世界时，就会转向这种教育。

自然灾害向我们表明，我们的生活与自然失去了平衡。

我们是自然界整体系统的一部分，在自然界中我们有静止的、植物的、动物的和人类的层次。

自然灾害向我们表明，我们不能继续以我们的方式生活，我们必须改变我们对彼此的态度。

自然界作为一个单一的有机体，在静止的、植物性的和动物性的层次之间有着相互连接和相互依存的关系。我们也是自然界相互连接和相互依存的一部分，但我们对它缺乏感知和感觉。因此，只要人类层面的生活过得好，我们就愿意破坏一切。

自然灾害的到来向我们表明，我们不能继续这样的生活方式，我们必须改变对彼此的态度：接受人类是一个单一的整体系统，我们都是相互依赖的，我们必须相互照顾，如果我们不这样做，那么我们的生活将变得越来越严峻。

1914年，在第一次世界大战期间，发生了一个惊人的事件。当50万人在比利时城市伊普尔附近被杀的时候，在圣诞节前的12月24日，突然有士兵开始用花环和各种灯光来装饰德国战壕。后来，他们转移到了中立领土。法国人和英国人也都从敌人的战壕里走出来，来到中立领土，形成了约10万人的聚会。在这之前，他们一直在互相残杀，但在那一天，他们聚在一起，连接在一起：他们交换纪念品，唱着歌，交换纽扣、烟草、酒和糖果，用罐子踢足球。2014年，人们建立了一个足球纪念碑来纪念这一事件。

我们看到，如果士兵们想结束战争，他们是可以做到的，但由于他们听从将军们的命令，那么就需要将军们也希望停止战争，而这又需要每一个连续的更高层次，这就使得战争不可能结束。

这是一个不可思议的场面。那些打得头破血流、互相憎恨的人突然开始结合起来。自然，将军们立刻就被惊动了。在死亡的威胁下，士兵们被迫回到战壕里，战争继续。这场战争持续了四年，两千万人被杀。

从这个例子中产生的一个关键问题是，是否有可能从士兵本身的层面上停止战争？我们看到，如果士兵们想结束战争，他们是可以做到的，但由于他们听从将军们的命令，那么就需要将军们也希望停止战争，而这又需要每一个连续的更高层次，这就使得战争不可能结束。

然而，这个例子是刻在历史上的： 人们用刺刀冷酷无情地互相残杀，徒手搏斗，每个人都面对着如此多的鲜血，这不仅仅是遥远的枪炮和导弹的射击。他们实实在在地面对着他们的敌人，对他们感到仇恨，而在一瞬间，这一切都转变为一种结合的状态。

这表明，即使是最强烈的仇恨也可以在一瞬间被颠覆。一场战斗可以持续很长时间，然后突然间，”噗”的一声，仇恨消散了。仇恨背后的原因突然消失了。

这表明，即使是最强烈的仇恨也可以在一瞬间被颠覆。一场战斗可以持续很长时间，然后突然间，”噗”的一声，仇恨消散了。仇恨背后的原因突然消失了。

这不是什么奇迹。这只是一个运行我们愿望的程序是如何运行的。我们的仇恨没有意义，我们的爱也没有意义。我们可以看到类似的例子，那些曾经看似相爱的人，突然间，他们不再爱对方。那份维系他们的爱瞬间就消失了。经常听到离婚者说起他们的伴侣，”我曾经爱过他们什么？”

我们的情感可以从这一刻突然转变到下一刻，这一事实告诉我们，我们建立的任何团结都不应该基于我们的感觉，而是基于一种想法。也就是说，如果我们流传一种想法，即需要团结起来，以达到彼此之间的完全融合，作为我们可能达到的最理想的状态，那么我们将有一个强有力的团结基础。

这个想法的基础是在一个更高的根源，即人类最初被创造为一个单一的统一意识，经历了一个破碎和分散的过程，直到我们发现自己处于一个我们认为自己彼此分离的现实中。

这个想法的基础是在一个更高的根源，即人类最初被创造为一个单一的统一意识，经历了一个破碎和分散的过程，直到我们发现自己处于一个我们认为自己彼此分离的现实中。当我们处于这种分离状态时，我们经历了一定的发展，直到我们达到一个点，开始再次觉醒到我们的统一状态。也就是说，在某一点上，我们开始感觉到我们与我们最理想的状态是相反的，我们在分裂中受的苦已经够多了，于是我们产生了一种新的愿望，希望经历一次重大的转变，回到完全的统一。

[311997]

2023年4月19日，总理本雅明·内塔尼亚胡参观位于雷霍沃特的Steakholder食品公司。(图片来源：HAIM ZACH/GPO)

上周，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡站在一台大型肉类生产机器的光滑平板电脑触摸屏旁，选择了他想要的牛排中的脂肪比例，然后按下了 “打印”。几分钟后，他的订单就做好了。打印一条鱼只用了一分钟。很快，养殖的肉类和鱼类将在以色列的超市里出售。甚至更快，培养的牛奶也会出现在货架上。机器已经准备好了，分销协议已经签署，医学测试也很成功，监管程序也已经完成。在不饲养或杀害动物的情况下消费动物蛋白的梦想离成为现实还有几个月到几年的时间。以色列解决了世界的食品问题吗？

特别是当涉及到食品和药品时，谨慎和小心是至关重要的。但是，在所有应有的谨慎下，我们可能确实能够解决世界的粮食问题。然而，就像每一次突破一样，在商业分销开始之前，在普通公众开始消费这些产品之前，我们不应该急于下结论。特别是对于非洲和亚洲部分地区这样的贫困地区，大规模机器生产的肉类、鱼类和牛奶可以成为完全意义上的救命稻草。

遗憾的是，人类的天性将阻碍它的发展。人类的邪恶倾向会跑到前面，抓住机会再赚一笔，以新的方式剥削、羞辱、贬低和虐待更多的人。在所有的可能性中，人类将浪费另一个结束其苦难的伟大机会，而富人和强者只会变得更加富足，而穷人则变得更加贫困。

但是，这将是一个拯救生命的机会吗？遗憾的是，人类的天性将阻碍它的发展。人类的邪恶倾向会跑到前面，抓住机会再赚一笔，以新的方式剥削、羞辱、贬低和虐待更多的人。在所有的可能性中，人类将浪费另一个结束其苦难的伟大机会，而富人和强者只会变得更加富足，而穷人则变得更加贫困。

从理论上讲，社会可以减轻对这种可能改变生活的创新的潜在利用的方法之一是建立社会财富基金，如挪威建立的基金，它将其石油工业的一些利润用于公共利益。另一种平衡预期的巨额利润的方法是修改国家向培养蛋白质的制造商收取的专利费。以色列国在其海岸边发现天然气时就这样做了，大家似乎都对这个协议感到满意。

然而，在实践中，我认为这样的安排不会维持很久。最终，人类会像往常一样遵循利己主义的方式，滥用知识和技术为富人服务的情况会继续下去。

关于以色列食品技术的突破的一个附带说明是，许多人认为，这些技术将提高以色列的国际地位。在过去十年左右的时间里，以色列在人类最紧迫的一些问题上已经成为世界的领导者： 在水资源保护和海水淡化方面，它是世界领导者，在农业方面也是世界领导者。它已经成为天然气的出口国，从一个依赖石油生存的国家，以色列几乎已经实现了能源独立。它的军事工业取得了飞跃性的发展，今天，除了战斗机之外，以色列几乎制造和出口所有的东西。现在随着食品技术的进步，它也成为了食品生产潮流的先锋。

对于复杂的武器系统和先进的食品技术的所有浮华和荣耀，世界需要以色列提供的唯一东西是团结的例子。

然而，所有这些好处并没有使以色列在各国中更受欢迎，也不会使它受欢迎。一些国家可能想要它的知识和技术，所以他们愿意摆出友好的面孔来获得折扣，但这就是以色列在各国眼中的”青睐”的终点。以色列真正被各国接受的唯一途径是它”输出”团结和社会凝聚力。对于复杂的武器系统和先进的食品技术的所有浮华和荣耀，世界需要以色列提供的唯一东西是团结的例子。社会凝聚力是所有国家都想要的唯一”产品”，没有人知道如何形成，而以色列能够、必须并且被期望提供。如果以色列提供这些，它将不需要武器、黑客工具或任何其他保护来确保其在各国中的地位。

此外，如果它为世界带来团结，人类将知道如何为人类的利益而使用技术创新，而不仅仅是为了富人、权贵和少数滥用权力的人。

疼痛是我们的身体对所有种类的身体破坏的反应。它对危险发出警告，并使我们采取行动——走向快乐，远离痛苦，诊断痛苦的原因，得出结论，并在我们的生活中推进到新的状态。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

痛苦影响我们的利己主义，即以牺牲他人为代价的享受的愿望。当我们感觉不好的时候，或者同情其他感觉不好的人的时候，或者当我们看到别人比我们好的时候，嫉妒的痛苦袭击了我们，我们会感到痛苦。

有的痛苦从背后鞭策我们，使我们不断发展，也有的痛苦，最终将我们拉向更大的成就。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

如果不是因为痛苦，我们根本就没有感觉。无论是某种冲突、接触还是压力，我们的每一种感觉都建立在某种形式的痛苦之上，我们只能在痛苦之后感受到快乐、满足和享受。

然而，我们可以战胜痛苦。当我们超越利己主义，也就是说，当我们超越以牺牲他人利益为前提的自我利益，上升到它的对立面——以他人的利益为前提——我们就可以生活在完全的满足中，没有空虚，在这里我们与一切事物和所有人的关系都是出于不断增加的完整性和爱。

在澳大利亚，一位100岁的妇女分享了她认为的长寿秘诀，即长寿源于对任何动荡的生活事件的平静态度。她建议不要怀恨在心，要活在当下。她的信条是：”不要担心那些可能永远不会发生的事情”。

卡巴拉学家是一个通过走出自我并参与世界而向世界敞开自己的人。他吸收世界的愿望和问题，然后处理它们以激活他的改正，以寻求对他吸收的一切的最佳反应和意图。因此，他把对他所吸收的东西的改正反馈给世界。

虽然这似乎是很好的生活建议，但卡巴拉学家认为不担心昨天或明天，只活在此时此地是没有生命力的。这是动物的层次的生活方式，但不是人类。

以任何动物为例：它生活在此时此刻。如果它们有预感，那是另一回事，但如果它们不接受这种感觉，那么它们就靠它们所拥有的东西生活。动物的行为很简单，而人类却给自己带来了各种各样的宇宙问题。例如，恒星可能在另一个星系中爆炸，会有人为之担心。

我们对自己所处位置的担忧给了我们一种生命的感觉。相反，平静的身体存在，我们只用我们所拥有的来生活，是一种动物性的生活。

卡巴拉学家是一个通过走出自我并参与世界而向世界敞开自己的人。他吸收世界的愿望和问题，然后处理它们以激活他的改正，以寻求对他吸收的一切的最佳反应和意图。因此，他把对他所吸收的东西的改正反馈给世界。

这样的生活远称不上是没有问题的。然而，它给了卡巴拉学家一种幸福的感觉，因为他觉得自己在履行一种必要的职责。否则，这就不是人的生活。卡巴拉学家不可能以其他方式生活。

然而，关于这位女士所说的不记仇，这的确很重要。这对卡巴拉学家来说也是自然而然的，因为如果我们接受一切都来自于一种单一的力量——自然的爱和给予的力量——那么在我们中间发生的一切就是自然所引导的世界的画面。如果我们坚持这样的画面，那么我们对它的态度就会变得正确和实际。

这样我们就可以不再抱有任何怨恨，因为我们参与了世界的改正，参与了世界的吸收和表现，我们与自然一起参与了这个系统。

这样我们就可以不再抱有任何怨恨，因为我们参与了世界的改正，参与了世界的吸收和表现，我们与自然一起参与了这个系统。换句话说，我们不仅观察和吸收我们周围的事物，而且我们理解它是为我们而建立的，它在我们对现实的认知中被处理。

然后，我们需要以一种方式来证明这种投射在我们内心的画面是正确的。因此，生活在此时此地是正确的，但在这个意义上，”此时此地”是我们创造的现实。我们从自然界对我们的输出中接受我们的印象，我们将其作为我们的输入进行处理。然后我们不断改正我们对世界的印象和反映，我们这样做是为了在我们感知的所有程度上证明自然是正确的。

[311818]

人类不得不承认，它已经形成了一个连接中存在着敌对和碰撞的腐败的社会。

我们生活中的摩擦和苦难都是为了把我们引向关于我们生活的意义和目的的最基本问题，痛苦会增加，直到我们不得不进行认真的自我反省。

今天，我们必须进行自我反省，对我们如何生活和为什么生活提出严肃的问题： 我们是为了什么而活？生命的意义是什么？其目的是什么？生活的意义是什么？仅仅是为了度过我们在这里的几年，还是有更大的东西值得我们去投入？

在最初的20至25年里，我们在学习环境中成长。然后我们在生命的下一个主要部分相当努力地工作，然后在60或70岁时，我们开始接近我们生命的终点。在我们工作的这些年里，我们有了孩子，我们需要养育他们，为他们指明生活的方向。他们能从我们建立的这个社会中得到什么？

这就像我们把自己放在湍急的水中，然后我们试图以某种方式让自己漂浮起来，以便不被淹死。然而，最终，我们生活中的摩擦和困难都是为了把我们引向关于我们生活的意义和目的的最基本问题，痛苦会增加，直到我们不得不进行认真的自我反省。

在恐怖袭击浪潮、反对（和支持）司法改革的持续示威、以及媒体警告以色列正处于悬崖边的大量采访之后，向急救中心报告焦虑状态的电话急剧增加。人们担心他们的未来和他们孩子的未来。渐渐地，我们发现，我们在以色列国寻求建立的庇护所不再安全。现在我们应该认识到，我们在任何地方都不会感到安全。我们将被仇恨所包围，直到我们认识到稳定和安全的关键不是我们的经济或军事，而是我们的团结。

我们要依靠自己。如果我们成为一个模范国家，尽管其成员在任何问题上都没有达成一致，但在其观点、生活方式和文化的鸿沟之上保持甚至巩固他们的团结，我们将赢得世界的尊重和肯定。如果我们屈服于仇恨，世界将加强对我们的压力，我们将变得越来越孤立，国家将解体，谁知道我们会变成什么样。

就像在流亡期间，我们不断被敌对的邻居包围一样，世界各国也会对我们国家采取同样的做法。正如反诽谤联盟前主任亚伯拉罕·福克斯曼所说，以色列实际上是”各民族中的犹太人”。

以色列是世界上最先进的国家之一。在高科技、网络安全方面处于世界领先地位，军事工业和军队令地球上许多最发达的国家羡慕不已，经济强大、稳固并持续发展，天然气供应充足，以色列人本应感到安全和自信，甚至自满。然而，只要我们内心脆弱，这些优势都不会给我们带来任何信心。我们将在内部和外部被击败，不是因为缺乏力量，而是因为内心的分裂而缺乏自卫的能力或意图。因此，我们最大的敌人不是伊朗或其任何代理人；而是我们自己的分裂，我们对彼此的仇恨。

我们永远不可能希望消除我们之间的分歧。我们的祖先来自不同的部落和国家，他们之间的文化差异一次又一次地打破了这个民族，直到两千年前我们被分散到世界各地。从那时起，我们之间的差异只会越来越大，越来越深。目前，以色列的一些派别和部门之间的鸿沟是如此之深，以至于他们简直把自己看作是不同国家的成员，甚至明确地指出这一点。

然而，正如2000年前我们之间的差异对罗马人来说并不重要，80年前对纳粹及其帮凶来说也不重要，他们不分青红皂白地屠杀我们，今天这些差异对世界上其他国家来说也不重要。人类视我们为一个民族，所以在我们开始这样做之前，人类将集体惩罚我们，而不管我们的政治观点、宗教正统、文化背景或任何其他区别标准。

但是，人们为什么恨我们？每个国家都有自己宣称的憎恨以色列国和其犹太居民的理由。然而，所有这些怨恨背后的根本原因，以及助长火势的燃料，是我们自己的不团结。

我们和其他民族不一样；我们依赖自己，依赖我们的团结，因为这正是世界希望从我们身上看到的东西。我们不是只靠战争赢得独立的。战争爆发前，世界明确表示同意在以色列土地上建立一个犹太国家。我们有机会履行我们作为一个模范国家的历史角色。如果我们没有完成任务，世界将取消我们在这里生活的权利，并将我们从以色列驱逐到谁知道哪里的地方。事实上，我们的国际地位是如此之差，以至于如果今天就建立以色列国进行投票，显然我们不会得到三分之二的票数，而这是1947年11月确认我们国家地位所需的最低票数。事实是，我们能得到一票就很幸运了。

然而，正如我所说，我们要靠自己。如果我们成为一个模范国家，尽管其成员在任何问题上都没有达成一致，但在其观点、生活方式和文化的鸿沟之上保持甚至巩固他们的团结，我们将赢得世界的尊重和肯定。如果我们屈服于仇恨，世界将加强对我们的压力，我们将变得越来越孤立，国家将解体，谁知道我们会变成什么样。